Павел перед Агриппой. Деяния 26

Изучив этот блок, вы сможете...

 

• Изложить подробности обращения Павла к Агриппе
• Описать, как Павел подводил Агриппу к решению

 

ПАВЕЛ ПЕРЕД АГРИППОЙ

Книга Деяний. Глава 26

Обзор событий

Павел был арестован в Иерусалиме и затем отправлен в Кесарию, город, в котором проживал правитель Иудеи Феликс. После того, как Феликс продержал Павла в тюрьме в течение двух лет, ему на смену в качестве правителя пришел Фест. Когда стало очевидно, что Павел не сможет добиться справедливости в Кесарии, он потребовал, чтобы его дело рассматривал кесарь.

Однако у Феста возникла проблема. Так как он отправлял Павла к кесарю, он должен был написать отчет о деле Павла; но, поскольку обвинения против Павла со стороны иудеев касались их религии, Фест точно не знал, что следует написать об обвинениях против Павла.

Царь Агриппа, управляющий территорией в северной Палестине, пришел навестить Феста, а тот знал, что Агриппа был сведущ в вопросах об иудеях и их религии. Поэтому Фест хотел, чтобы Агриппа выслушал Павла и помог ему составить письмо кесарю. Агриппа согласился выслушать Павла, и на следующий день вместе с Фестом и Агриппой на слушание собралось большое число знатных людей.

Обращение Павла (26:1-23)

1. Вступление (ст. 1-3). Получив разрешение от Агриппы, Павел начал свою речь. В своём вступительном слове он выразил счастье по поводу того, что у него появилась возможность выступить со своей защитой перед Агриппой, так как знание Агриппой иудейских обычаев и спорных мнений помогут ему понять защиту Павла против иудейских обвинителей.
2. Проповедовал то, на что надеялись иудеи (ст. 4-8). Павел проповедовал как раз то, что иудеи так долго ожидали. У него было иудейское происхождение, и иудеи знали о том, какой строгий образ жизни он вел, будучи фарисеем. То, о чем он теперь проповедовал, не противоречило иудейской религии; скорее, именно к этому и вела иудейская религия. Иудеи служили Богу день и ночь в надежде на приход Мессии. Послание Павла заключалось в том, что Мессия, которого они ожидали, пришел. За проповедование именно этого послания Павел теперь был брошен в тюрьму. Его доказательством было то, что Иисус был воскрешен из мертвых; и иудеи не должны были рассматривать это как нечто невероятное, потому что учение о воскресении было широко принято в их среде.
3. Фанатичный гонитель христиан (ст. 9-11). Павел подошел к истории своего обращения, рассказав о противодействии христианству в прошлом. Думая, что Иисус был мошенником, Павел считал своим долгом противостоять христианству. Он бросил в тюрьму немало людей в Иерусалиме и даже принял участие в их казни. Его яростная оппозиция христианству делает его обращение к Христу более чем выдающимся.
4. Его обращение (ст. 12-18). Это третье описание обращения Павла. Первое обращение в своем историческом повествовании представил Лука (9:1-18). Во второй раз о нем говорил сам Павел, когда рассказывал об этом толпе людей в Иерусалиме (Деян. 22:1-16). Нынешнее описание, которое мы рассматриваем в данном блоке, было пересказано Павлом Агриппе. Чтобы получить полную картину обращения Павла (Савла), нам необходимо изучить все три рассказа.

Павел рассказал Агриппе о свете, который был ярче солнечного сияния и осиял его на пути в Дамаск, где он собирался преследовать христиан. Он рассказал о воскресшем Иисусе, Который говорил с ним и объявил, что он будет свидетелем. (Помните, что основной обязанностью апостола было в роли очевидца представлять свидетельства воскресения Иисуса). Так как Иисус явился Саулу по дороге в Дамаск, он мог давать такое свидетельство.

Наконец, Павел сказал Агриппе, что Иисус послал его к язычникам, чтобы обратить их от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Через проповедование Павла язычники получат прощение грехов и наследие среди освященных. Эти благословения придут через веру во Христа – когда их вера приведет их к повиновению (Гал. 5:6; Иак. 2:17-26; Евр. 5:9; Гал. 3:26-27; Деян. 2:38).

Данный рассказ об обращении Павла не включает в себя посещение Анании и повеление встать, креститься и омыть свои грехи (Деян. 22:16). На этот раз цель Павла была пересказать факты, которые доказывают воскресение Иисуса, и показать, что он проповедовал для того, чтобы выполнить миссию, которая была поручена ему Иисусом.

5. Апостольская работа Павла (ст. 19-23). Павел подтвердил, что он верно трудился, чтобы исполнить эту миссию, провозглашая послание о том, что люди должны совершить три вещи:
6. Покаяться. Покаяться в грехе – значит решить прекратить грешить.
7. Обратиться к Богу. Как мы узнали из нашего изучения Деян 3:19, главным действием обращения к Богу есть принятие крещения; ибо крещение – это то действие, через которое человек вступает в отношения с Христом (Гал. 3:27).
8. Совершать дела, достойные покаяния. После обращения к Богу результаты покаяния должны быть хорошо видны в жизни человека.

Павел объяснил, что именно из-за этого послания в его проповедях иудеи поймали его в храме и стремились убить. Бог помог ему избежать их попыток, так как он по-прежнему мог продолжать свидетельствовать людям всех классов – как малых, так и великих.

Павел заверил, что в своей работе он не говорил ничего, кроме того, о чем предсказывали Моисей и пророки, а именно: о страданиях, смерти, воскресении Христа и о просвещении, которое Христос принесет как иудеям, так и язычникам. В этом заявлении Павел снова подчеркнул тот факт, что его учение не противоречило религии Ветхого Завета; скорее оно было тем, на что Ветхий Завет указывал.

Слушание завершается (26:24-32)

Фест громко перебил Павла во время его выступления, воскликнув, «Безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия». Весь разговор о том, кто воскрес из мертвых, и преданность Павла проповедованию данного послания не имел никакого смысла для Феста. Говоря: «большая ученость доводит тебя до сумасшествия», Фест, возможно, ссылался на использование Павлом ветхозаветных Писаний. Может быть, речь Павла содержала множество цитат из Писаний, которые не включены Лукой в краткое изложение его выступления. Возможно, Фест посчитал, что Павел настолько погрузился во все писания, что потерял связь с реальностью.

Заверив Феста, что он был в здравом уме, Павел особо обратился к Агриппе. Независимо от невежества Феста, Павел сказал, что Агриппа знал, о чем вел речь Павел. Агриппа знал о событиях, связанных с Христом и христианством, так как все это происходило не втайне, но открыто, с множеством свидетелей. Об этих событиях публично говорили, так что они были хорошо известны всем, кто следил за событиями в Палестине.

 

Отметив осведомленность Агриппы, Павел начал подводить Агриппу к решению. Он напрямую спросил Агриппу, верит ли тот пророкам. Да, Агриппа верил, и Павел знал это. Он показал, что проповедовал только о том, о чем говорили пророки, что это сбудется. Поскольку Агриппа верил пророкам, то он должен был уверовать в то, о чем проповедовал Павел; он должен был уверовать во Христа, Который исполнил пророчества. Вот к чему вел Павел. 

Не желая связывать себя верою во Христа, Агриппа ответил: «Ты не много не убеждаешь меня сделаться христианином» (ст.28). Ученые столкнулись с трудностью, не зная, как точно следует переводить заявление Агриппы. Вместо «не много», некоторые переводы предлагают «скоро». Кроме того, у нас нет возможности услышать тон, которым заговорил Агриппа. Некоторые считают, что он говорил скорее с сарказмом, нежели искренне. Невзирая на некоторую неясность в заявлении Агриппы, очевидно одно: он не склонился к тому, чтобы стать христианином, хотя и должен был сделать это.

Отвечая Агриппе, Павел красноречиво выразил своё горячее желание, чтобы не только Агриппа, но и все присутствующие были бы в таком же состоянии, что и Павел, за исключением его уз. Духовное состояние Павла было таким, какое должны желать все.

В конце слушания Агриппа, Фест и Вереника поднялись и, отойдя в сторону, говорили между собой. Они согласились с тем, что, несмотря на протесты иудеев, Павел не нарушил закона, чтобы быть достойным смерти. Агриппа сказал, что если бы он не попросил суда у кесаря, то его можно было бы освободить. Хотя на самом деле, если бы он не потребовал суда кесаря, Фест, возможно, продолжал бы удерживать его в узах и даже, возможно, отправил бы его на суд в Иерусалим, чтобы угодить иудеям (25:9-10).

Павел будет отправлен в Рим на суд, так как он попросил суда кесаря. И следующий блок начинает рассказ о его путешествии в этот город.

 

 

Вы помните?

1. Кто был сведущим в вопросах об иудеях и их религии, Фест или Агриппа? _____
2. Назовите 5 пунктов выступления Павла, как они представлены в блоке:
   • _______________________________________________________________
   • ________________________________________________________________
   • ________________________________________________________________
   • ________________________________________________________________
   • ________________________________________________________________
3. Что сказал Фест в ответ на обращение Павла? _________________________

4. Что сказал Агриппа в ответ на обращение Павла? _________________________

5. Что могло бы произойти с Павлом, если бы он не потребовал суда кесаря? ____

Ответы

1. Агриппа
2. 1. Вступление

   2. Проповедовал то, на что надеялись иудеи

   3. Фанатичное гонение христиан
   4. Его обращение
   5. Апостольская работа Павла
3. Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия.
4. Ты не много не убеждаешь меня сделаться христианином.
5. Его могли освободить, или удерживать в узах, или отправить в Иерусалим