Тюремное заключение Павла в Риме. Деяния 28

Курс: Царство Божие в Деяниях

Модуль: История Царства. Книга Деяний. Главы 23-28

Изучив этот блок, вы сможете...

 

 

ТЮРЕМНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПАВЛА В РИМЕ

Книга Деяний. Глава 28

 

Зимовка на острове Мелит (28:1-10)

Достигнув суши, пережившие кораблекрушение узнали, что остров, на котором они оказались, называется Мелит (сегодня он известен как Мальта). Местные жители проявили к прибывшим на остров доброе отношение и гостеприимство и развели для них большой костер, возле которого промокшие до нитки путешественники могли согреться.

Когда Павел бросал в огонь хворост, на него набросилась ядовитая змея и повисла у него на руке. Жители острова, возможно, сознавая, что Павел был узником, пришли к выводу, что он, должно быть, был убийцей, который получил божественное наказание. Павел стряхнул змею на землю, а народ стоял в ожидании, когда же он упадет замертво. Увидев, что укус змеи не принес ему никакого вреда, они решили, что он, должно быть, был богом. Можно быть уверенным в том, что, прежде чем Павел покинул остров, он исправил это заблуждение.

Рядом с этим местом располагалось поместье начальника острова Публия, который в течение трех дней принимал у себя, по крайней мере, некоторых из мужчин, потерпевших кораблекрушение. Его отец был болен. Судя по описанию Луки, некоторые считают, что он страдал от распространенного на Мальте заболевания, называемого «мальтийская лихорадка», которая вызывалась микробом из козьего молока. Павел помолился о нем, возложил на него руки и исцелил его. Это чудо подтолкнуло многих жителей острова прийти к Павлу в поисках исцеления. Мы можем быть уверены в том, что, когда Павел исцелял этих людей, он проповедовал им о Господе, во имя Которого они исцелялись.

Эти люди щедро демонстрировали своё уважение и благодарность. Три месяца после их прибытия, когда потерпевшие кораблекрушение гости уже садились на другой корабль, чтобы продолжить свой путь до Рима, жители острова щедро снабдили их всем, что им было нужно.

Из Мелита в Рим (28:11-16)

Перезимовав на острове Мелит, путешественники сели на корабль, который также стоял там на зимовке. Как и потерпевший крушение корабль, этот тоже был из Александрии Египетской. На корабле были образы Кастора и Поллукса. Кастор и Поллукс, иногда называемые Близнецами, были мифологическими сыновьями греческого бога Зевса. Язычники считали, что они защищают моряков.

Из Мелита они проплыли около 145 километров на север к Сиракузам на острове Сицилии. Пробыв в Сиракузах три дня, они отплыли на север, пройдя около 113 километров до Ригии на южном побережье Италии. Наконец, они проплыли около 338 километров вверх к побережью Путеола. Отсюда Юлий поведет заключенных вглубь страны, и им придется пройти около 209 километров до Рима. Павлу, вероятно, было очень приятно провести семь дней со святыми в Путеоле, перед тем как отправиться в Рим.

          Услышав о прибытии Павла в Италию, братья из Рима пошли ему навстречу. Некоторые встретили его на Аппиевой площади, которая находилась где-то в 72 километрах от Рима. Другая группа встретила его в местечке, которое называлось Три Гостиницы, приблизительно в 53 километрах от Рима. Встретив этих братьев, Павел поблагодарил Бога и воодушевился.

Наконец Павел прибыл в Рим. Осуществилась его давняя мечта (Рим. 1:9-16). Бог обещал ему, что он будет проповедовать в этом городе (23:11), и вот он здесь. Его арестовали в Иерусалиме, два года продержали в Кесарии, он пережил кораблекрушение в Средиземном море; и, наконец, попал в Рим. Он прибыл туда как заключенный, но все-таки он был там, и он будет проповедовать в этом городе.

С Павлом обошлись не так, как с другими заключенными в Риме. Ему было позволено жить отдельно, но под охраной воина. Возможно, такое благожелательное отношение к нему было результатом того, что написал в письме кесарю Фест, и благодаря отзывам Юлия, который испытывал глубокое уважение к апостолу (27:43).

Павел проповедует иудеям в Риме (28:17-29)

Пробыв в Риме три дня, Павел созвал «знатнейших» из неверующих иудеев. Сюда входили лидеры из разных синагог Рима.

Павел заверил этих иудеев в том, что он ничего не сделал против иудейского народа или его обычаев. Тем не менее, объяснил Павел, он был предан в руки римлян как заключенный в Иерусалиме (Деян 21:27 и далее). Не найдя его виновным ни в каком преступлении, римляне должны были отпустить его, но из-за оппозиции иудеев римляне этого не сделали, и Павел был вынужден потребовать суда у кесаря (Деян. 24:27; 26:9-12). Он подчеркнул, что он был вынужден просить суда кесаря, и сделал это не для того, чтобы выступить перед ним с обвинениями против иудеев.

Желая, чтобы эти иудеи поняли, что его учение не противоречило учениям Бога, которые Он дал Израилю, Павел заявил, что он был в узах «за надежду Израилеву». Он был в узах за проповедование исполнения того, на что Израиль надеялся. Израиль ожидал прихода Мессии и его господства, а Павел был в заключении за проповедование о том, что Мессия, которого они ожидали, уже пришел и установил Своё правление.

Иудейские лидеры ответили, что они не получили никаких писем из Иудеи, где он был арестован, и никто из иудеев не приходил, чтобы выступить с обвинениями против Павла. Они желали выслушать его точку зрения, так как они знали, что движение, представителем которого был Павел, сталкивалось с большой оппозицией. Они назначили день, когда вернутся, чтобы послушать, как Павел представляет своё учение.

Когда наступил назначенный день, многие иудеи пришли к Павлу в гостиницу, где он содержался как узник. С утра до вечера Павел объяснял им, что царство Божие, которого иудеи так долго ожидали, было уже установлено, так как Иисус исполнил написанное о Мессии и Его царстве в Писаниях Ветхого Завета.

Реакция среди иудеев была неоднозначной. Одни верили словам Павла, а другие – нет. После того, как Павел произнес последние слова (Ис 6:9-10), обращенные к неверующим, тем самым говоря, что она относилась к ним точно так же, как к их предкам (ст. 26-28), иудеи разошлись, споря между собою. Слова Исаии подтверждают упрямство иудейской аудитории. Они ожесточали свои сердца к истине, упрямо отказываясь принимать её.

 

Очевидно, что люди сами несут ответственность за своё неверие. Отрывок из Книги Исаии, который процитировал Павел, гласит: «И очи свои сомкнули». Закрыв глаза, они оказались неспособными увидеть истину. Более того, согласно цитате, ожесточение сердец против истины не позволяло им обратиться и исцелиться духовно. Обращение не происходит в результате прямого воздействия Святого Духа на сердце грешника; оно приходит через слышание истины (Рим. 1:16; 10:17; Деян. 2:37; 14:1; 18:8). Неудача обратить грешника не является результатом того, что Святой Дух не смог напрямую войти в его сердце; это результат того, что человек закрыл свое сердце для истины, как это сделали иудеи. Процитировав отрывок о непринятии иудеями Слова Божия, Павел объявил, что язычники его услышат.

Два года в Риме (28:30-31)

Павел провел два года в арендуемом жилище под охраной воина. Вероятнее всего, за аренду платили его братья. На протяжении этого времени множество людей приходило к нему, и он свободно учил их Евангелию. Бог обещал ему, что он будет проповедовать в Риме (Деян. 23:11), и Его обещание исполнилось.

Во время тюремного заключения в Риме Павел написал четыре послания, которые являются частью Писаний Нового Завета. Три послания предназначались церквям: Филиппийцам, Ефесянам и Колоссянам. Другое письмо было к брату по имени Филимон. Бежавший раб Филимона Онисим прибыл в Рим, и Павел обратил его. После этого Павел отправил Онисима назад вместе с письмом к Филимону.

Из писем, которые Павел написал во время своего заточения, мы узнаем, что Павел был счастлив и доволен. Вместо того чтобы жаловаться о своём положении, он призывал братьев радоваться (Флп. 3:1; 4:4) и выражал свое чувство удовлетворения и довольства (Флп. 4:11-13). Фактически он сказал, что заключение было во благо, так как оно привело к дальнейшему распространению Евангелия (Флп. 1:11-14). Когда Павел столкнулся с такими удручающими событиями, которые начались с его ареста в Иерусалиме, он, скорее всего, думал, что все было плохо, но Бог в Своем провидении устроил все таким образом, что все события обернулись во благо. Мы можем извлечь ценный урок из этого примера.

Больше всего Павел переживал о том, чтобы у него было достаточно мужества смело проповедовать (Флп. 1:20), и он просил братьев молиться о том, чтобы он так и делал (Еф. 6:18-20). Он был уверен в том, что будет освобожден (Флп. 1:23-26).

Хотя Лука не рассказывает нам в книге Деяний, к чему привело его первое заключение в Риме, свидетельства указывают на то, что его двухгодичное заключение завершилось освобождением, и после освобождения он написал 1 Послание к Тимофею и Титу. Далее свидетельства подводят нас к выводу о том, что позже Павел опять был заключен в тюрьму в Риме и что второе заключение закончилось смертной казнью. Во время второго заключения Павел написал 2 Послание Тимофею. Книга Деяний заканчивается картиной, в которой великий апостол усердно и много проповедует Евангелие Христа во время своего первого тюремного заключения в Риме.

 

 

Вы помните?

  1. Что произошло с Павлом, когда он бросал в огонь хворост? __________________
  2. Почему местные жители подумали, что Павел был богом?      _________________________
  1. Что сделали многие братья, услышав о прибытии Павла в Италию? ___________
  1. Где был заключен Павел, находясь в Риме?________________________________
  1. За кем послал Павел через три дня после прибытия в Рим? __________________
  1. Получили ли иудеи какое-либо известие или письмо из Иудеи относительно Павла? ______________________________
  1. Мог ли Павел свободно проповедовать Евангелие в Риме?___________________
  1. Сколько писем Нового Завета написал Павел во время двухгодичного тюремного заключения в Риме?_________________
  1. Что думал Павел о тюремном заключении в Риме?__________________________
  1. Рассказывает ли Лука о том, чем закончилось первое тюремное заключение Павла в Риме? __________________

 

  1. Его укусила змея.
  2. Потому что он не умер от укуса змеи.
  3. Они пошли ему навстречу по дороге в Рим.
  4. В арендуемом доме (гостинице).
  5. За неверующими иудеями.
  6. Нет.
  7. Да.
  8. Четыре.
  9. Что оно оказалось во благо.
  10. Нет.