Цель крещения

К концу этого блока, вы сможете...

• Понять цель крещения из Книги Деяний 2:38
• Узнать, в какой момент был спасен Савл
• Узнать цель крещения из трудов историков ранней церкви
• Узнать, кого следует крестить
• Ознакомиться с началом и историей крещения младенцев

ЦЕЛЬ КРЕЩЕНИЯ

Из Блока 3 мы узнали, как человек должен быть крещен и что символизирует крещение. А в чем цель христианского крещения? Чего добивается крещение? Является ли крещение внешним признаком того, что Бог уже простил наши грехи? Или крещение переносит нас в новые отношения с Христом, которые ведут к прощению грехов и другим духовным благословениям?

          Ответы на эти важные вопросы находятся в Библии. Мы не можем полагаться на учения человеческие. Одни религиозные лидеры говорят нам одно, другие – другое. Их учения часто противоречат одно другому. Поэтому мы приходим в замешательство. Мы не знаем, кому верить. В этом блоке, чтобы выяснить цель крещения, мы будем исследовать Новый Завет.

Назад к Пятидесятнице

В День Пятидесятницы Петр проповедовал о распятии Христа и пустой гробнице (Деян. 2:14-36). В первый раз люди были крещены во имя Иисуса Христа (Деян. 2:38-41). В своей проповеди в день Пятидесятницы Петр ясно объявил цель крещения. Люди воскликнули: «Что нам делать, мужи братия?» (Деян. 2:37). Петр ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38).

Что это были за заповеди? Покайтесь и креститесь. Каким был результат? Прощение грехов и дар Святого Духа. В тот день было крещено около 3000 человек (Деян. 2:41). Те люди, которые крестились, были прощены.

История  Савла

Давайте посмотрим на обращение Савла. Савл не верил в то, что Иисус Христос был Сыном Божиим. Он думал, что Иисус был обманщиком, который уводил людей от Бога, говоря ложь. Поэтому Савл старался уничтожить христианское движение.

В Иерусалиме группа иудейских лидеров забивала камнями христианина по имени Стефан до тех пор, пока тот не умер. Савл в это время охранял их одежду и считал, что убийство Стефана было благим делом (Деян. 7:58; 8:1-3). Затем Савл старался уничтожить церковь в Иерусалиме. Он входил в дома христиан и бросал в темницу как мужчин, так и женщин (Деян. 8:1-3). Савл пытался запугать последователей Господа, даже угрожая им смертью (Деян. 9:1).

Однажды Савл был на дороге в Дамаск. Он планировал арестовать там верующих и привести их назад в Иерусалим. Когда он приблизился к Дамаску, его внезапно осиял яркий свет с небес. Он пал на землю и услышал обращенный к нему голос: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). Савл задал вопрос: «Кто Ты, Господи?» Голос ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Савл спросил: «Господи! Что мне делать?» (Деян. 22:10). Иисус ответил: «Встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать» (Деян. 9:6; 22:10).

Когда Савл поднялся с земли и открыл глаза, он не мог видеть. Яркий свет ослепил его. Поэтому мужи, которые шли с ним, взяли его за руку и повели в Дамаск. Три дня он ничего не ел и не пил. Он только молился (Деян. 9:9). Наконец, проповедник по имени Анания пришел к нему с посланием от Бога. Он сказал: «Брат Савл! Прозри». К Савлу сразу же вернулась способность видеть (Деян. 22:13). Анания сказал Савлу: «Бог отцов наших предызбрал тебя, чтобы ты увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал; итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (Деян. 22:14-16).

Когда Савл был прощен?

Савл боролся против Иисуса. Он помог убить Стефана. Он бросал последователей Христа в тюрьму. Савл совершал ужасные деяния против Бога и народа Божьего. Когда Бог простил ему все это?

Был Савл прощен, когда он уверовал в Иисуса Христа как Сына Божьего? Если это так, то он был прощен, когда Иисус явился ему на дороге в Дамаск. Савл спросил: «Господи! Что мне делать?» (Деян. 22:10). И, когда Иисус сказал ему, что делать, он сделал это. Теперь он веровал в Иисуса.

Или Савл был прощен, когда его вера привела его к покаянию? Если это так, то он, наверное, был прощен к концу третьего дня поста и молитвы.

Был он прощен через веру, пост и молитву? Нет, Иисус послал к нему проповедника по имени Анания. Проповедник сказал Савлу: «Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (Деян. 22:14-16).

Савл встретил Иисуса лично. Он признал Иисуса Сыном Бога. Он отвернулся от своих грехов, и постился, и молился на протяжении трех дней. Но, когда Анания нашел его, он все ещё был виновен в своих грехах.

Когда был прощен Савл? Он не был прощен, когда впервые уверовал в Иисуса. Он не был прощен, когда он изменил свое сердце и жизнь. Он был прощен, когда его грехи были омыты в крещении. Слова Анании в Книге Деяний 22:16 с точностью определяют время прощения Савла. Грехи Савла были прощены, когда он был крещен.

Духовное обрезание

В письме к Колоссянам Павел называет крещение духовным обрезанием. Он сказал: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11). Павел продолжает: «Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога» (Кол. 2:12).

          Что происходит, когда мы погребены с Христом в крещении? Бог дает нам новую жизнь вместе с Христом. Он прощает нам все наши грехи (Кол. 2:13) До крещения мы духовно мертвы. Мы отделены от Бога из-за греха. Но когда мы крестимся, происходит духовное обрезание. Так же, как мужская крайняя плоть отсекается и выбрасывается во время обрезания, наши грехи отсекаются и выбрасываются в момент крещения. Удаляя наши грехи, Бог оживляет нас.

Мертвые для греха

В крещении мы умираем для греха. В своем Послании к Римлянам Павел спросил: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?.. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения...» (Рим. 6:3, 5).

Каким образом мы умираем? В крещении наше ветхое греховное «я» умирает, и мы разделяем смерть с Иисусом. Мы, умирая, также соединяемся с Христом. Мы объединяемся с Ним. Это происходит для того, чтобы наше ветхое греховное «я» не взяло над нами верх. Теперь мы свободны от власти греха, потому что наши грехи прощены (Рим. 6:6-7).

Свидетельства из истории

К счастью, сочинения великих духовных лидеров ранней церкви были сохранены. Изучая эти произведения, мы узнаём точку зрения людей, которые жили во времена апостолов или сразу же после них.

Обратите внимание, как в следующих цитатах ранние церковные лидеры соединяли крещение с прощением грехов. (Мы упростили некоторые из высказываний, сократив предложения, но сохранив первоначальное значение).

          Варнава писал в конце первого века. (Некоторые считают, что это был именно тот Варнава, который путешествовал с Павлом). Он сказал: «Мы сходим в воду полные греха и нечистоты. Мы поднимаемся с почтением в наших сердцах и с надеждой на Иисуса в нашем духе» (11:1, 8, 11). До крещения мы «полны греха». После крещения мы исполнены «надеждой».

Ерм также жил в первом веке. Некоторые ученые считают, что это тот Ерм, которого упомянул Павел (Рим 16:14). Ерм сказал: «... до того, как человек начинает носить имя Сына Божьего, он мертв. Но когда он получает печать , он обретает жизнь. Посему печать есть вода. Они спускаются в воду мертвыми и восстают живыми» (Аллегории IX.xvi.3-4). Ерм говорит, что до крещения человек духовно «мертв». После крещения он «оживают».

Иустин Мученик родился в 114 году, приблизительно через четырнадцать лет после смерти апостола Иоанна. Юстиниан писал: «Затем они отводятся нами туда, где есть вода. И они рождаются заново точно так же, как мы были рождены заново». Далее Юстиниан добавляет: «На этот раз они получают омовение в воде во имя Бога Отца, и нашего Спасителя Иисуса Христа, и Святого Духа. Ибо Христос также сказал: «Если не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Апология 1.61).

Ириней (ок. 175 г.) писал: «Мы получили крещение для прощения грехов во имя Бога Отца, и во имя Иисуса Христа, и в Святого Духа Божьего. Это крещение есть печать вечной жизни и возрождение к Богу» (Доказательство апостольского проповедования 3).

Ориген (ок. 250 г) писал: «Но вы сходите в воду и вы спасаетесь. Омыв нечистоту греха, вы восстаете «обновленным человеком», готовым петь «новую песнь» (Гомилия по Исходу V:5).

Христианские лидеры ранней церкви в один голос заявляли, что крещение – для прощения грехов. Грех отделяет нас от Бога, но грех прощается через крещение. Поэтому крещение связано со спасением от греха. Тот, кто заявляет, что крещение не имеет никакого отношения к нашему спасению, выступает против учений Христа, апостолов и лидеров ранней церкви.

Крещение играет важную роль в замысле Божьем спасти нас от власти и последствий греха. Во-первых, мы принимаем Иисуса Христа как Сына Божьего, веруя и доверяясь Ему. Затем мы подчиняем Ему свою волю и изменяем в покаянии свое сердце и жизнь. И, наконец, мы погребаемся вместе с Ним в крещении и рождаемся заново от воды и Духа. Наши прошлые грехи прощены, и мы смотрим в будущее с надеждой. Павел сказал Коринфянам: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое»
(2 Кор. 5:17).

Крещение и младенцы

          Поскольку Библия учит тому, что крещение необходимо для получения прощения грехов, мы видим, что её учение касается и крещения младенцев. Есть ли у младенца грехи, которые должны быть прощены? У младенца есть ли способность быть наученным Евангелию и понять, как ему повиноваться? Давайте рассмотрим учения Библии и что по этому вопросу предпринимала ранняя церковь.

Иисус учил тому, что маленькие дети невинны

Однажды кто-то привел своих маленьких детей к Иисусу, чтобы Он мог возложить на них руки для благословения и помолиться за них. Когда последователи Иисуса увидели это, то они велели перестать приводить к Нему детей. Но Иисус сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14). Согласно Иисусу, маленькие дети служат образцом для взрослых. Люди в Царстве Небесном должны быть чисты и невинны, как малые дети.

Когда Павел был ребенком, он был невинен

Апостол Павел сказал, что, когда он был ребенком, он был невинен. В своем письме к Римлянам Павел сказал: «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, для жизни, послужила мне к смерти» (Рим. 7:9-10). Духовная смерть – это отделение от Бога из-за греха. Будучи невинным ребенком, Павел был духовно жив. Но, когда он стал старше и изучил закон, он согрешил и духовно умер.

Ранняя церковь учила, что малые дети невинны

Духовные лидеры ранней церкви учили тому, что младенцы и маленькие дети – невинны. Ерм (конец I и начало II веков) писал, что верующие «подобны невинным младенцам. В сердца младенцев не входит зло, и они не знают, что такое зло, но всегда остаются невинными» (Аллегории IX.xxix.1-3). Согласно Ерму, дети невинны и удостоены чести.

Аристид (начало II века) сказал, что младенцы безгрешны: «И когда ребенок рождается у кого-либо из них (христиан), они благодарят Бога. И если он умирает младенцем, они ещё более благодарят, потому что он почил безгрешным” (Апология 15:11). Ребенок рождается в мир безгрешным, и ребёнок, который умирает в младенчестве, покидает мир безгрешным.

Афинагор (ок. 175 года) сказал, что малые дети «не согрешили» (О воскресении 14).

Библейские учения и духовные лидеры ранней церкви установили относительно младенцев и крещения следующее:

• Младенцы безгрешны. Никакое зло не входит в их сердца.
• Младенцы находятся в чести у Бога.
• Ребенок рождается безгрешным, и, в случае смерти, маленький ребенок умирает безгрешным.
• Маленькие дети не согрешили.
• Младенцев нельзя научить.
• Младенцы не могут понять Благую Весть о Христе.
• Младенцы не могут уверовать в Иисуса и принять Его как своего Спасителя.
• Младенцы не могут изменить свои сердца и жизнь.
• Во времена Нового Завета младенцев не крестили.

Когда началось крещение младенцев?

Похоже, что крещение младенцев началось в конце II в. Нет никаких свидетельств того, что младенцев крестили до этого времени.

          Ориген (ок. 250 г.) выступал в защиту крещения младенцев. К сожалению, влияние Оригена и другого лидера, Киприана, распространилось среди церкви
в III-IV вв.

В 418 году церковь в Карфагене (северная Африка) созвала церковных лидеров на встречу. Этот «Карфагенский Собор» сделал заявление, в котором говорилось: «Да будет проклят любой, кто отрицает, что младенец может быть крещен, как только вышел из утробы матери!» (История отступничества, Джон Ф. Роу, Джеймс Д. Бэйлс и Джон А. Хадсон, стр. 257).

После Карфагенского Собора всякий, кто выступал против крещения младенцев, подвергался осуждению в ад. В результате, к VI веку крещение младенцев стало применяться на практике уже повсеместно.

Приблизительно в 600 году Августин разработал учение о первородном грехе. После этого обряд крещения младенцев стал, практически, универсальным.

Выводы

Приведенный ниже набросок истории церкви раскрывает постепенное отступление от учений Христа и апостолов.

1. Иисус и Его апостолы крестили только покаявшихся верующих.
2. Иисус и Его ученики крестили только полным погружением в воду.
3. На протяжении двух веков церковь крестила только тех, кто был достаточно взрослым, чтобы уверовать в Иисуса Христа и изменить своё сердце и жизнь.
4. Крещение младенцев началось ближе к концу II века.
5. Через несколько сотен лет крещение младенцев стало почти повсеместным.

         Эти изменения происходили в течение долгого периода времени и настолько постепенно, что это было замечено только некоторыми людьми. Шаг за шагом церковь отошла от учений Христа и апостолов и от традиций ранней церкви.

Вновь и вновь Бог предостерегал людей от изменения Его заповедей: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того возложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22:18-19).

          Предостережение ясно: никто не имеет права изменять Слово Божие. Библия ясно учит тому, что тот, кто способен услышать Евангелие, уверовать в него, покаяться в грехах и быть погребенным с Христом в крещении для прощения грехов, будет спасен и войдет в Царство Божие.