Введение и безумие Бога. 1 Кор 1-2

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о призыве Павла к коринфянам показать привязанность
• Объяснить, почему Павел переходит от разговора о беспокойстве к утешению
•  Показать разницу между печалью ради Бога и мирской  печалью 

• Дать правильное определение покаяния

Покаяние для христиан

2 Послание к Коринфянам, глава 7

      Как было отмечено в Модуле 3, 2 Кор 7:1, по сути, связано с увещеванием в главе 6 очиститься от всякой скверны и стремиться к большей степени святости. Во 2 Кор 6:14-7:1 Павел обращается с выдающимся призывом отделиться от всего, что оскверняет плоть и дух и препятствует развитию святости.

Мольба о любви (привязанности) (с.2-4)

      Если раньше Павел молил коринфян отделиться, то сейчас он убеждает их открыть свои сердца ему и его помощникам. Это призыв показать привязанность (любовь). В 2 Кор 6:12 Павел сказал, что коринфяне были скупы на привязанность (совр. пер.). Коринфяне не должны быть скупыми. Павел объявляет, что он и его помощники никого не обидели, никому не повредили и ни от кого не искали корысти. Они не были несправедливы в делах, никого не развратили учением или моралью, не поступали бессовестно.

Может быть, кто-то в Коринфе обвинил их в таком заслуживающем порицания поведении. Павел имеет право умолять коринфян подтвердить то, что он знает как факт: их поведение в Коринфе было безупречным (с. 2). Однако Павел спешит заверить коринфян, что говорит это не для того, чтобы осудить их. Он не утверждает, что они являются источником таких обвинений. и не осуждает их. Они в его сердце, и он готов жить или умереть вместе с ними. Как был сказано ранее, вероятно, это указание на 2 Кор 6:11-13 (с. 3).

      Павел пишет дерзновенно, то есть откровенно, точно и безоговорочно. Обращаясь к коринфянам в этом послании, он открывает самую глубину своего сердца. Когда же он говорит об этих коринфянах другим людям, он много хвалится ими; он говорит о них с большой уверенностью и гордостью. Он также может сказать: «Я исполнен утешением, преизобилую радостью». Вести, переданные ему Титом, привели к утешению, которое естественным образом вылилось в преизбыточную радость. Эти вести пришли к Павлу в период сильных страданий, поэтому он говорит «при всей скорби нашей» (с. 4).

От беспокойства к утешению (сс. 5-16)

      Павел продолжает говорить об утешении и о радости, которая впоследствии пришла к нему. Облегчение, которое он испытал, можно лучше понять, если сравнить его с прежним беспокойством. Павел возвращается к случаю, о котором упоминается в 2 Кор 2:13, где он говорит, что пришел в Троаду, намереваясь проповедовать там Евангелие. Однако поскольку Тит не встретил его там с вестями из Коринфа, Павел был глубоко встревожен и ушел из Троады в Македонию в надежде увидеть там Тита. Сейчас он снова говорит, что, придя в Македонию, он снова испытывал чувство беспокойства: «плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены повсюду: отвне – нападения, внутри – страхи».  Скорее всего, под словом «нападения» имеется в виду противостояние, с которым столкнулся Павел. Слово «страхи», вероятно, указывает на то, что он не уверен в результатах своего первого послания в Коринф и в том, какие вести принесет Тит. У Павла были большие опасения (с. 5).

      Далее Павел говорит, что Бог утешил его прибытием Тита. Тит встретил Павла в Македонии и принес благоприятные вести. Под словом «смиренные» Павел имеет в виду повергнутых в уныние, подавленных, угнетенных. Как и в этом случае, Бог часто утешает, используя человека. Павел утешился не только прибытием Тита, но и известием, которое тот принес. Огромным утешением для Павла было также видеть, что Тит был утешен коринфянами. Тит видел отношение, которое проявлялось в коринфянах; это ободрило его, и он сообщает об этом Павлу. Тит извещает Павла об их усердии – они искренне желали воссоединиться с Павлом; об их плаче – они сожалели о своих неудачах; об их ревности по нему – они хотели защитить Павла и выполнить его пожелания.  Прибытие Тита доставило радость сердцу Павла; вести, которые он передал, утешили Павла, так что он мог сказать: «я еще более обрадовался» (с. 7).

      Своим предыдущим посланием Павел опечалил коринфян, и он уже писал об этом (2:2). Раньше он сожалел о необходимости написать то, что написал. Он писал с любовью, но счел необходимым очень сурово покритиковать их. Однако сейчас Павел не сожалеет об этом, потому что знает, что его послание опечалило их, впрочем, на время (с. 8). Как бы то ни было, сейчас он радуется не потому, что они провели время в печали, но потому, что их печаль привела к покаянию.

Человек страдает, когда видит, что хирургический скальпель причиняет боль его любимому человеку. Но он радуется, когда видит, что в результате этой операции пациент выздоравливает. Павел продолжает: «Ибо вы опечалились ради Бога». В своей печали они не забыли о Боге. Это была печаль по Богу, они были глубоко опечалены, что согрешили против Бога. Это были не просто угрызения совести. В результате всего происшедшего послание Павла помогло коринфянам, они не понесли никаких потерь, и им ни в чем не было никакого вреда (с. 9). Печаль, которую называют печалью ради Бога, приводит к покаянию, к покаянию к спасению. О таком покаянии не сожалеют. Разве можно сожалеть об истинном покаянии к спасению? Верно, что нужно было почувствовать печаль, которая привела к покаянию, но, в конечном счете, полученная радость намного превосходит страдание. Однако существует и другая печаль – печаль мирская.

Это угрызения совести, которые не принимают во внимание Бога. Печаль мирская приводит к смерти, осуждению. Она не ведет к покаянию, но, скорее, к болезненному отчаянию, которое склонно затруднять искреннее покаяние. Мирская печаль связана с последствиями греха, а не с самим грехом (с.10). Павел призывает коринфян обратить внимание на радостные результаты печали ради Бога: она произвела усердие (старательное участие, которое привело к удалению зла у них); извинение (что привело к наказанию грешника, как об этом наставлял Павел в 1 Кор 5:4); негодование (из-за стыда, который они навлекли на церковь); страх (из-за недовольства Бога); желание (чтобы Бог одобрил их и Павел вернулся к ним); ревность (незамедлительно исполнить волю Божию); взыскание (наказание) грешника и исправление того, в чем были виновны они и он). Во всех этих пунктах Павел заверяет их: «Вы показали себя чистыми в этом деле». Поскольку печаль ради Бога произвела такие замечательные результаты, сейчас коринфяне чисты в этом отношении (с. 11).

      Итак, если я написал к вам – Павел говорит о наставлениях в отношении человека, который взял жену своего отца (см. 1 Кор 5). Затем Павел называет главную причину для тех наставлений: он беспокоился за всю церковь и желал, чтобы она, занявшись этой проблемой, полностью осознала своё отношение к бывшим учителям, которые богодухновенно наставляли их. Это также должно было быть явлено в глазах Бога, чтобы и церковь, и Бог увидели их истинное отношение. Павел пишет «не ради оскорбителя (т.е. виновного в кровосмешении) и не ради оскорбленного (т.е. отца этого человека). Другими словами, Павел говорит, что написал не просто ради оскорбителя и не просто ради оскорбленного. Не это беспокоило его в первую очередь, хотя, без сомнения, когда писал эти слова, он также думал о них (с. 12).

      Павел еще раз указывает, что он и его соработники утешились. Слово посему указывает, что утешение пришло потому, что попечение о коринфянах открылось самой церкви и Богу. Кроме того, они еще больше обрадовались новости, которую принес Тит; эта дополнительная радость была вызвана радостью Тита, потому что дух его успокоился. Этим успокоением духа Тит был обязан коринфянам: они были источником его радости. Отношение и поведение коринфян успокоили его сердце (с. 13).

      Павел говорил о коринфянах с гордостью, а сейчас может сказать, что  не был посрамлен, потому что его похвала о них оправдана их поведением. Похвала Павла оказалась истинною; всё, что Павел когда-либо говорил о коринфянах, было истиною. Оказалось, что сказанное о них в их отсутствие было истиной, так же как было истиной и то, что было сказано о них в их присутствии (с. 14).

В результате визита Тита привязанность коринфян к нему еще более выросла. Он был свидетелем их повиновения, когда, получив наставления Павла, они повиновались. Они приняли его со страхом и трепетом, то есть с горячим желанием поступать правильно, чтобы угодить Богу (с. 15).

Учитывая замечательный отклик на визит Тита и послание Павла, Павел может с радостью сказать, что может положиться на церковь в Коринфе. Эта глава полна таких слов, как утешение, похвала, радость и дерзновение (с. 16).