Служитель на войне

Изучив этот блок, вы сможете:

• Описать оружие, которым Павел пользовался в борьбе с его обвинителями в Коринфе 
• Увидеть различия между Павлом и лжеучителями в Коринфе 

Служитель на войне

2 Послание к Коринфянам, глава 10

Главы 10-13 составляют третий раздел послания. В этом последнем разделе мы видим, как Павел защищает свою апостольскую власть. Несомненно, его манера говорить меняется. В первых девяти главах Павел обращается к тем в общине, кто вернулись в преданности ему. Он стремится устранить некоторые сомнения и побудить коринфян к обновленной деятельности. Сейчас, в этом последнем разделе, Павел обращается к некоторым иудео-христианам, которые пришли в Коринф и вызвали там беспокойства. Причина задержки пожертвований становится явной; на самом деле, многое из того, что сказано Павлом, приобретает бо́льший смысл, если рассматривается в свете последних четырех глав.

В этом завершающем разделе Павел открыто критикует своих обвинителей. В главах 1-8 он проявил сдержанность; в этом разделе он уничтожает это противостояние. Если понять ситуацию в Коринфе, то единство этого послания и мастерский навык, с которым оно написано, можно оценить в большей степени.

Павел и его оружие (сс. 1-6)

     Павел начинает с мягкого обращения к верным членам в коринфской церкви и убеждает их кротостью и снисхождением Христовым.  Очевидно, что вторая половина этого стиха является цитатой. Павел описывает себя так, как его описывают его враги: человек, который скромен с коринфянами, когда лицом к лицу с ними, но отважен в их отсутствие. Эти враги говорили, что Павел был мягким и добрым, когда находился в Коринфе, но после своего ухода вёл себя как трус, который писал убедительными словами.

Другими словами, они говорили, что храбрость Павла была очевидной, только когда он был вдалеке, что он важничал в их отсутствие. Павел продолжает: прошу. Он как бы говорит: Я, против которого выдвигаются эти обвинения, прошу вас кротостью и снисхождением Христовым. Но в чем суть просьбы Павла? В том, чтобы, когда он придет в Коринф, ему не пришлось бы использовать смелость власти, смелость, которую он думал показать в своих действиях с некоторыми. По пришествии в Коринф он собирается призвать некоторых к ответу. Он умоляет коринфян не вынуждать его действовать в таком духе со всеми ими.  Враги обвиняли Павла и его помощников, что они поступали по плоти, т.е. искали свой личной выгоды согласно мирской политике и плотской природе (сс. 1, 2). Хотя Павел и его помощники ходили во плоти, то есть были людьми, они не воинствовали по плоти как мирские люди. Они не прибегали к таким хитрым методам, как ложь, намеки, искажения и клевета (с. 3). В битве за Христа и против грехов Павел и его помощники не пользуются оружием слабой человеческой плоти, но оружием воинствования, дарованное самим Богом «на разрушение твердынь» (ст.4).

Поэтому в войне, которую вели эти люди, не было ничего личного. Бог действовал через них, ниспровергая замыслы (разбивая человеческие рассуждения и философии) или всякое превозношение (то, что превозносится людьми в их гордыне и самоуверенности). Мысль о войне развивается дальше: идет не только война и ниспровержение, но и пленение. Что же пленится? Рассуждения и уловки человеческого мышления, которые противостоят истине. Сказано, что они пленяются в послушание Христу.

Гордый человек, который раньше использовал своё мастерство, чтобы противостоять Евангелию, сейчас, когда он завоеван Евангелием, обращается своим умом к служению Христу (с. 5). Хотя враги обвиняли Павла в том, что в присутствии коринфян он слабый человек, он подтверждает свою готовность наказать всякое непослушание. Павел не вдается во все детали этого непослушания и того, каким будет это наказание. Он сделает это, когда придет в Коринф. Слова когда ваше послушание исполнится говорят о том, что коринфяне должны привести свой дом в порядок. Павел надеется, что любые трудности будут урегулированы до его прихода. Он написал 1 Послание к Коринфянам, послал Тита и намеренно отложил свой собственный визит, чтобы прийти к ним со снисхождением. Сочиняя 2 Послание к Коринфянам, он надеется, что всякое их послушание исполнится (с. 6).

Различие (сс.7-18)

      Павел начинает показывать различие между собой и лжеучителями в Коринфе. Очевидно, они говорили, что Павел не поддерживал с Коринфом те же отношения, которые поддерживались ими. Павел просит коринфян посмотреть на то, что они видят перед своими глазами и позволить простым неопровержимым фактам говорить самим за себя. Слово кто, по-видимому, указывает на любого коринфянина, который, хотя и был христианином и принадлежал Христу, возможно, находился под впечатлением от каких-то глупых обвинений противников Павла. Этот определенный человек убежден, что является христианином, который принадлежит Христу. Павел просит его подумать о том, что он (Павел), тоже христианин. Этот факт у них прямо перед глазами. Они считали себя христианами; они также считают Павла христианином, потому что впервые узнали о Христе от него, они знали его учения и его жизнь (с. 7).

      Павел может идти дальше этого заявления; он может говорить о своей апостольской власти. Если хвалиться такой властью, то он никогда не устыдится, потому что может полностью подтвердить свои притязания. Павел говорит, что эта апостольская власть была дана для созидания, а не для расстройства. Однако то, что построил Павел, разрушалось этими лжеучителями. Павел использовал свою подлинную власть для созидания; лжеучителя использовали фальшивую власть для разрушения (с. 8). Павел говорит, что может хвалиться своею властью и не будет посрамлен с такой целью: да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями. Он опровергает то, в чем его обвиняют лжеучителя: пугает людей своими посланиями. Он мог хвалиться властью, которая дана для назидания, и не постыдиться, когда придет в Коринф, потому что может во всей полноте показать эту власть. Поэтому Павел призывает коринфян не думать, что его власть очевидна только в послании (с. 9). Далее он цитирует одну из высокомерных насмешек своих врагов. Они говорили: «Потому что послания эти вески и сильны, а в личном присутствии он слаб, и слово его ничтожно» (пер. еп. Кассиана).  По сути, его критиковали в том, что он храбр в посланиях, но слабоволен в действиях (с. 10). Павел увещевает: «Пусть такой знает (указывая на того, кто критикует), что каковы мы на словах, таковы мы и в присутствии, на делах». Наступит время, когда будет совершенно ясно, что дела Павла не противоречат его писаниям (с. 11).

      Павел признаёт, что есть такой вид мужества, которым он не обладает! Обманщики, которые притязают на величие, были большими мастерами выставлять самих себя, не подкрепляя это подтвержденными свидетельствами. Такие совершенно неразумны. Они использовали только один образец для сравнения – самих себя. Согласно своим собственным стандартам они всегда имели высокую оценку. Они никогда не смотрели за рамки своего узкого круга сравнения; они сами пели себе хвалы; они ожидали, что их будут принимать согласно их собственной оценке. Павел говорит, что не имеет мужества сравнивать себя с такими! Разумеется, Павел и его соработники не могли следовать такому образу похвалы (с. 12).

      Павел говорит: А мы не без меры хвалиться будем. Павел и его помощники хвалятся не так, как эти лжеучителя. Они хвалятся в ясно очерченных рамках и не делают это без меры. Слово «удел» (или «измерительная линейка») указывает на сферу и на работу, которую Бог дал Павлу и его помощникам. Их можно измерить измерительной линейкой удела или поля для работы, которое им назначил Бог, не сравнивая их друг с другом. Измерительная линейка, которую дал Бог, протянулась до Коринфа, чтобы достигнуть даже их. Это также перед глазами коринфян (с. 13). Павел и его товарищи первыми пришли в Коринф с Евангелием. Коринф был частью поля, на которое их послали с поручением. Лжеучителя пришли на поле, которое не было назначено им, с тем, чтобы разрушить то, что построил Павел. Проповедуя в Коринфе и продолжая оказывать влияние в той церкви, Павел и его помощники не напрягали себя, т.е. не выходили за рамки поля труда, назначенного Богом (с. 14). Они хвалились не без меры, т.е. не трудами чужих людей. Павел смотрит на возможности в будущем: но надеемся с возрастанием веры вашей с избытком увеличить в вас удел наш.

      Павел надеется, что обманщики будут пресечены; он надеется, что истинные служители возвеличатся в уделе, который отвел Бог. Павел также надеется, что они возвеличатся с избытком. Он надеется пойти на другие поля. В Послании к Римлянам 15:24 он показывает, что надеется понести Евангелие в Испанию (с. 15). Слова «с избытком» подразумевают проповедь Евангелия другим. Он не хочет хвалиться работой, которая уже сделана другими (с. 16). На самом деле, всякий хвалящийся, да хвалится Господом. Никто не должен принимать себялюбивой похвалы за свои труды (с. 17). Важно получать хвалы от Господа. Одобрение самих себя, как это делали лжеучителя, не играет решающей роли (с. 18).