Воскресение

Изучив этот блок, вы сможете...

• Узнать, что Иисус Христос – глава вселенской церкви
• Сказать, что поместная община – единственная организационная единица церкви
• Сказать, в чём назначение старейшин, дьяконов, учителей и благовестников в поместной церкви

Устройство Церкви

Мало кого интересует, как именно устроена церковь. Тем не менее, это весьма важная тема. Устройство церкви похоже на скелет: если он искривлён, всё тело будет искажено.

Глава – Иисус

У большинства конфессий есть земное начальство и головное управление. Русской православной церковью управляет Московская патриархия во главе с митрополитом, которого называют Патриархом. Но у церкви Иисуса была (и есть) лишь одна глава – Сам Иисус. Головное управление церкви находится на небесах, там, где Иисус. Павел сказал, что Бог «все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви» (Еф 1:22; см. также Кол 1:18). Иисус сказал ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф 28:18).

Библия ничего не говорит о земных руководителях и земном правлении церкви. Не говорит она и о сложном устройстве, которого придерживается большинство конфессий. Во времена Нового Завета у церкви не было районных, государственных или международных отделений. Не было организованной группы больше, чем поместная община.

На этой схеме малые овалы изображают поместные общины («ПО»). Каждая община существует отдельно и не зависит от других. Поместные общины были связаны друг с другом любовью. Они помогали друг другу (Деян 11:28-30; Рим 15:25, 26), но организационных связей между ними не было.

Такое устройство иногда называют «поместной автономией». Слово «автономия» происходит от составного греческого слова, которое означает «самоуправление». Каждая поместная община церкви Господней управляет сама собой и подчиняется только Иисусу.

Некоторые считают, что такое простое устройство не будет действенным в современном сложном мире. Однако такой аргумент противоречит Писанию.

Поместная община

Согласно Новому Завету, поместная община – единственная организационная единица церкви. В оставшейся части блока мы сосредоточимся на том, как поместные общины были устроены в библейские времена. Павел начал письмо полностью устроенной церкви в Филиппах такими словами: «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами» (Флп 1:1). В этом стихе названы четыре группы. Павел и Тимофей были проповедниками или благовестниками. Они обращались к «святым» в Филиппах, то есть к членам церкви в целом. Среди святых были те, которых Павел выделил особо: «епископы» и «диаконы». Схема показывает, как эти четыре группы составляют полностью устроенную общину:

Блюстители: старейшины

Руководителей общины называют пресвитерами (старейшинами). Это самое распространённое название такой «деятельности» (Деян 11:30; 14:23; 15:2; 20:17). Старейшина по-гречески – presbuteros, то есть «старший». Однако руководителям церкви нужно быть не только взрослыми, но и зрелыми людьми. Старейшины должны уметь принимать разумные решения.

Старейшин также называют епископами. В письме к Титу Павел использовал слова «старейшина» и «епископ» как взаимозаменяемые:

«Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель…» (Тит 1:5-7).

Знакомое нам слово епископ происходит от греческого episkopos, которое означает «блюститель, надзиратель». Павел сказал старейшинам, что Бог поставил их блюстителями (Деян 20:28). Пётр велел старейшинам «надзирать» за церковью (1 Пет 5:1, 2). Слово «епископ» подчёркивает область ответственности старейшин: они надзирают за всем, что касается общины.

Кроме того, старейшин (епископов) называют пастырями. Это слово используется в Послании к Ефесянам 4:11, 12: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых…». Пастырь на латыни (пастор) означает то же, что пастух (poimen) по-гречески. Однокоренной глагол используется в 20 главе Книги Деяний, где старейшинам (епископам) велено «пасти Церковь Господа» (стих 28). В пятой главе 1 Послания Петра старейшинам (епископам) также велят «пасти Божие стадо, какое у вас» (стих 2). И во второй главе Книги Деяний, и в пятой главе 1 Послания Петра эти три слова используются попеременно.

СТАРЕЙШИНЫ = ЕПИСКОПЫ = ПАСТЫРИ

Словом «пастырь» можно описать обязанности старейшин. Добросовестный пастух заботится о стаде и защищает его. Так и старейшины должны заботиться о поместной общине и защищать её. В Послании к Евреям 13:17 о руководителях церкви сказано: «Они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет». Быть старейшиной – огромная ответственность!

Сегодня пасторами часто называют проповедников. Но в новозаветные времена проповедник не был пастором (пастырем) общины. Пастырями называли старейшин, а не тех, кто проповедует.

Новый Завет всегда говорит о старейшинах общины во множественном числе (Деян 11:30; 14:23; 15:2; 16:4; 20:17; 21:18; Ик 5:14; 1 Пет 5:1; 1 Тим 5:17; Тит 1:5). Нигде не написано, что один старейшина (или один пастырь) надзирал за какой-либо общиной.

В некоторых религиозных организациях «епископы» управляют областью, в которой существует несколько общин. Вспомните правило местного самоуправления. Согласно Писанию, группа старейшин может надзирать только за поместной общиной, в которую они входят. Пётр велел старейшинам «пасти Божие стадо, какое у вас» (1 Пет 5:2), а не «все стада на расстоянии 200 километров».

Качества, необходимые, чтобы быть старейшинами (епископами, пастырями), названы в 1 Послании Тимофею 3:1-7 и Послании Титу 1:5-9. Прочитайте эти отрывки. Согласно им, старейшинами могут быть только благочестивые христиане, мужья и отцы. Неженатые мужчины не подходят для этой должности, бездетные не подходят, женщины не подходят, незрелые духовно и безрассудные мужчины не подходят.

Каждая община обязана выбрать собственных старейшин. Выбирать нужно на основании качеств, указанных Богом.

Служители: дьяконы

В Послании к Филиппийцам 1:1 Павел говорил о «епископах и дьяконах». Дьякон означает служитель.

ДЬЯКОНЫ = СЛУЖИТЕЛИ

Дьяконов можно назвать главными помощниками старейшин. Впервые дьяконов назначили для того, чтобы позаботиться о нуждах общины и дать руководителям возможность полностью посвятить себя тому, чего хотел от них Бог (см. Деян 6:1-6).

У дьяконов нет неотъемлемой власти. Старейшины могут наделить их властью, чтобы дьяконы могли выполнять свои обязанности.

Качества дьяконов перечислены в 1 Послании Тимофею 3:8-13. Община обязана выбрать дьяконов из тех, кто обладает необходимыми качествами (см. Деян 6:3, 5).

Проповедники: благовестники

На заре христианства для проповедников имелось три названия. Во-первых, их называли проповедниками (1 Тим 2:7; 2 Тим 1:11) или теми, кто проповедует (Рим 10:14; 1 Кор 1:23). По-гречески проповедник означает глашатай. Проповедники были глашатаями Царя Иисуса и, как положено глашатаям, всенародно объявляли Его повеления.

Во-вторых, проповедников иногда называли служителями (Деян 26:16; Рим 15:16; Еф 3:7; 6:21) или теми, кто исполнял служение (Деян 6:4; 2 Тим 4:5). Слово служитель – перевод того же греческого слово, которое переводят как «дьякон». Оно означает «слуга». Каждый христианин – служитель, слуга (или должен им быть). То есть каждый христианин должен нести служение в какой-то области (1 Пет 4:10, 11; Еф 4:2; Евр 6:10). Следовательно, проповедник – не единственный служитель в общине. Когда проповедника называют служителем, лучше пояснять: «Он служитель Слова» (см. Деян 6:4) или «Он служит тем, что проповедует».

В-третьих, в Новом Завете проповедника называли особым словом «благовестник» или «евангелист» (Деян 21:8; Еф 4:11; 2 Тим 4:5). Слово евангелист происходит от греческого слова евангелие и означает того, «кто проповедует благую весть ».

Проповедник обязан проповедовать Слово и учить ему. У него нет других полномочий, кроме как провозглашать весть Божию.

В новозаветной церкви, в отличие от иудаизма или современного католичества и православия, не было «священников», которые бы управляли поместными церквями. В церкви Христовой Иисус – наш Первосвященник (Евр 4:14), а все христиане – священники (1 Пет 2:5, 9).

Святые: другие члены церкви

В поместной общине ещё много важных дел и задач. Например, есть те, кто учат людей Слову Божию (см. Еф 4:11). Но пока мы назовём всех других членов церкви «святыми» (как они названы в Послании к Филиппийцам 1:1). Каждый член общины находится под властью старейшин и им подчиняется. В Послании к Евреям 13:17 сказано: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно».

Заключение

Церковь Христова гармонично устроена, но не руководит сама собой. Церковь не подчиняется решениям советов, соборов, конференций и проч. В ней установлена не демократия, а теократия. Только Христос – глава церкви и только Он обладает всей властью. Земные руководители церковных организаций, папы и патриархи позволили людям властвовать над церковью. Поэтому организации, управляемые людьми, не от Бога.

Хотя Церковь подчиняется высшей власти Христа и не руководит сама собой, она состоит из множества общин. Эти общины – самоуправляемые и независимые. Они подчиняются только Христу и не находятся под властью людей или церковных организаций. Старейшинами и дьяконами служат подходящие на эти должности члены поместной общины. Под началом старейшин служат учителя и благовестники.

Не существовало никакого объединения больше или меньше поместной общины. Но все общины имели одного главу – Христа, были построены на одном основании, имели одну задачу – возвещать благую весть всему миру и спасать погибающих.