Молитва Павла — продолжение. Фил 1:1-11

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять «вклад» филиппийцев в служение Павла
• Увидеть христианство в доме кесаря

Движущая сила господства над своей жизнью - продолжение

Филиппийцам 4:13-23

Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;  вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.  Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь. (Флп 4:14-20)

Проценты по великому вкладу

Несмотря на богатые возможности во Христе, Павел благодарен филиппийцам за их помощь.  Он с великодушной теплотой выражает им свою благодарность: «Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.  ..» (4:14). Они оказывали ему материальную помощь, а он обеспечивал их духовными благами; поэтому Павел использует здесь слова «даяние» и «принятие». Это можно перефразировать так: «кроме вас ни одна другая община не вела со мной дела». Выражение «в начале благовествования» связано с началом в Филиппах (Деян 16; Флп 1:5). Период, на который указывают слова «когда я вышел из Македонии», включает работу Павла в Ахаии и, возможно, в других местах. Слова «вы и в Фессалонику» возвращают назад в Македонию, так как Фессалоники были еще одним македонским городом, находившимся на Эгнатиевой дороге, примерно в 161 км от Филипп. Считается, что слова «и раз два» в стихе 16 значат, что во время краткого пребывания Павла в Фессалониках .филиппийцы посылали ему помощь не меньше двух раз.

          Стих 17 озаряет жизненно важной истиной: «Не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода умножающегося в пользу нашу». Вторая часть этого стиха переводилась по-разному. Один из переводов говорит: « … я ищу плода, умножающегося к вашей прибыли». Хотя  эти слова относятся к финансовой терминологии,

Павел использует их метафорически. Плод умножающийся – это проценты и дивиденды. Филиппийцы материально поддерживали Павла и его работу. Результатом этого стала их духовная зрелость. В конечном счете, дивиденды от их инвестиций окажутся небесными и вечными. Больше всего пользы от дара получает дающий, а не получающий. Радость Павла заключается главным образом не в том, что для него сделал этот дар, но в том, что он сделал для них. Как сказал Иисус: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20:35).

          Язык в стихе 18 относится к церковной службе и понятен как иудею, так и язычнику. Жертвоприношения в Ветхом Завете часто описываются довольно буквально. Здесь Павел образно описывает дар филиппийцев как «благовонное курение» (запах благоухания), «жертву приятную, благоугодную Богу».

          Филиппийцы постарались ответить на безотлагательные материальные нужды Павла. В свою очередь апостол заверяет их, что Бог позаботится об их нуждах: «Бог же мой восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе во Христе Иисусе» (4:19). Обеспечение христианина значит, что Бог восполнит «всякую нужду вашу». Бог восполнит!

Начиная с рождения, и до самой смерти человека бомбардирует постоянное и настойчивое чувство нужды. Даже временные потребности будут восполнены (Мф 6:24-33). Но сильный голод человеческого сердца по прощению, миру и духовной силе выше этих нужд. Бог удовлетворяет его по богатству своему в славе, Христом Иисусом.

Святые из дома кесарева - Филиппийцам 4:22

Приветствуйте каждого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас все братья, которые со мной. Приветствуют вас все святые, в особенности же из дома Кесаря. (Флп 4:21-23) После несколько формального завершения (сс. 19, 20) в самом конце послания Павел добавляет личные приветствия. Возможно, что самой захватывающей частью конца является стих 22: «Приветствуют вас все святые, в особенности же из дома Кесаря». Кесарем был Нерон, который правил в 54-68 гг. н.э. «Дом кесарев»  включал как семью, так и слуг.

Не следует предполагать, что среди них находятся сыновья и дочери Нерона, члены сената или светские матроны, хотя это отнюдь не является невозможным. Этот факт достаточно впечатляет и без этого. Будучи полнокровными римлянами и родственниками кесаря, эти люди имеют всё, что можно получить, и всё, что можно потерять, будучи христианами. И, тем не менее, они христиане. Они ставят принцип выше политики, любовь выше жизни, Христа выше кесаря. Скорее всего, в данном случае «святые» принадлежат к числу слуг, хотя возможно, что также  и к семье. На самом деле, «дом кесарев» может включать не только рабов кесаря, но и гражданских слуг. В любом случае, сама мысль о христианах  в «доме» императора – это радостное и пленительное мнение.

          Милостивое, насыщенное Христом послание подходит к красивому концу: «Благодать Господа Иисуса Христа с духом вашим»   (4:23). Послание любви закончено. Епафродит обращает свой взгляд к дому и филиппийским братьям и сестрам, которые с нетерпением ждут вестей от Павла. Возможно, Тимофей сопровождает его или вскоре пойдет за ним (2:23, 24). Направляясь на восток к Македонии, Епафродит несет самое нежное послание, когда-либо написанное Павлом. Послание, в котором красиво поется «Радуйтесь в Господе».

          Суть Послания к Филиппийцам можно кратко изложить в его словах в 1:21 «Ибо для меня жизнь – Христос…». Послание к Филиппийцам представляет Христа как образец жизни и её силу. Он  её объект и цель.

Слова «для меня жизнь – Христос» просто передают силу, которая пронизывает всё послание. Христос – центр и периферия всего существования Павла. Как было сказано ранее, удалите Христа из жизни Павла, и в ней ничего не останется. Самоуничижительные чувствования Христа в Павле открыли путь для настоящего мира и силы. Павел тогда и христиане сегодня могут смотреть в лицо жизни или смерти, радуясь в осознании, что «жизнь – Христос, и смерть – приобретение».