Самоотречение. Фил 3:1-8

Изучив этот блок, вы сможете:

• Описать природу «иудео-христиан»
• Назвать отличительные черты народа, который заключил завет с Христом

Самоотречение

Филиппийцам 3:1-8

Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно (Флп 3:1)

          Здесь Павел озвучивает основную идею своего письма: «Радуйтесь!». Дополнение «о (в) Господе» играет важную роль. Невозможно радоваться всегда и при любых обстоятельствах, однако христианин может всегда «радоваться в Господе» (ср. 4:4). Отношения с Христом – это великая уверенность в жизни христианина. Постоянная радость «в Господе» коренится в этих великих отношениях.

          Говоря «писать вам о том же …», Павел собирается повторить раннее предостережение. Как бы то ни было, кажется, что ранее в послании не было этого слова предостережения. Оно могло прозвучать в более раннем публичном увещевании. Во всяком случае, Павел считает необходимым сделать то, что должен сделать любой родитель, проповедник и учитель - повторить важную информацию.

          Если благовествование должно передаваться, то заботит не новизна. Для безопасности души нужна истина, которая всегда актуальная и не относится к определенному времени. Сила Евангелия заключается не в новизне послания, а в его истинности. Павел заявляет, что для него повторение – это мера безопасности, а не тягостный долг. (Современные слушатели ставят мысль Павла с ног на голову и считают недостаточную новизну и постоянное повторение мучительным и утомительным для себя.) Честный учитель не повернется от истины к новизне, чтобы угодить избалованным слушателям (ср. 2 Тим 4:1-4).

Слово предостережения

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания. (Флп 3:2)

          В стихе 2 так неожиданно меняется тон послания, что некоторые считали, что это не одно послание, а несколько. Тем не менее, для поддержания такого взгляда нет внешних свидетельств (см. Введение «Единство послания» в Модуле 1).

          Выступая против иудео-христиан, Павел делает это прямо и смело и говорит потрясающе острые слова: «… псов, злых делателей, проповедующих членовредительство». В этом месте послание остается посланием любви в не меньшей степени, чем в его более спокойных отрывках. Если ваш дом горит, вы можете кричать на людей, которые дороги вам. Крайность ситуации требует крайних мер. Страстное предостережение Павла происходит из огромной любви и той ситуации, которая заставляет его изменить тон послания при мысли о смертельной опасности, которая исходила от лжеучителей.

          Исполненные идей национального превосходства и явного непонимания Евангелия благодати, некоторые учителя в церкви могли представить себе спасение язычников только при условии, что те примут иудаизм (ср. Деян 15:1-5). По мнению некоторых, чтобы быть христианами, язычники должны, на сколько это возможно, стать иудеями, и поэтому в этом разногласии физическое обрезание стало  ключевым.

          Для описания иудействующих еретиков Павел использует три слова, которые ошеломляют читателя своей ясностью и беспристрастностью. Эти слова осторожно подобраны, чтобы их утверждения вернулись назад к ним. Он говорит не о трех, а об одной группе, об иудео-христианах.

• Берегитесь псов. Собаки на древнем востоке – это не то, что избалованные

домашние любимцы в сегодняшнем мире. В те времена собаки бродили по улицам, кусались и рычали на каждого прохожего. Один комментатор пишет о «собаках, которые бродят … в восточных городах … не имеют хозяина, питаются …  отбросами, дерутся … и нападают …». В те времена собака стала символом всего отвратительного, презренного и грязного. На фоне всего этого возникло пренебрежительное слово, которое выражало презрение, и которым часто оскорбляли ненавидимых язычников: «пёс языческий!»

          Павел полностью изменяет это выражение, настаивая, что настоящие псы – это те, кто своими опасными учениями раздирают тело Христа. Те, кто превращают Евангелие благодати в иудейское законничество и пытаются сделать из язычников иудеев, – вот стая хищников. На самом деле псы они сами, а не язычники.

• Берегитесь злых делателей. Иудействующие учителя навязывали

иудейское законничество и принуждали к обрезанию. Они делатели, которые своим акцентом на делах закона искажают структуру благовествования. Однако они более, чем просто бестактны и глупы, они злые делатели с заблуждениями, которые разрушают тех, кто одурачены ими (ср. Гал 5:4).

• Берегитесь лжеобрезания. Павел буквально говорит, что это «членовредители». Они калечат, лишь разрезают плоть, что лишено какого-либо духовного значения. Слово, которое используется здесь Павлом, встречается в Септуагинте в 3 Книге Царств 18:28, где говорится, что пророки Вааловы «кололи» себя.

Истинный Израиль

          Контрастом «злых делателей» (с. 2) является красивое определительное утверждение Павла об истинном Израиле Божием:

Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся (с. 3).

Таким образом, истинное обрезание характеризуется не отметиной на теле, но отношением сердца, которое выражается в духовном поклонении и в  прославлении Христа, а не в самонадеянности человека, живущего под законом и не нуждающегося в посторонней помощи. В этом же русле Павел пишет римлянам:  

Ибо не тот Иудей, кто по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти… (Рим 2:28-29)

Народ, который заключил завет с Христом, отличается

• Духовным поклонением – слова «служащие Богу духом» могут означать, что

поклонение  истинного Израиля побуждается Святым Духом. Это не простой человеческий субъективизм или плохо управляемое состояние экстаза, но поклонение, в котором Святой Дух мотивирует поклонника воздавать хвалу Богу, который есть Дух. Духовный Израиль поклоняется в духе и истине (Ин 4:23,24).

• Тем, что хвалится Христом – «Я же не хочу хвалиться ничем, кроме креста

Нашего Господа Иисуса Христа …» (Гал 6:14). Никакой хвалы своими предками или происхождением из колена. Никакой хвалы ортодоксальностью или личным нравственным превосходством. Никакой хвалы безупречным соблюдением иудейских обрядов или ритуалов. Павел хвалится только распятым Христом.

Как же необходимо, чтобы сегодня мы хвалились не нашими «достижениями», нашим выдающимся образованием или знаменитыми людьми, зданиями церкви или церковными проектами! Важно, чтобы мы хвали-лись только Христом и Христом распятым. Какой тщетой окажется всё остальное.

• Тем, что не полагается на плоть. – Слово, переведенное как «плоть», не

означает живое вещество, из которого состоит человеческий организм. Следовательно, дела плоти не ограничиваются чувственными грехами (Гал 5:19-21). Слово «плоть», особым образом используемое Павлом, - это человек, над которым властвует гордыня, своеволие и его низкая природа. «Плоть» - это человек без Христа. Человек, которым руководит гордыня и его своенравие – вот картина «плоти» в значении, в котором Павел использует это слово. Выражается ли его эгоистичность (его самодостаточность) в непристойной чувственности или религиозной надменности, всё равно это «плоть». Истинное обрезание не доверяет плоти.

Хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я,  обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. (Флп 3:4-6).

Часто, когда бедные сетуют на богатых или невежды бранят образованных, это

вопрос «кислого винограда» (Иер 31:29). Однако в случае с Павлом это не так. У него столько же прав хвалиться плотью, как у любого другого человека (с. 4). Он мог бы заявлять о своём прекрасном происхождении, о своей ортодоксальности и нравственности. Тогда как эти уничтожающие душу псы приходят во плоти, навязывая своё иудейское законничество, основа их похвалы – это всего лишь подделка, обман в сравнении с твердыми достижениями Павла.Павел знал, чем хвалился  (3:5,6).

Продолжение в Модуле 3, Блок 1