Проявление господства. Фил 4:10-20

Изучив этот блок, вы сможете:

• Объяснить, как христианин может быть довольным, независимо от своего  состояния

• Показать, откуда берётся сила христианина
• Показать разницу между жизненными философиями и  господством над своей жизнью во Христе

Проявление господства над своей жизнью

Филиппийцам 4:10-20

Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.  Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.  Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.  Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.  Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.  Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;   вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.  Говорю это] не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.   Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.  Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.  Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь. (Флп 4:1-20)

          Упомянув ранее об их участии в благовествовании (1:5), сейчас Павел возвращается к выражению благодарности за их доброту в прошлом и настоящем. Сейчас он выражает им более полную и формальную благодарность, чем раньше, во вступительных замечаниях об их сотрудничестве с ним.

          Забота филиппийцев может действовать так, как она не могла делать это раньше. Обстоятельства за рамками их контроля (возможно, абсолютная бедность в течение какого-то времени (ср. 2 Кор 8:1 и сс.) помешали им оказать Павлу помощь. Чем бы ни было то, что когда-то мешало им, сейчас изменилось. Как следствие, состояние Павла улучшилось, а филиппийцы получили от этого пользу (с. 17), и Павел любезно выражает благодарность за их «обновленное» внимание.

          Его слова «не потому, чтобы я искал даяния» сказаны решительно и с силою сродни горячности. Как бы он ни был благодарен, Павел настаивает, что в действительности не зависит от помощи людей. Его невидимый источник достаточности неисчерпаем. Они тоже увидят, что «Бог восполнит всякую нужду их» (4:19).

          Слово «доволен» широко использовалось стоиками в значении «независимый», «самодостаточный». Как бы то ни было, здесь Павел использует его для выражения совершенно иного вида достаточности. Стоики заверяли, что истинные возможности человека находятся в нём самом и никогда не во внешних вещах и обстоятельствах.

Павел соглашается со стоиками о внешних обстоятельствах, но у него совершенно иное понимание достаточности.  Стоик заявляет: «Я могу встретить всё  в мужестве и правоте моей собственной души». Павел восклицает: «Я могу встретить всё и всё могу в том, кто дает мне силу». Его достаточность – Христос.

          Когда Павел говорит: «я научился …» (с. 11), он использует слова, характерные для мистических систем его времени. Он говорит, что его «посвятили в тайну настоящего довольства». Сейчас он показывает в своей жизни более раннее «учение о господстве над своей жизнью» (4:4-9) На самом деле, он утверждает, что в его жизни были взлеты и падения; что он познал тайну. Ключом является Христос. Сила его господства над своей жизнью – в его Господе. Внешние обстоятельства жизни не влияют на Павла в значительной мере, хотя он не совсем забывает о них. Он научился секрету безмятежности. Павел достаточен для всего в его Спасителе.

Жизненные философии и господство над своей жизнью во Христе

          В контексте довольства Павла представьте различные жизненные философии, которые представлены общепринятыми математическими знаками. Какие из следующих известных знаков лучше всего представляют то, о чем здесь говорит Павел?

          Знак плюс (+) хорошо выражает очень популярную сегодня философию в материалистических обществах. Ко всем вашим хотениям и желаниям прибавьте настоящее приобретение того, что вы желаете, получится счастье. «Получи всё, что можешь, и сохрани всё, что получишь» - это материалистическая максима (принцип), которой придерживаются многие.

          Совершенно очевидно, что эта философия «знака плюс» не представляет жизненную философию Павла.

          Древние киники и стоики придержива-лись знака минус (-). Возьмите все потенциаль-ные потребности, хотения, желания и сократите их до минимума. Вычтите все избыточные хотения. Согласно некоторым древним философам, такие лишения произведут настоящую радость. Такого взгляда придерживался Диоген. Из одежды у него был один старый плащ, из посуды - одна чаша и из мебели – старая бочка, в которой он спал. Также у него было грандиозное «я».

Сократ понимал, что философия  Диогена не решила его основную проблему, и поэтому дразнил его словами «Я вижу твою гордыню сквозь дыры в твоём плаще». Хотя можно поспорить, что философия «знака минус» более приближена к библейской истине, чем подход «знака плюс» (1 Тим 6:6-8; Евр 13:5), знак минус вовсе не представляет взгляд Павла, как он выражен в Послании к Филиппийцам 4:10-20.

          Секрет, которому научился Павел, лучше всего представлен знаком умножения (х). Любая ситуация, потребность, желание или «состояние», умноженные на Христа, равняются «радости неизреченной». Любое положение, умноженное на Господа, выливается в радость. В радости и горе, в изобилии или в унижении, в богатстве или нищете – любая ситуация, умноженная на Христа,  равняется удовлетворенности и миру. Тот, кто придерживается этого взгляда, никогда не будет побежден внешними обстоятельствами  жизни.