Как провозглашать истину

Изучив этот блок, вы сможете...

• Узнать, какими были люди, которые рассказали Евангелие фессалоникийцам
• Понять, как фессалоникийцам рассказали Евангелие

О том, как провозглашать истину

Первое послание к Фессалоникийцам 2:1-12

Евангелие – это сила Божия ко спасению (Рим 1:16). Его возвещают миру для того, чтобы все, убеждённые истиной, были спасены. Такая возможность дана всем христианам, не только старейшинам, дьяконам и проповедникам.

Важно то, как именно возвещают Евангелие, ведь от этого зависит успех всего дела. В названных выше стихах описано, что использовали Павел и его сотрудники, чтобы донести Евангелие до фессалоникийцев. Пример Павла поможет нам рассказывать истину другим людям.

Люди, которые несли Евангелие

В стихах названы несколько похвальных качеств, которыми они обладали:

1. Они были готовы рассказывать Евангелие современникам (Деян 9:15; 15:40; 16:3). Павел показал, что был готов делиться Евангелием с современниками. Ему было повелено нести имя Господа язычникам, царям и сынам Израилевым (Деян 9:15). К нему присоединились Сила и Тимофей (Деян 15:40; 16:3). Вместе они прошли многие римские города, разговаривали с иудеями и язычниками, боролись с иудаизмом и язычеством, с безнравственностью и лжерелигиями. Они имели дело с трудностями и нуждами людей, утверждали истину Божию. Также и нам нужно бороться с трудностями и восполнять нужды нашего поколения с помощью силы истины Божией. Наследие прошлого может нас вдохновлять, но мы должны сосредоточиться на настоящем, а не прошлом.

2. Они имели дерзновение, несмотря на поругание (2:2). В Филиппах им противились и даже заключили их в темницу (Деян 16:19-24). Об этом Павел сказал так: «Прежде пострадав и быв поруганы», то есть люди отнеслись к ним с высокомерием, оскорбили их принародно и безосновательно (Деян 16:37). Фессалоникийцам это известно, и они видели, что Павел и его друзья были твёрдыми как камень.

Павел не струсил, несмотря на опасности и препятствия. Наоборот, он говорил совершенно уверенно, провозглашал истину радостно и смело. И сегодня нужна такая же сила духа, чтобы распространять Евангелие. Мы не напуганные смятённые люди неиспытанной и боязливой веры. Такие люди совершенно бесполезны. Мы же должны бесстрашно рассказывать истину Евангелия.

3. Бог удостоил их того, чтобы вверить им Евангелие (2:4). Бог знал, кому доверяет Евангелие. Эти люди были испытаны и выдержали испытание с верой и преданностью. Можно было не опасаться, что они подведут Бога. Бог верил им (именно так переведено слово «вверил» в других стихах) и знал об их верности.

Те, кто служат Богу сегодня, должны с помощью верности и служения подготовиться к столь ответственной работе. Нехорошо поместить святую истину в непроверенные, неумелые руки. Мужчин и женщин нужно обучать, проверять и убеждаться в их верности, и тогда они смогут достигнуть высот во вверенном им труде для Господа.

4. Они не старались угодить людям и не искали славы (2:4, 6). Люди могут одобрять и хвалить, но этого хватает ненадолго. Такое одобрение в лучшем случае временное и вскоре перестаёт удовлетворять. Жизнью и трудом нужно стараться угодить Богу, Который испытывает сердца. Ради этого работал Павел, к этому должны стремиться и мы.

5. Они были готовы отдать себя (2:8). Между Павлом и фессалоникийцами возникла искренняя любовь и взаимопонимание. Появились особая теплота и желание быть вместе. Фессалоникийцы были не просто людьми, с которыми поделились Евангелием, они были дороги Павлу. Павел и его сотрудники признавали, что любят фессалоникийских братьев и сестёр, и проявляли эту любовь в том, что разделяли с ними не только слова и дела, но сердца и души.

Многие отношения, даже духовные, настолько поверхностны, что не дают людям никакого тепла и любви. Мы произносим пустые слова, говорим о банальном, почти не проявляя интереса друг к другу, и расходимся, как в море корабли. Не такими были отношения между Павлом и фессалоникийцами, не такими они должны быть и между членами семьи Божией. Чтобы понять, какого общения хочет Бог для Своего народа, нужно в любви делиться нуждами, радостями и бедами со своей духовной семьёй.

6. Они не обременяли других (2:6, 9). Апостол не желал, чтобы думали, что он извлекает выгоду из проповедования. В другом послании он сказал, что трудящийся достоин оплаты (1 Кор 9:14), но не хотел обременять своих учеников. Он знал, что существует разница между заслуженной платой за проповедь и злоупотреблением слушателями. Павел не переходил эту грань, и мы также должны следить за собой. Учителю или проповеднику могут и не платить, и тогда его не в чем обвинять. Но важно, чтобы не было ни факта, ни впечатления того, что проповедующий пользуется слушателями в своих интересах. Иначе это превращается в использование людей, а не служение им. Народ Божий не должен так себя вести.

7. Они являли хороший пример (1:5-6). Апостол и его сотрудники были, несомненно, достойным примером людей, которых использовал Бог. Фессалоникийцы знали и ценили это. Слова Евангелия усиливались подобающей жизнью, о ней знали и ей старались подражать. Такое поведение и учение согласуются с примером Иисуса, который и учил, и поступал согласно учению (Деян 1:1). Он же сказал христианам: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они прославляли Бога» (Мф 5:16).

Павел и его спутники не надели на себя эти качества, как рабочую одежду. Наоборот, они проявляли искреннюю преданность, которую подтверждали словом и делом. Христиане по-прежнему обладают такими качествами, их нужно проявлять в жизни и труде. Мы учим и словами, и своим примером.

Как они излагали Евангелие

Работа в Фессалониках продвигалась благодаря тому, кто и как излагал Евангелие.

1. Что они делали. Рассказывая Евангелие, учителя совершали, по крайней мере, пять действий, каждое из которых стоит изучить. Павел и его товарищи говорили слово Божие (стихи 2 и 4). Так о нём узнавали люди. Важно, чтобы ученик чётко понимал слова учителя (Деян 8:30-31), и Павел говорил совершенно понятно. Евангелие проповедовалось (стих 9). Проповедь должна быть значимой, серьёзной и влиятельной, чтобы её слушали, и ей повиновались. Так слушатели поняли, что Бог возложил на них ответственность, и им нельзя легкомысленно относиться к слову Божию.

Слушателей увещевали (стихи 3 и 12) откликнуться на услышанное. Суть в том, чтобы приблизить слушателя к истине, чтобы она нашла место в его сердце и жизни. Люди знали, как убедительно говорил Павел. Он обращался к лучшему, что было в них, призывал их следовать тому, что правильно. Слушателей утешало (стих 12) послание, которое они слышали и которому повиновались. Беспокойное сознание было встревожено ответственностью по отношению к Богу. Евангелие успокоило тех, кто тревожился о будущем и не находил ответа в язычестве. Смелость жить и надежда стать сильнее в приближении смерти принесла, возможно, впервые в жизни, истинное утешение беспокойным сердцам.

Фессалоникийцы также получили свидетельство (стих 11), которое изменило их, побудило взять на себя ответственность и следовать воле Божией. Павел засвидетельствовал истину и торжественно наставлял фессалоникийцев повиноваться истине. Не было ни политических речей, ни напрасных заверений. Он возвестил слово Божие, и очевидная истина вошла в сердца здравомыслящих людей. Так они были приобретены для Господа, Его воля совершилась.

Как полезно нам помнить об этом, когда мы учим! Мы не высказываем своё мнение о происходящем в мире, не развлекаем беспечных и праздных людей. Мы боремся за то, чтобы привести честных людей к полному познанию воли Божией, чтобы она тронула их сердца, чтобы они повиновались ей, получили спасение от грехов и стали членами семьи Божией.

2. От чего они отказывались. Павел знал, что лицемерные спекулянты использовали низкие приёмы, которые были совершенно недостойными Бога и не приводили к настоящему обращению. Поговорим о таких приёмах и научимся их избегать.

В учении не было заблуждения (стих 3). Исходное слово значит блуждать, уклоняться, уходить с правильного пути. Павел говорил, что его слова не берут начало в его ошибочных, ложных представлениях. Истина направляла и жизнь Павла, и его учение.

Павел избегал нечистых побуждений (стих 3). В его проповеди не было нечистых порывов, отношений, поступков. Он не искал личной выгоды, не притворялся, избегал лукавства и злоупотреблений. И посланник, и послание были чистыми и очищали тех, кто слышал и повиновался истине.

Далее, совершенно не допускалось лукавство (стих 3). Слово, которым назван порок, описывает, как неосторожную рыбу или животное ловят на приманку. Лукавство часто встречалось в те годы: полуправдой, притворством, использованием тайных желаний неосторожных людей ловили на крючок. Лишь позднее выяснялось, что ими управляли, и даже могли погубить, если им не удавалось соскочить с крючка. Немыслимо, чтобы лукавством пользовались во имя Бога, но часто мы видим, как представители лжерелигии раскладывают свой товар перед неподготовленными слушателями.

Павел считал лесть (стих 5) недостойной Бога и Его путей. И в дни Павла, и в наше время встречаются те, кто расточает неискренние похвалы ради собственной выгоды. Они льстят людскому тщеславию и втираются в доверие. Они изображают заботу и благие намерения, но на самом деле желают лишь приобрести что-то для себя. Нет, учитель не должен принижать учение, поступать бесчестно и злоупотреблять людьми.

Наконец, апостол не желал иметь дело с корыстью (стих 5). Постоянное желание большего, достижение цели любым способом, честным или нет, растёт из раздутого эгоизма. Это уже не желание, которое нужно удовлетворить, а пренебрежение интересами, нуждами и ценностями других людей ради достижения своего. Павел считал, что такое поведение недостойно сына Божьего, и не позволял корысти и другим порокам участвовать в своей работе. И нам нужно их избегать. Слушатели легко могут распознать эти злые пороки и с отвращением отвернуться от учителя. Какое недостойное поведение!

3. Что он проявлял. Проповедуя, Павел избегал названных пороков и, наоборот, являл некоторые положительные качества. Он был тихим (стих 7) среди них, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. К фессалоникийцам относились с мягкостью и заботой, и послание истины входило в их сердце. Павел понимал, что нельзя утомлять людей или принуждать их повиноваться Евангелию. Это настолько неприятно, что отпугивает тех, кого мы стараемся привлечь. Мягкость это не уступка или слабость, а способ помочь человеку понять любовь Божию, которая изливается из заботливого сердца. Такое приятное поведение и учтивая забота вызывают ответную доброту и открывают дверь к разговору о грехе и том, как через Евангелие Бог по благодати Своей избавил нас от греха.

Апостол поступал свято (стих 10). Святой – значит неосквернённый, выполняющий нравственный долг. Слово говорит о нравственной непорочности, ответственном поведении в мире. Павел и его товарищи поступал праведно (стих 10). То есть следовали тому, что правильно, что названо нормой. Бог хорошо относился к Своим слугам, и они выражали это в своём обращении с другими людьми.

Поэтому их поведение было безукоризненным (стих 10). Их не за что было осудить, на них не было нравственной вины. Ужасное обращение с Павлом и его друзьями в Фессалониках не было вызвано тем, что они нарушили человеческий или Божественный закон.

Заключение

Сегодня мы можем учиться тому, как Павел и его товарищи распространяли Евангелие. Нужно записать и обдумать каждое качество. Люди, обладающие этими качествами, располагают к себе. Нам очень нужно научиться говорить истину так, как это делал Павел. Если мы будем развивать в себе положительные качества, мы станем лучше говорить о Евангелии людям.