Как жить в согласии

Изучив этот блок, вы сможете...

• Назвать обязанности христиан по отношению к руководителям церкви
• Сказать, какое руководство в церкви заслуживает любви и уважения христиан
• Объяснить, как члены церкви и её руководители могут жить в согласии

Как жить в согласии с другими

Первое послание к Фессалоникийцам 5:12-15

Первое послание к Фессалоникийцам затронуло многие важные стороны жизни и работы церкви в прошлом и настоящем. Говорилось об истинах, которые приводят людей к Богу, о правилах миссионерской работы, о природе народа Божьего, о том, как преодолевать искушения и совершенствовать веру. В основном речь шла о чертах и качествах, которые должен приобретать и развивать каждый христианин. Но на этом обязанности народа Божьего и учение этой книги не заканчиваются.

Сейчас мы поговорим о христианском росте, который связан с дружной жизнью народа Божьего. Крайне необходимо, чтобы возрастал каждый христианин, но также важно, чтобы сыны Божии жили в согласии. Одно без другого невозможно. Мы рассмотрим эту тему в двух блоках и начнём с изучения двух основных изречений.

1. Нужно уважать руководителей (5:12-13)

Группа людей почти не будет расти, если у неё нет надлежащего руководства или если руководителей не уважают и не поддерживают. История школы, семьи, торговли, армии и страны подтверждает это правило. Должны быть взаимно обязывающие отношения, при которых ведомые и ведущие помогают друг другу и проявляют уважение.

Если нет уважения или поддержки, исчезает или становится бесполезным и руководство. А если руководители отказываются вести, не заботятся о ведомых или действуют безответственно и недальновидно, ведомые падают духом или просто уходят. В церкви часто случалось видеть, как ведущие, ведомые или и те, и другие терпели неудачу. Это губительно сказывалось на деле Господнем. Когда такое случается, христиане, впавшие в уныние или отказавшиеся от своей цели, перестают духовно развиваться. И снова обратим внимание на взаимную связь между человеком и группой, между руководителями и подчинёнными. Если мы хотим, чтобы церкви всего мира росли и укреплялись, нужно уделять должное внимание этой стороне жизни общины.

В этом блоке мы обсудим ответственность ведомых, но также отметим, что руководители должны быть достойны любви и уважения.

1. A. Ожидать лучшего от последователей. Слово «просим» описывает просьбу к другу и оставляет за ним право исполнить или не исполнить её. Создаётся впечатление, что Павел надеялся на то, что его просьбу удовлетворят, даже если она не будет официальным повелением. Павел знал, когда нужно утверждать власть, но он также знал, что лучшие отношения строятся на взаимном уважении и что большинство людей стараются показать себя с лучшей стороны. Поэтому в данном случае стоило не приказывать, а просить. Фессалоникийцы и апостол были братьями, и это побуждало их вести себя так, как просил Павел. Итак, он не достиг бы такого успеха, если бы отстаивал свою власть и полагал, что без властных повелений его бы не послушались. Будем помнить об этом.

Б. Три важных обязанности. Автор обращается с тремя просьбами: знать, почитать и быть в мире.

(1) Братья в первую очередь должны знать своих руководителей. При этом нужно не просто понимать, что они есть. К ним нужно относиться с уважением, заботой, вниманием. Нужно хорошо их понимать, а для этого поддерживать с ними отношения.

Знать же нужно было тех, кто трудится, предстоит и вразумляет. «Трудиться» значит совершать сложную, изнурительную работу.

Весьма почётно руководить каким-либо делом, но в церкви всё почтение оказывается Богу. Это в какой-то мере показывает, с какими сложностями столкнутся руководители церкви. Руководители полностью заняты работой, это не подставные лица, не временные номинальные работники.

Словарь греческого языка определяет «предстоятелей» как тех, кто направляет, управляет, возглавляет. Они имеют власть и, в то же время, подают пример руководства и любви.

И в этом, и в других стихах речь идёт о старейшинах (ср. 1 Тим 3:4 и далее; 5:17). Руководители идут впереди, указывают, поддерживают, направляют, при необходимости, сдерживают и усмиряют.

Изначально глагол «вразумлять» значит делать необходимое для того, чтобы сообщённые мысли приняли близко к сердцу, серьёзно к ним отнеслись.

Иногда для этого нужно просто объяснить мысль, но порой нужно ещё и ободрить, укорить, обвинить и т.п., чтобы слушатели вынесли урок. Не наставлять – значит совершать большую ошибку. А наставлять в духе христианства – значит благословлять отдельных людей и всю церковь.

Слова «трудиться», «предстоять» и «вразумлять» показывают, что служение, направление и действенное наставление неразделимы в управлении церковью или чем-либо ещё. Павел знал, что значит руководить, и его указания помогают развивать и поддерживать церковь в любое время.

Говоря об этих стихах, стоит заметить три стороны труда, руководства и увещевания. Во-первых, делать это нужно «у вас», то есть среди членов церкви. Никто не пытался управлять издалека, с помощью указов или по доверенности. Руководители были вовлечены в жизнь и заботы тех, кем руководили. Во-вторых, руководили «в Господе». Служение, управление, наставление – не просто работа с людьми, а божественное задание, которое имеет значение и сейчас, и в вечности. Старейшины, которые служат в этом мире, не трудятся только для мира, они знают, что их ожидает вечная жизнь. Как взволнованы будут старейшины, когда у престола Господня встретятся с теми, кого многие годы направляли в служении Богу. Итак, труд старейшин имеет отношение к вечности, и нам стоит помнить об этом. В-третьих, сказано «за дело их», буквально «из-за их работы». Усилия в церкви, служение Господу названы «делом» старейшин. Это смысл их существования, за это они отвечают перед Богом, благодаря этому среди братии существует любовь и уважение. Ответственные руководители понимают свою задачу и создают обстановку, в которой развиваются и преуспевают и отдельные люди, и вся церковь.

(2) Члены церкви должны не только знать своих руководителей, но и «почитать их преимущественно с любовью». Одно и то же греческое слово можно перевести как почитать, считать, рассматривать, чтить, оценивать и т.д. Оно связано с правильной оценкой; так, Моисей предпочёл Бога египетским сокровищам (Евр 11:26), а Господь посчитал Павла верным и определил на служение (1 Тим 1:12). В изучаемом стихе сказано, что нужно соответственно оценивать характер и труд руководителей в церкви и оказывать им должное внимание. Уважения должно быть в изобилии, «преимущественно». Почитать нужно «с любовью».

Эта связь не похожа на обычные рабочие отношения или командный дух. Это неподдельная связь любви и уважения, которые пребывают в тех, чьи сердца покорились воле Божией и чьи жизни стали для Него жертвой живой. Почтение и любовь свойственны членам семьи – «братии». Они стараются проявить себя с лучшей стороны – «просим». Они понимают, что задача руководителей нелегка – «трудящиеся». Они соглашаются быть под надзором хороших руководителей – «предстоятелей ваших». Они считают оказанное служение обоснованным – «за дело». И это говорит об общей преданности одному Господу – «в Господе».

В такой обстановке старейшины и члены церкви призваны полностью раскрыться в развитии и служении. Благодаря одобрению и любви можно по-христиански справиться с трудностями. Пусть каждый из нас поймёт и ответит на этот призыв в той церкви, в которой мы удостоены чести служить.

(3)  Третий призыв – «быть в мире между собой». Мир значит не только отсутствие раздора, но и единство, благополучие, которые появляются благодаря правильным отношениям с Богом и людьми. Состояние мира намеренно создаётся и поддерживается. В нём пребывают те, кто заботится о Боге, людях и отдельных христианах. Мир – это качество скорее положительное, чем отрицательное. Он возникает благодаря служению в любви. Если руководители и ведомые в мире, значит, они должным образом трудятся, уважают друг другу, преданы Богу и братии. Мир становится следствием их усилий. Мир можно назвать почвой, на которой личные качества христиан могут расти и расцветать.

Два стиха (12 и 13) говорят о важной стороне гармоничной жизни народа Божьего. Старейшины, которые здесь названы руководителями, должны и вместе, и по отдельности, заслуживать уважения, любви и послушания членов церкви. Члены церкви, зная о том, какое ценное служение выполняют старейшины, должны признавать заслуги руководителей и уважать их. Тогда все, живущие под Богом, будут преуспевать в труде для Господа. Это не идеал, а вполне достижимое состояние церкви. Есть места, где этого сильно не хватает, но многие церкви живут в согласии – как же они благословлены.

2. Важно правильно относиться друг к другу (5:14-15)

Мирная жизнь в церкви достигается не только правильными отношениями между руководителями и последователями, но и правильными отношениями между членами церкви. Павел обращается к этой теме в изучаемых стихах.

Павел по-прежнему просит, а не приказывает, употребляя слово «умоляем». Это призыв откликнуться сердцем. Христиане поймут обоснованность просьбы и благословения, которые она несёт

A. Нужно вразумлять бесчинных. Слово «вразумлять» использовано и в двенадцатом стихе. Оно значит вложить в голову вразумляемого нужную истину. «Бесчинными», то есть беспорядочными, идущими не в ногу, были те, кто жил в непослушании. Возможно, некоторые христиане неправильно поняли состояние мёртвых и второе пришествие Христа и поэтому пренебрегли христианским долгом и вернулись к злым путям. Их нужно было увещевать, наставлять, укорять и всячески учить, чтобы увести с опасного пути. Нельзя молча стоять и смотреть, как христианин идёт по запретной дороге. Предостережение может быть рискованным, но мы обязаны его сделать.

Б.   Нужно утешать малодушных. Греческое слово, которое переведено как «утешать», отличается от слов в других стихах (3:2, 7; 4:18). Здесь оно значит обращаться к человеку, увещевая и побуждая, или успокаивать и умиротворять. Это слово применяли, когда говорящий побуждал, поощрял, успокаивал и утешал слушателя, особенно в сложное, изменчивое время. Утешать нужно было «малодушных». Малодушными были те, кто неправильно понимали второе пришествие, и поэтому тревожились, унывали, печалились. Речь о том, что нужно придавать сил тем, кто пал духом, кто из-за обстоятельств готов опустить руки и отвернуться от того, что правильно. Утешающие направляют, объясняют, укрепляют и ободряют того, кто находится в бедственном положении. Христианское утешение занимает важное место в отношениях между членами церкви.

В. Нужно поддерживать слабых. Объяснить слово «поддерживайте» можно с помощью поясняющего примера. Представьте человека, который стоит напротив другого и крепко его держит, то есть, заботится о нём, помогает, поддерживает его. «Слабые», несомненно, слабы в вере, они не полностью познали христианскую веру, которая придаёт убеждённости, задуманной Богом для Своих детей. Более сильные в вере христиане должны заботливо относиться к слабым, словом и делом помогать им понять Евангелие.

Тот, кто имеет дело со слабыми в вере, может потерять терпение и посчитать, что нуждающиеся в помощи просто ленивы и упрямы, то есть пренебречь их нуждами. Мы не должны поощрять безделье и безразличие, но нам нужно помнить, что люди сталкиваются с настоящими трудностями, и пришедшим в уныние нужно по возможности помогать.

Г. Нужно быть долготерпеливыми ко всем. «Долготерпение» (слово отличается от того, что используется в других стихах; ср. 1:3 и т.д.) означает терпеливо сносить обиды и оскорбления, проявлять самообладание и не торопиться отплачивать за зло, не оставлять места гневу и мести. Долготерпеливого человека нелегко обидеть, он проявляет терпение и выдержку, когда ему досаждают и его провоцируют. Это особенно важно в отношениях со «слабыми», которые не могут сразу научиться и вырасти, но нельзя ограничиваться лишь этими отношениями.

________________________________________________________________________

Церковь – не собрание духовной элиты, а семья, члены которой в разной степени развиты и сильны.

________________________________________________________________________

Церковь – не собрание духовной элиты, а семья, члены которой в разной степени развиты и сильны. Каждый член такой семьи нужен другому, имеет свои обязанности и показывает, насколько возрос в христианстве, тем, как замечает и удовлетворяет нужды членов семьи.

Д. Нельзя воздавать злом за зло. Слово «смотрите» означает оказывать должное внимание, быть наблюдательным, следить за тем, чтобы что-либо не происходило. «Воздавать» – значит отказаться от чего-либо по обязанности, то есть, отплачивать, отдавать, возмещать. Нельзя воздавать злом за зло, отвечать злом на зло. Здесь описан случай, когда человеку сделали зло, и он считает себя обязанным совершить ответное зло. Христианам так поступать запрещено. Нужно не допускать такого отношения и поведения. Важно помнить о требовании вести себя должным образом и в церкви, и в отношениях со всеми людьми.

Е. Нужно искать добра всем. «Искать» можно перевести как «преследовать», то есть ревностно искать, стараться приобрести. Когда-то Павел гнал христиан, страстно их преследовал, даже давал согласие на их смерть (Деян 26:9-11). Теперь же он говорит, что христианам нужно усердно стремиться к благу друг для друга и для всех людей. В греческом тексте используется слово «добро», благо. Добро совершенно, оно вызывает чувство удовольствия, удовлетворения и благополучия. Оно хорошо само по себе и несёт благо тому, кто с ним соприкасается. В этих стихах добро резко противоречит воздаянию злом за зло.

Искать добра и самим себе, и ради блага других, нужно «всегда и друг другу и всем». Это качество нужно проявлять не только в определённых обстоятельствах, но постоянно. Нужно всё время оказывать положительное влияние, благотворить (Деян 10:38). Искать добра нужно не только христианам, но всем людям. Так живут те, чьё внимание и чьи поступки исходят из сердца, преданного Господу.

Заключение

Мы говорили о том, как мирно жить в церкви. Мы обратили внимание на два условия. Во-первых, Павел сказал, как важно уважать руководителей. Во-вторых, он обратил внимание на должное отношение друг к другу. Эти условия помогут понять наставления, которые мы обсудим в следующем блоке.

Мы узнали, что обязанности христианина по отношению к Богу не ограничиваются личным ростом, хотя он тоже важен. Каждый христианин, следующий примеру Иисуса, есть член тела, семьи Христовой. Поэтому он связан с другими членами церкви, влияет на них и на мир и сам испытывает влияние. Об этом нужно помнить, совершенствуясь во Христе.