Священство Мелхиседека

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать о Мелхиседеке
• Сравнить Мелхиседека с Христом
• Противопоставить священство Христа и Мелхиседека священству левитов
• Показать значимость священства Христова
• Показать, что священство Христово могущественное и неизменное
• Понять, что Ветхий Завет был временным

Священство Мелхиседека

Послание к Евреям 7

Христос и Мелхиседек (7:1-10)

Ветхий Завет рассказывает о Мелхиседеке в книге Бытия 14:18-20 и Псалме 109:4. Автор Послания к Евреям уделяет ему особое внимание и полностью объясняет его историю.

Автору крайне важно показать различие между первосвященством Христа и священством левитов или Аарона. Священство Христа, как и Мелхиседека, неизменно и постоянно, и этим отличается от священства левитов, которое было в силе лишь в расцвете земной жизни священника. Левиты могли служить в возрасте от 30 до 50 лет.

Мужчины моложе могли учиться служению, а пожилые – выполнять второстепенную работу. Но у священников было начало дней и конец жизни и служения (см. Чис 4:3).

Мелхиседек (чьё имя значит «Мой царь справедливый») был священником, о котором стало известно, когда Авраам победил четырёх царей (Быт 14:18-20). Авраам отдал ему десятую часть от всего, что приобрёл.

Мы не знаем ни родословной Мелхиседека, ни подробностей его жизни и смерти. Нам лишь известно, что он был царём Салима (что значит «Мир»). Он благословил Авраама. Из седьмой главы Послания к Евреям мы узнаём значение священства Мелхиседека как прообраза священства Христова.

Левитский священник должен был происходить из колена Левия и быть потомком Аарона. Время его священства было ограничено. Определенное происхождение Христа и Мелхиседека не имело значения, их священство было безграничным, постоянным, не имело ни начала, ни конца. Они могли нести особое служение благодаря личностным качествам, а не потому, что удовлетворяли требованиям закона.

Мелхиседек получил от Авраама десятину и благословил его, а священники-левиты получали десятины от своих соотечественников, которые не были священниками, но тоже происходили от Авраама. Мы снова видим различие между требованием закона и личностными качествами, между смертными священниками из левитов и бесконечным служением Христа-Мелхиседека.

Сказано, что меньший благословляется большим, сам Левий приносил десятину Мелхиседеку через Авраама, когда был ещё в чреслах отца. Превосходство священства Христова над священством Аароновым становится очевидным.

Значимость священства Христова (7:11-19)

Можно как следует разобраться в чём-либо, сравнив это с тем, что хорошо известно. Так, священство Христово сравнивается с левитским священством при законе Моисеевом. Это сравнение помогает нам понять, что закон Моисеев уже устарел, и у нас есть новая надежда – предстать пред Богом. Основная мысль послания заключается в том, что благодаря Христу и Его подвигу мы можем надеяться на правильные отношения с Богом. Это не было возможным при законе Моисеевом. Теперь же закон упразднён, мы имеем настоящую надежду во Христе! Закон Моисеев выполнял свою задачу, но он не мог дать человеку самое нужное, и поэтому с самого начала закон был задуман как временный, который нужно будет заменить. (Об этом см. Иер 31:3 и далее; Деян 13:39; Рим 8:3; Гал 3:21, 23-25). О том, что Бог с сотворения предвидел жертву Христа и Его труд, сказано в Бытие 3:15, Первом послании Петра 1:20, Откровении 13:8.

В одиннадцатом стихе употребляется слово совершенство, которое значит «иметь правильные отношения с Богом». Сказано, что совершенства не достигнуть с помощью левитского священства и закона.

Сам закон основывался на священстве левитов. Если бы закона и священства было достаточно, то не было бы нужды в другом священстве. Поскольку изменилось священство, изменился и закон, который на нём основывался. Закон опирался на жертвоприношения. По закону Иисус не мог бы стать священником, ведь Он был из другого колена, колена Иудина. Изменилась суть священства и закона. Новое священство устроено по подобию Мелхиседека, чьё священство основывалось не на законе, а на силе жизни непрестающей (постоянной, нескончаемой; стих 16). Хорошо видно различие между двумя основаниями закона и возможностью стать священником: смертность и вечность, требование быть определённого происхождения и отсутствие такого требования.

Стих 18 показывает, что закон был отменён потому, что он немощен и бесполезен. Многие современные религиозные лидеры не понимают этих ясных слов, считая Ветхий Завет таким же действующим, как и Новый. Когда был упразднён прежний закон, нам была дана лучшая надежда (завет Христов), посредством которой мы приближаемся к Богу. Нам очень важно понять, что закон Моисеев, священство левитов и Ветхий Завет больше не управляют народом Божиим. Всё это упразднилось ради Нового Завета и христианства.

Нам очень важно понять, что закон Моисеев, священство левитов и Ветхий Завет больше не управляют народом Божиим. Всё это упразднилось ради Нового Завета и христианства.

Тем не менее, Закон сыграл свою роль в замысле Божием. Закон временно управлял народом Бога до начала христианской эпохи. По словам одного из комментаторов, «он заложил основания, научил основам, пробудил, предрёк и указал путь. Но он не мог обеспечить настоящее общение с Богом». В Послании к Галатам 3:24 мы читаем о том, что закон был нашим детоводителем (проводником) ко Христу. Ясно, что закон был временным, и после него должен был прийти Христос.

Могущественное и неизменное священство (7:20-25)

Сила чувств Бога к священству Христа проявляется в том, что Он клятвой заверяет Христову власть и вечность. Не было ни одного левита, чьё священство подтверждалось бы клятвой.

Всё это дало Иисусу возможность быть нашим гарантом, поручителем лучшего завета. Прежде один священник умирал, и его служение начинал нести другой. Но Иисус живёт вечно и вечно служит нуждам народа Божьего. Он ходатайствует (становится адвокатом) за всех, кто приходит к Богу через Него (стих 25).

Обобщающие слова о священстве Христа (7:26-28)

Наш Первосвященник – человек и брат, но, несмотря на это, Он святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес (стих 26). Несомненно, Он превосходит любого человека. В отличие от обычных священников Ему не нужно ежедневно приносить жертвы за грехи, ведь Он принёс Себя в жертву на Голгофе. Эта жертва принесена за все грехи всех людей во все времена (см. 9:25, 26). Совершенный Сын живёт вечно, Он был назначен клятвой и значительно превосходит слабых людей, которые назначались по закону.