Лучшая скиния

Изучив этот блок, вы сможете...

• Узнать об устройстве и значении ветхозаветной скинии
• Объяснить, что означает скиния для Нового Завета Христа
• Показать, что смерть Иисуса на кресте была необходимой
• Объяснить, как люди веры в Ветхом Завете получали прощение грехов

Лучшая скиния
Послание к Евреям 9

Послание к Евреям 9:1-5

Христос служит первосвященником по завету, который лучше закона Моисеева. Более того, новая скиния, место, где регулярно служат Богу, лучше ветхозаветной, потому что это не земное, а небесное, духовное святилище.

Скиния Моисеева (шатёр) описана в начале девятой главы, немного сказано и о том, как в ней служили. Это позволяет сравнить скинию с христианским святилищем, а также показать её изъяны. Были даны чёткие правила поклонения в скинии, священники должны были следовать подробным указаниям. Скиния была обращена к востоку, как и все храмы и места поклонения. Она состояла из двух помещений. Первое, внешнее, называлось Святое. В нём стоял светильник из семи чашечек с маслом и фитилями; хотя бы одна из них постоянно горела.

В Новом Завете светильник символизирует проповедь Евангелия, которая, по сути, не должна прекращаться.

Напротив светильника на северной стороне Святого стоял стол хлебов предложения.

Каждую субботу на стол клали двенадцать свежих хлебов (которые символизировали двенадцать колен), а старые хлеба съедали священники. Стол стал символом Вечери Господней в новозаветном поклонении.

Завеса отделяла Святое от внешнего двора (символизирующего мир), другая завеса разделяла Святое и внутреннюю комнату – Святое Святых. Святое символизирует современную церковь. Обычные священники каждый день исполняли обязанности в Святом.

Но никто, кроме первосвященника, не мог войти в Святое Святых, которое символизировало небеса, присутствие Божие. Первосвященник входил туда лишь раз в году, в день искупления, когда приносил жертву за свои грехи и за грехи всего народа.

В Святом Святых, где являлось присутствие Божие, стоял ковчег завета – позолоченный ящик, в котором хранились две каменные скрижали, на которых были записаны

Десять заповедей Моисеевых, жезл Ааронов расцветший и сосуд с манною, которая оставалось свежей и свидетельствовала о заботе Бога о Своём народе.

На крышке ковчега были сделаны два золотых херувима. Они были обращены друг ко другу, их распростёртые крылья почти касались, а место под ними названо очистилищем, которое символизирует личное присутствие Бога.

Расположение кадильницы, указанное в этом отрывке, вызывает вопросы. Согласно книге Исход 30:6, жертвенник для приношения курений стоял в Святом, перед второй завесой. В Послании к Евреям 9:4 сказано, что в Святом Святых имелась золотая кадильница. Объясняется это, вероятно, тем, что в день искупления Первосвященник использовал угли из этой кадильницы, а также выливал на её роги кровь, то есть использовал её в том, что происходило за завесой. Жертвенник курения использовали каждый день, и запах курений проникал за внутреннюю завесу и наполнял Святое Святых. Вот почему нам не нужно беспокоиться из-за расположения этого жертвенника. В Писании не сказано, что кадильница была помещена в Святое Святых, хотя она имела отношения к ежегодному служению, которое там проводилось.

Послание к Евреям 9:6-10

В этих стихах описывается очередной обряд, который совершали священники-левиты. Только священники могли входить в Святое, и они бывали там каждый день. Только первосвященник мог войти в Святое Святых, и он ежегодно заходил туда и приносил жертвы за свои грехи и за грехи народа, совершённые по незнанию. По всей видимости, нельзя было искупить грехи, которые совершались намеренно и осознанно. Нам ясно, насколько серьёзен грех и как люди должны к нему относиться.

Обычные священники не могли войти в Святое Святых. Это означает, что христиане, ставшие священниками по Новому Завету (см. 1 Пет 2:9), не могут войти в присутствие Божие, если только Христос не откроет завесу между Святым и Святым Святых. Он разодрал ее надвое благодаря Своей жертвенной смерти и принесению Своей крови (см. 10:19, 20; Мф 27:51; также Евр 9:8). Сегодня христианам оказана честь приступать к престолу благодати благодаря искупительному труду Христа (Евр 4:16). Лишь христиане могут иметь подлинный допуск в присутствие Божие. Нам нужно это знать и быть благодарными.

Всё говорит о том, что ветхозаветный обряд был всего лишь образом или подобием того, что должно было произойти в христианскую эпоху (стих 9). Он не мог сделать в совести совершенным приносящего и, как и различные плотские омовения, был установлен только до времени Нового Завета.

Послание к Евреям 9:11-14

Эти стихи показывают, что жертва и священство Иисуса превосходят жертвы и священство при законе Моисеевом. Жертва Христа была добровольной, Он сделал рациональный выбор, что было значительно выше животных жертв, которые приносились по требованию закона. Благодаря Его жертве очистились не просто тела людей, но были прощены или омыты людские грехи и совесть. Сравнение указывает на лучшую скинию, на то, что Христос пожертвовал Своею кровью, на вечное искупление и на жертву, которую нужно было принести лишь однажды. Мёртвыми делами могут быть названы требования закона Моисеева, которые, всё же, были напрасными.

Послание к Евреям 9:15-22

Нужно отметить, что в жертву приносится кровь: кровь животных во время ветхозаветных обрядов и кровь Христа в Новом Завете. Мы не знаем, почему кровь так важна. Вероятно, потому, что душа всякого тела есть кровь (Лев 17:10, 14; Втор 12:23). Кровь Христа была принесена в жертву, то есть Он отдал Свою жизнь, и, может быть, поэтому Новый Завет утверждается или освящается Его кровью.

Всё это говорит о необходимости смерти Христовой – Он должен был умереть, чтобы дать человечеству надежду! Некоторые считают, что Бог при желании мог найти другой способ очистить людей от грехов. Говорят, что из нескольких возможных способов Он случайно выбрал смерть Иисуса, но это не так. Смерть Иисуса не была бесполезной или ненужной. Другого способа просто не было! Христос молил, чтобы Его миновала чаша сия (Мк 14:36), но этого не случилось. Его кровь (принесение жизни в жертву за нас) должна была пролиться, прежде чем состоялось искупление грехов.

Кровь животных не действовала (Евр 10:3, 4). Мы можем быть благодарны за то, что Иисус был готов умереть за нас, а Его Отец – позволить возлюбленному Сыну умереть, и всё из-за их любви к нам!

Смерть Христа не только делает возможным прощение, но также искупает грехи, совершённые при первом завете (стих 15). Так у людей, живших до того, как Иисус умер, появилась надежда на спасение.

Закон и жертвы левитов не могли спасти, поэтому человеческие грехи отпускались (Рим 3:25). Они оставались без прощения до тех пор, пока за них не пролилась кровь Христова. Мы знаем, что в Ветхом Завете несколько раз используется слово прощение, но нужно понять, что ветхозаветное прощение до искупления Христова не было полным или окончательным (см. также комментарии к Евр 11:13, 39).

Одно и то же греческое слово можно перевести как завет и завещание. Автор послания решил обыграть эти значения, чтобы показать необходимость смерти Иисуса. Мы понимаем, что завещание вступает в силу только после смерти человека, поэтому и Новый Завет (новое завещание) Христа стал действовать только после Его смерти.

Кровь животных использовалась во время ветхозаветного освящения. Но она была лишь символом того, что новый, настоящий завет Бога будет освящён кровью Христовой. Прежние обряды должны были научить иудеев того времени и помочь нам сегодня увидеть их значение.

Утверждение о том, что всё очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения (стих 22) снова подчёркивает необходимость смерти Христовой и важность пролитой Им крови. Теперь мы можем понять значение Вечери Господней, еженедельного воспоминания о Его смерти (1 Кор 11).

Послание к Евреям 9:23-28

Слова образы и лучшие жертвы в стихе 23 показывают различие между Новым и Ветхим Заветом, которое хочет выделить автор. Мы видим, что ветхозаветные обряды и церемонии имели большое значение и служили образом духовного соглашения, которое даёт нам сегодня благословения Христовы.

Нам показано, что жертвенная смерть Христа была окончательной, Он однажды и навсегда принёс Себя в жертву. Не нужно больше повторять Его жертвоприношение, оно уже ответило всем нуждам. К концу веков значит во время заключительного периода мировой истории.

Людям положено однажды умереть, а потом суд. Всё приведено в порядок. Христос потрудился ради нашего спасения, и во время второго пришествия Он заберёт домой тех, кто духовно готов и ждёт Его.