Проблемы. Иак 1:2-8,12-15

Изучив этот блок, вы сможете:

• Представить положительный взгляд на проблемы.
• Различать «испытания» и «искушения». 
• Знать, как одержать победу над испытаниями и искушениям.
•  Описать награду тем, кто проходят испытания и преодолевают искушения

Проблемы, проблемы, проблемы

 Послание Иакова 1:2-8, 12-15

      Кажется ли вам иногда, что жизнь – это постоянная полоса проблем?

      В жизни всегда приходится сталкиваться с каким-то кризисом, принимать какое-то трудное решение, проглатывать какую-то обиду, платить по счетам или приходить в себя после болезни или несчастного случая. Бывает, что проблема возникает из совершенно иной ситуации. Здоровый человек, который тяжело трудится каждый день и процветает в своём деле или профессии, может стать таким успешным, что испытывает постоянное давление, чтобы поддерживать эффективность и доходы.  Его успех, богатство и популярность подвергают его проблемам, которые приводят к язвам и вызывают сердечные приступы у многих других подобных ему. Как видите, у каждого человека есть свои особенные проблемы.

      Вы можете сказать, что предпочитаете иметь «проблемы» талантливого и популярного человека, чем проблемы человека, который занимает более низкое положение на лестнице успеха и популярности. Я же просто хочу сказать, что у каждого человека, а не только у вас действительно есть свои проблемы.

Проблемы, проблемы, проблемы! Они закончатся когда-нибудь? Почему это должно случаться с людьми? И почему они должны случаться с христианами?

Положительный взгляд на проблемы

          Библия призывает нас не думать о таких вещах в негативном ключе. Бог хочет, чтобы мы положительно воспринимали наши проблемы. Он хочет, чтобы даже самые тяжелые события оказывали на нашу жизнь положительное воздействие. Для этого понадобится некоторая перестройка нашего мышления, но оно стоит усилий.

          Святой Дух передал нам эту мысль через Иакова: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения … Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак 1:2, 12).

          Не хнычьте, не плачьте и не предавайтесь отчаянию, когда приходится сталкиваться с трудной ситуацией или решать сложную проблему!  Празднуйте! Пойте! Радуйтесь!

          Что? Праздновать, потому что у вас есть проблемы? Нет. Празднуйте, потому что у вас есть любящий и могущественный Господь, который проведет вас через проблемы и сделает их средством достижения духовной зрелости. Пойте, потому что вы не одиноки. Радуйтесь, зная, что вам не нужно позволять ситуации взять над вами верх.

Значение слова «испытания» в Послании Иакова 1

          Греческое слово, которое переведено в первой главе Послания Иакова как «испытания», имеет два разных значения.

          Оно может означать внешние давления,  переживания, тяжелые испытания, которые давят на нас, или внутренние влечения поступить неправильно. В данной главе это слово используется в обоих значениях, поэтому в процессе изучения необходимо помнить об этом отличии. Когда оно используется в первом значении, лучше использовать слово «испытания». Когда оно используется во втором значении, лучше использовать слово «искушение».

          В стихах 2, 3 и 12 Иаков говорит о внешних испытаниях в жизни.  Здесь указывается на такие вещи, как печаль, болезнь, боль, разочарование, трудности и горе.

          Подумайте об испытаниях, с которыми сталкивались первоначальные читатели  Иакова, когда писалось это письмо. Из-за гонений они были вынуждены покинуть свои дома в Иерусалиме  (Деян 8:1). Они жили в незнакомых местах  и среди незнакомых людей (Иак 1:1). Они были вынуждены приспосабливаться к совершенно другой жизни. Такие вещи испытывали верность читателей Иакова. Сохранят ли эти христиане из иудеев верность Христу и церкви? Не решат ли они, что их просят отказаться от слишком многого и от них ожидают очень многое?

          Такие испытания всегда случались с народом Божиим, чтобы дать им возможность показать свою веру (т.е. доверие) в Господа. Испытания по-прежнему существуют и всегда будут с нами. Нас ежедневно испытывают меняющиеся ценности нашего мира, межрасовые конфликты, нужда, вызываемая инфляцией, постоянная угроза ядерного уничтожения, предательство «друзей» и разбившиеся мечты. Такие нагрузки и стрессы обычны для всех нас. Они испытывают на прочность наши моральные и духовные качества.

          Каждый человек считается неиспытанным перед Богом, и «различные испытания» случаются, чтобы подвергнуть всех проверке. Сами по себе эти испытания не являются злом, и Бог не заслуживает порицания за то, что допускает их.

Сильный ветер и дождь во время грозы – это не зло, однако бывает, что дома падают. Они падают, потому что у них слабая конструкция и не имеют надлежащей защиты против бурь. Также и обычные жизненные испытания не являются злом, однако некоторые люди падают и ломаются под ними. Это происходит, потому что они не построили свою жизнь на твердом камне, и не позволили Святому Духу укрепить их личности Его силой (см. Мф 7:24-27).

          Далее Иаков сосредоточивает внимание на искушениях, цель которых - вовлечь людей в грех. Это не то же самое, что ежедневные стрессы и нагрузки в жизни. Они злы по своей природе и предназначены причинять нам вред. Такой вид искушения рассматривается, начиная со стиха 13: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого».

          Тогда как истинно, что Бог испытывает настоящий характер людей, подвергая их веру различным проверкам (ср. Авраама, Быт 22:1), неверно, что Он соблазняет людей сделать зло. Да не обвиняет никто Бога за свой грех или обстоятельства, которые привели к нему.

          Когда Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт 3:12), он на самом деле обвинил Бога за свой грех. Иаков отвечает на все подобные обвинения, провозглашая святость Бога. Бог и зло – это две противоположности в вечности. Бога не только нельзя прельстить злом, но Он также не несет ответственности за наши искушения сделать зло. Что это значит? Если бы Бог мог искусить нас злом, Он бы перестал быть святым и, таким образом, перестал бы быть Богом. Например,  может ли тот, кого вы считали хорошим человеком, по-прежнему пользоваться вашим уважением, если бы было доказано, что он продает наркотики детям? Как можно считать Бога благим, если Он принес в нашу жизнь зло (т.е. грех)?

          Что же тогда является источником искушения сделать зло? «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак 1:14). Вина за грех лежит не на Боге, но на человеке. Нам не нравится брать такую ответственность. Человечество в целом обвиняет судьбу, общество или обстоятельства за такие безнравственные или преступные поступки.

Но это не так. Мы поступаем так,  потому что не можем по-другому. Мы морально свободны и поступаем нечестно, потому что выбираем такие поступки. Наши «нечестивые желания» (т.е. непристойные и неконтролируемые желания) влекут нас к греху. Даже в тех ситуациях, когда мы теряем силу воли и становимся настолько зависимыми от чего-то (например, от алкоголя), что не можем порвать этот круг без чьей-либо помощи, начальное решение подвергнуть себя этой порабощающей вещи было выбором, коренящимся в наших собственных желаниях.

          Кто-то описал природу искушения следующим образом. Предположим, что за материнской особью рыбы следует её выводок. Всё идет хорошо и все довольны. Но вот один малек видит сочного червячка. Да, мама говорила всем двигаться ровным строем и не уплывать в сторону, но почему бы ему не метнуться к этому червячку и не проглотить его, а затем вернуться на своё место? Заметит ли кто-нибудь это? Таким образом, своим неудержимым желанием съесть червячка малек отвлекается от прямого курса. И вот он потерян, потому что червяк – это всего лишь приманка на остром крючке, который прикреплен к концу лески на удочке рыболова.

          Подобным образом всё хорошо у человека, пока он следует за Богом своего спасения и не поворачивает вправо или влево. Однако как только  человек видит в мире то, ради чего должен изменить свой прямой курс, он идет туда и получает желаемое только для того, чтобы быть пойманным этим. Неудержимое желание в его собственном сердце, а не судьба, обстоятельства или Бог стало причиной его греха.

          Таким образом, мы сталкиваемся с проблемами двух разных видов. У нас есть испытания (т.е. обычные события в жизни, которые истощают наши силы), и они являются частью божественно сотворенной реальности жизни на земле. Эти испытания не являются дурными по своему характеру, но их допускают для того, чтобы дисциплинировать (наказывать) нас и совершенствовать наш характер (см. Евр 12:11). С другой стороны, у нас есть искушения (т.е. соблазны согрешать), которые возникают из наших неконтролируемых желаний. Бог не создавал нас со склонностью (предрасположенностью) согрешать, но дал нам свободу выбора.

То, как мы используем эту свободу, никоим образом не является обвинением против Бога, потому что Он не мог сотворить нас как людей, не дав нам этой свободы. Ограниченная свобода воли сделала бы из нас простых роботов, от которых бессмысленно требовать праведности. Если бы мы поступали правильно только потому, что не можем поступать по-другому, какую ценность имело бы такое правильное поведение в прославлении Бога?

Как побеждать испытания и искушения

          Мы вынуждены жить с проблемами, которые вырастают из испытаний и искушений. Более того, мы должны преодолевать их благодатью Божией. Испытания должны переноситься с терпением и благодатью. Искушения необходимо побеждать верою и повиновением.

      Как мы достигнем этой победы?

      Во-первых, мы можем с оптимизмом относиться к этой борьбе. «С великой радостью принимайте …» («сочтите это для себя великой радостью» - пер. еп. Касс.) Мы можем позволить себе радоваться в уверенности, которую нам дает обетование: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор 10:13).

      Отношение пессимистичного фатализма почти наверняка означает неудачу, провал. Держите нос выше! Посмотрите на небеса с оптимистичной уверенностью. Вы можете достичь успеха, потому что вам дано Божие обетование о помощи.

      Во-вторых, молитесь о том, чтобы в Своей безграничной милости Бог удовлетворял ваши повседневные потребности. Вам нужны ответы на ваши вопросы? Вам нужна помощь при принятии правильного решения? Вы запутались и чувствуете потребность в мудрости и понимании, чтобы правильно отреагировать на испытания и искушения? «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак 1:5).

      Когда христианин молится такой молитвой, он должен молиться с полной уверенностью, что получит ответ. Он должен верить, что Бог может помочь и поможет ему нести это бремя и остаться на правильном пути. «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак 1:6-8). Большая часть наших сомнений в молитве относится к разделенному сердцу, т.е. к тому, что «у нас двоятся мысли» и «мы не тверды». Мы хотим Божиих благословений и силы в нашей жизни, но не хотим принести необходимые жертвы или произвести в нашей жизни изменения, которые требуются для того, чтобы согласовываться с Его волей. На такую молитву не получают ответа.

      В-третьих, необходимо помнить о последствиях греха, что поможет преодолевать искушения. «Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак 1:15). В грехе нет будущего. Грех неизбежно ведет к падению. Неконтролируемое желание становится нечестивым поступком, который (если в нем не покаялись) приносит духовную смерть. «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр 20:14). Какая ужасная участь. Какая высокая цена за грех.

Награда тем, кто побеждают

      В-первых, это духовная зрелость, которая приходит благодаря опыту. «Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак 1:3-4). Христианин не становится духовно зрелым и сильным за один день.  Он не «рождается от воды и Духа» (Ин 3:5) в один день и не оказывается взрослым человеком на следующий день. Возрастание происходит постепенно, через испытание (проверку) веры, а это требует терпения. Терпеливое отношение к испытаниям сделает человека зрелым (т.е. достигшим полного развития) и совершенным (т.е. без какой-либо неполноты).

_____________________________________________________________________

Величайшим мотивом для победы над испытаниями и искушениями является ожидание награды, которая обещана тем, кто терпят и побеждают. 

______________________________________________________________________

      Во-вторых, человек, который переносит испытания и побеждает искушения «получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак 1:12б). Жизнь, обещанная здесь, - это абсолютная противоположность смерти, которая приходит как результат греха (Иак 1:15). Это то, что Библия называет «вечной жизнью», это новое качество жизни в этом веке, а потом жизнь с Богом посреди великолепия небес, когда этот мир прейдет. Рассуждая о жизненных проблемах  и небесах, Павел сказал: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим 8:18).

Заключение

      Что такое христианская жизнь? Это не мимолетное мгновение религиозного волнения в затемненной комнате, которое переносит человека за границы этого мира или заставляет его забыть о нём. Это воспитание покорной и практичной веры, которая даст верующему способность взять свой крест, ежедневно следовать за Христом и радоваться в благодати Божией, проявляющейся в его жизни от часа к часу, от проблемы к проблеме.