Укрощение языка

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать, что говорит Библия о клятвах.
• Дать примеры глупых клятв.
• Дать примеры добродетельного использования языка.
• Рассказать, какую роль наши слова сыграют на суде.

УКРОЩЕНИЕ ЯЗЫКА - ПРОДОЛЖЕНИЕ

Послание Иакова 3:1-12; 4:11-12; 5:12

Глупые клятвы

          Еще один грех, который часто совершается необузданным языком, указан в Иак 5:12. «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: `да, да' и `нет, нет', дабы вам не подпасть осуждению».

          В американской судебной системе от свидетеля в суде требуется поклясться говорить во время дачи показаний только правду и ничего, кроме правды. В самом деле, от человека, который давал эту клятву, обычно требовалось положить руку на Библию: «Клянусь говорить правду, всю правду и ничего, кроме правды, и да поможет мне Бог». Таким образом, некоторые американские христиане ошибочно принимают запрет Иакова давать клятву как запрет на то, чтобы христианин не мог свидетельствовать «под присягой» в судебном разбирательстве. Возможно, в других странах есть нечто подобное.

Однако законные клятвы не запрещены, и это видно из следующего: (1) Христос Сам ответил на клятву в Евангелии от Матфея 26:63-64; (2) Павел давал клятву в таких случаях, как 2 Кор 1:23 и Гал 1: 20; и (3) принесение клятв упоминается без порицания в Послании к Евреям 6:16. Христиане могут дать духовные клятвы верности Господу или присягнуть в зале суда; но в обычных житейских делах мы должны быть бесспорно честными и правдивыми людьми и избегать ненужных и глупых клятв, какие стали довольно обычным делом в дни Иакова.

          Люди в первом веке из принесения клятв сделали насмешку; они стали проводить различие между обязательными и необязательными клятвами. Они стали относиться к истине так легкомысленно, что в целом стали использовать клятвы слишком свободно. Иаков порицал за такое поведение и учил, что христиане обязаны говорить правду при любых обстоятельствах, причем клятву произносить было вовсе не обязательно.

          Дети Божьи никогда не должны просить другого христианина подтвердить свои слова клятвой. И ни один христианин не должен быть таким беспечным и лицемерным в своей речи, чтобы чувствовать себя вынужденными удостоверить клятвой какие-то свои заявления. Сказать, что «Бог мне свидетель ...» или «Бог знает, что ...» недостойно детей Бога живого. «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф 4:25).

Другие случаи неправильного использования языка

          В связи с наставлениями Иакова об укрощении языка, приходят на ум и некоторые другие случаи его ненадлежащего использования.

1. Богохульство, несомненно, является проявлением необузданного языка. Имя Бога является священным, и его никогда нельзя произносить с непочтением или неуважением. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх 20:7;. См. Пс 110:9; Неем 9:5). Богохульство является не признаком зрелости человека, но, напротив, отражением его незрелого ума. Человек должен уметь выразить свои чувства, не прибегая к греховному использованию святого имени Бога.

          Несмотря на то, что большинство христиан никогда даже и не думают использовать откровенно богохульную лексику, многие, тем не менее, употребляют иногда случайные «словечки» или эвфемизмы, которые опасно приближаются (возможно, даже переходят грань) к тому, чтобы опорочить имя Бога. Конечно, это делается по незнанию, а не из осознанного желания неуважительно употреблять имя Бога.

          Например, часто можно услышать, как кто-то говорит: «О, Боже мой!» или «О, Господи». Хорошая ли новость, или плохая, эта фраза, как полагают, вполне подходит для выражения удивления или шока. Но произносить такое выражение, значит, использовать имя Господа напрасно и беспечно. Иисус сказал: «И клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем» (Мф 23:22).

          Детям Божьим необходимо воздерживаться от употребления богохульства любых типов - будь оно явное или завуалированное. Каждому христианину следует задуматься над только что сказанным, и в этом свете проанализировать свое речевое поведение. «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф 5:37).

2. Лицемерие в речи - такая опасность также существует для христианина. Можно петь «Блажен союз, что нас в любви Христа связал», а затем действовать по отношению к брату очень недружелюбно. Можно петь «В Слове Твоем, Господь, ищу Тебя», но никогда не читать Библию и не молиться. Можно петь «Иисус, мы любим», а самому пропускать церковные собрания в течение двух или трех недель. Это лицемерие, когда человек исповедует одно, а на практике делает другое. И самые резкие упреки Господа как раз и были направлены лицемерам (ср. Мф 23).

3. Жалобы – это еще один плод необузданного языка. Даже после того, как Бог Своей чудесной силой избавил Израиль из Египта и обеспечил при помощи чудес все их потребности в пустыне, неблагодарный народ роптал на свою судьбу. Вполне очевидно недовольство Бога их отношением прозвучало в Его словах: «Доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу» (Чис 14:27).

_____________________________________________________________________Если Бога могли прогневать жалобы Израильского народа, как же Он должен относиться к нашим жалобам? Мы - одно из самых богатых, но и самых недовольных поколений в мировой истории.

_________________________________________________________________

Добродетельное использование языка

          Последнее соображение в связи с использованием языка – это научиться пользоваться им конструктивно. Не достаточно удерживать свой язык от распространения смерти. Человек должен научиться использовать его так, чтобы даровать жизнь. Вот всего лишь некоторые общие рекомендации по этому вопросу.

1. Христианин должен использовать свой язык для молитвы. Павел призывает христиан «непрестанно молиться» (1 Фес 5:17). Из всех возможных хороших способов применения языка, что может быть более полезным в духовном смысле, чем это? Молитесь о личных проблемах и особенных искушениях. Молитесь за больных. Молитесь за людей, которые нуждаются в спасении. Молитесь за слабых и неустойчивых братьев. Молитесь, молитесь, молитесь.

2. Христианин должен использовать свой язык для хвалы и благодарения. Он должен «непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр 13:15). Недостойно христианина приписывать свое счастье воле судьбы или случайным обстоятельствам. «Всякое даяние доброе и всякий дар» от Бога, и Его нужно восхвалять и благодарить за Его благость (Иак 1:17). Его дети не должны медлить исповедовать Его имя и признавать Его Господом перед людьми.

3. В частности, христианин должен преданно участвовать в публичном восхвалении Бога через поклонение. Он должен стремиться собираться со своими братьями и вместе с ними использовать свой язык в песне для хвалы Богу. «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф 5:19-20).

4. Христианин должен использовать свой язык, чтобы наставлять людей в Евангелии и призывать их к спасению. Пока среди знакомых христианина есть хоть один не спасённый человек, его работа еще не закончена. На нем лежит ответственность убеждать людей уверовать и повиноваться Евангелию. Он должен пытаться восстановить своих заблудших братьев. Если дитя Божие действительно верит, что Евангелие может спасти людей от ужасов вечного ада и даровать им небесное наследство, он будет постоянно искать возможности учить других этому Евангелию.

5. Христианин должен использовать свой язык, чтобы ободрять людей, которые испытывают большие трудности. Несчастья приходят к людям по-разному - личные неудачи и позор, болезни, травмы, утраты, семейные проблемы. Этим людям нужно, чтобы кто-то был рядом и предложил поддержку и помощь. Кто-то может спросить: «Но у меня нет ответов на все вопросы. Что я могу сказать этим людям?». Вот несколько самых общих советов, которые будут полезны для тех, кто пытается помочь отчаявшимся людям.

          Во-первых, напомните ему о друзьях, которые его любят, который будут за него молиться и помогут ему. Во-вторых, поговорите с ним о Божьей любви и заботе. Напомните ему, что даже если все остальные оставят его, любовь Божия пребудет всегда (ср. Рим 8:38-39). В-третьих, выразите уверенность в том, что он сможет перенести это испытание. Особенно обратите его внимание на тот факт, что Бог обещал, что нас никогда не постигнет такое испытание, которое мы не смогли бы перенести (ср. 1 Кор 10:13). В-четвертых, помогите ему заглянуть дальше сегодняшних проблем, в то время, когда все будет лучше (см. Рим 8:28). Вот что давным-давно написал Соломон: «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично» (Прит 25:11).

Заключение

          Если человек понимает, что действие его слов не заканчивается тогда, когда он их произносит, это поможет ему контролировать свой язык. Он вновь встретится с этими словами на Суде. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф 12:36-37).

          Что же такое христианский образ жизни? Это значит полностью отдать всё свое существо под власть Бога. И едва ли в этом смысле можно найти задачу труднее и благодатнее, чем укрощение необузданного языка.