Богодухновенность Ветхого Завета

Изучив этот блок, вы сможете…

• Сказать, что о себе заявляет Библия.
• Рассказать, как говорил Бог с отцами в самом начале.
• Рассказать, как люди писали книги Ветхого Завета.
• Назвать три крупных раздела древнееврейского Ветхого Завета.
• Сказать, подтверждает или нет Новый Завет богодухновенность Ветхого Завета.
• Рассказать, каким было отношение Иисуса к Ветхому Завету.

БОГОДУХНОВЕННОСТЬ БИБЛИИ

Обсуждение темы «Как мы получили Библию» было бы неполным без разговора о богодухновенности Библии.Библия заявляет о том, что она богодухновенна, или «Бог вдохнул» её (2 Тим 3:16). Понятие богодухновенности, как и другие подобные выражения в нашем обсуждении, показывает, что Бог оказал сверхъестественное влияние на разных авторов Библии, так что их конечный письменный результат был точно таким, как Он задумал его. Это не случайное заявление, которое можно легко отбросить. Оно звучит вновь и вновь от начала до конца Священного Писания. Следовательно, игнорировать такое заявление и объяснять происхождение Библии какими-то естественными причинами означало бы отрицать достоверность Библии.

Каждая книга Библии получила в Писании свое место, потому что она была признана Словом Божьим. Только когда мы обращаемся с Библией исходя из того, что она сама о себе заявляет, мы можем называть себя людьми веры. Нашей целью не является рассматривать различные научные свидетельства, которые подтверждают заявления Библии о ее богодухновенности, мы просто представим эти утверждения читателю, чтобы сам читатель понял, на что в действительности претендует Библия.

Сегодня Библия состоит из двух основных частей: Ветхого и Нового Заветов. Структура Библии опирается на идею о том, что Бог заключил со Своим народом два соглашения и что Новый Завет заменил собой Ветхий Завет.

Богодухновенность Ветхого Завета

Авторы Нового Завета утверждали: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр 1:1,2) и «изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет 1:21). Эти утверждения согласуются с заявлениями древнееврейских Писаний об их богодухновенности.Древнееврейский Ветхий Завет разделен на три раздела: «Закон», «Пророки» и «Писания» (ср. Лк 24:44).

1. Закон: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
2. Пророки:
   1. Ранние пророки: книги Иисус Навин, Судей; 1, 2, 3, 4 книги Царств;
   2. Поздние пророки: книги Исаия, Иеремии, Иезекииля и книги Двенадцати.
3. Писания: книги Псалмов, Притчей Соломоновых, Иова, Песни Песней Соломона, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Даниила, Ездры, Неемии и 1,2 книги Паралипоменон.

Если мы сравним данное расположение книг и структуру русской Библии, то мы обнаружим различие не только в структуре, но и различие в назначении книг. Книги двенадцати малых Пророков объединены в одну книгу, книги Иисуса Навина, Судей и книги Царств называются книгами Ранних Пророков, а книга Даниила входит в раздел «Писания». Каждый из этих разделов Ветхого Завета утверждает, что он богодухновенен и занимает свое место в Ветхом Завете, потому что люди Божьи признавали достоверность этого заявления.Закон. Закон Моисеев изобилует заявлениями о богодухновенности. В первой главе книги Бытия девять раз говорится: «И сказал Бог». Книга Бытия на всем протяжении заявляет, что в ней записаны действия Бога, по мере того, как Он взаимодействовал с людьми. Записаны даже чувства Бога, и мы читаем об этом в тексте: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт 6:6). Во всех книгах от Бытия до Второзакония мы встречаем множество фраз типа «и Бог сказал», «Господь сказал» и им подобных (Исх 20:1; Лев 1:1; Числ 1:1). В этих книгах показаны не только слова и действия Бога, но также и божественные повеления записать это все в письменной форме (Исх 24:3,4; 34:27,28; Втор 31:24-26). Утверждения о том, что Библия является божественным откровением, многочисленны и очевидны.Пророки. В древнееврейском Ветхом Завете книга Иисуса Навина начинает крупный раздел, который называется «Пророки». В этом разделе также совершенно очевидным является то, что Библия претендует на богодухновенность. Этот раздел начинается словами: «Господь сказал Иисусу, сыну Навину…» (Нав 1:1). На протяжении всех книг пророков Писание утверждает, что в нем записаны как слова, так и действия Бога, когда Он осуществлял Свои цели в народе Божьем. Книги Царств изобилуют рассказами о словах и делах Божьих глашатаев, таких как Ахия, Самей, Адда, Азария, Илия, Елисей и многих других. Книга пророка Исаии – это «видение Исаии, сына Амосова…» Книга Иезекииля прямо утверждает: «отверзлись небеса, и я видел видения Божии» (Иезекииль 1:1). Фраза «так говорит Господь» встречается только в книгах пророков более двух тысяч раз. Итак, абсолютно ясно, что «Пророки» – это книги, которые утверждают, что они являются продуктом божественного откровения. Трактовать их иначе – значит отвергать их подлинность. Писания. Группа книг, известных евреям, как «Писания», также представляет себя как собрание богодухновенных книг. О псалмопевце Давиде Писание говорит: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар 23:2). Моисей, еще один из авторов Псалмов, был признан пророком еще в Пятикнижии (Исх 33:11; Втор 18:15). Известно, что Соломон, автор Книги Притчей, Екклесиаста и Песни Песней, получил свою мудрость непосредственно от Бога (3 Цар 3:3-12). В Книге Иова записаны действия и слова Бога как на небесах, так и на земле (Иов 1,2,38-42). Исторические книги, подобно книгам Ездры, Неемии и Есфири, рассказывают о том, как Божье провидение действует в Божьем народе, чтобы сохранить этот народ и помочь им в восстановлении Иерусалима (Езд 1:1-4; 7:27-28; Неем 2:17,18). Даниил прямо утверждает, что у него бывают пророческие видения различного рода (Дан 7:1 и т.п.). Каждый из трех разделов Ветхого Завета – Закон, Пророки и Писания – представлен как богодухновенное собрание книг Священного Писания. В них содержится Божье откровение, которое было дано на протяжении длительного периода времени «многократно и многообразно» (Евр 1:1). Бог однажды говорил из горящего куста, а позднее – из скинии собрания. Он говорил с Иоилем, когда «Слово Господне… было к Иоилю», и с Исаией, и с Иезекиилем, который видел «видения от Бога». Он говорил с Валтасаром в 5 главе Книги Даниила, когда писал на стене, и с Самуилом – голосом, звучавшим в ночи. Хотя методы Его откровения были разными и многочисленными, постепенно открываемое послание «отцам в прошлые времена» удивительным образом сохранилось для нас на страницах Ветхого Завета. Новый Завет также подтверждает богодухновенность Ветхого Завета. Иисус и апостолы считали, чтодревнееврейские Писания были богодухновенным Божьим Словом. По словам Иисуса, Давид «по вдохновению» написал Псалом 109:1, и Исаия «произносил пророчества», когда он изрекал слова в Книге Исаии 29:13 (Мф 15:7; 22:43). Матфей говорит о том, что «да сбудется реченное Господом через пророка» (Мф 1:22). Иоанн говорит, что «не может нарушиться Писание» (Ин 10:35). Петр говорит о том, что «это есть предреченное пророком Иоилем» (Деян 2:16), и о том, что Дух Святой говорил «устами отца нашего Давида» (Деян 4:25). Павел ссылается на Ветхий Завет, как на «Слово Божие» (Рим 3:2). Иисус полагал, что каждое слово Ветхого Завета является Словом Божиим. На самом деле Он сказал «доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф 5:18).Следовательно, если мы считаем древнееврейские Писания чем-то меньшим, чем сами слова Божии, значит, мы рассматриваем их иначе, чем это делали Иисус и Его апостолы; и иначе, чем те люди, которые их писали. Единственно верный библейский взгляд на Ветхий Завет, в таком случае, состоит в том, что это откровение Божие, данное через его пророков. Будучи людьми веры, мы не можем придерживаться иного взгляда, а только истинно библейского.