Канон Нового Завета, 2

Изучив этот блок, вы сможете…

• Рассказать, ко времени жизни какого великого историка настало единогласие в отношении содержания канона Нового Завета.
• Рассказать, почему некоторые книги были исключены церковью из канона.
• Рассказать, выдержали ли шестьдесят шесть книг Библии испытание временем и исследование с точки зрения учения и истории.

МУРАТОРИЕВ КАНОН

В документе конца II в., известном как Мураториев канон, показана похожая картина. Мураториев канон — латинский перевод самого древнего перечня книг Нового Завета, открытый в XVIII в. Л.А. Муратори. Первая часть документа, в которой упоминаются два первых Евангелия, утеряна, и его авторство на самом деле неизвестно. Этот неизвестный автор признавал почти те же книги, которые есть в составе нашего современного Нового Завета с некоторыми заметными исключениями. Он не признает Послание к Евреям, Послание Иакова, Первое и Второе Послания Петра, и Третье Послание Иоанна. Он добавляет Мудрость Соломона, написанную в период между Заветами (признавая, что Соломон ее не писал) и «Апокалипсис Петра». Взгляды этого анонимного автора, конечно, отражают взгляды не всей церкви, а только самого автора. Это показывает, что был период времени в процессе составления канона, в течение которого христиане повсеместно были в согласии по поводу основного содержания канона и имели разногласия только в отношении нескольких книг.

КАНОН ЕВСЕВИЯ

По мере того, как шло время, те книги Нового Завета, которые мало были в обращении или были адресованы к небольшой аудитории, стали признаваться более широко, а книги, которые не имели законных претензий на апостольское или пророческое происхождение, были отвергнуты. 

Ко времени жизни великого историка Евсевия (260-340 г.г. по Р.Х.) во всемирной церкви существовала значительная степень единогласия по поводу содержания канона Нового Завета. Евсевий в «Церковной истории» III.xxv разделил книги по категориям, как показано ниже.

«Признанные» книги настолько уверенно почитались ранней Церковью во всем мире, что у Евсевия по их поводу не было никакого сомнения. Вторая категория, «спорные книги, которые, тем не менее, были известны большинству», ставилась под сомнение некоторыми людьми. Это интересно в смысле того факта, что Второе Послание Петра цитировалось Климентом Римским в I в. и автором Послания Варнавы в середине II в.

Послание Иакова также цитировалось высоко почитаемым Климентом Римским до конца I в., а Послание Иуды цитировалось Иренеем, великим защитником веры конца II в. В IV в. Кирилл Иерусалимский называл все эти «спорные» книги подлинными. Малый тираж таких книг, как Второе и Третье Послания Иоанна, возможно, объясняет, почему эти книги ставились под сомнение. Послания Иакова, Иуды и Второе Послание Петра были спорными, возможно, потому, что были адресованы особой аудитории. Однако кажется, что большинство людей, согласно Евсевию, принимали эти книги. Это подтверждается, когда мы исследуем содержание древних рукописей Библии. Папирус Честера Битти, датируемый приблизительно 200 г. по Р.Х., включает в Послания Павла также Послание к Евреям, так же это делает и Евсевий. В таких великих рукописях IV в., как Ватиканский и Синайский кодексы, все книги, перечисленные Евсевием, входят в категорию «спорных» книг.

В 367 году, в своем пасхальном послании, Афанасий, великий защитник веры против арианства, представил список книг Нового Завета, в котором были все двадцать семь книг (все «признанные» и «спорные» книги Евсевия). Позднее церковные соборы, наряду с такими великими богословами, как Иероним и Августин, подтвердили список книг, который принимался христианами с дней апостолов. Следует отметить, что Церковь исключила из канона много фальшивых книг, поскольку не было доказано, что они вышли из-под пера апостола или пророка. Среди них были книги, которые Евсевий называл «не подлинными», а также некоторое количество книг, которые Евсевий приписывал еретикам. В конечном счете, это именно тот список книг, который и появляется в нашем современном Новом Завете, который выдержал испытание многими поколениями христиан и который прочно утвердился как авторитетное слово Божие.

У нас, сегодняшних христиан, есть все основания верить, что Библия содержит как раз те книги, которые и было задумано в нее включить.

Этот обзор показал, что в ходе истории шестьдесят шесть книг Библии выдержали испытание временем и проверку с точки зрения учения и истории. Эти книги достоверно представлены нам, как Слово Божие. Если мы надеемся пребывать с Богом в вечности, нам нужно подчинить свою жизнь тому, чему учат эти книги.