Правильные отношения

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать о правильных отношениях между старейшинами и поместной церковью
• Рассказать о правильных отношениях между членами поместной церкви
• Узнать о некоторых личных связях Петра

Важность правильных отношений

Первое послание Петра 5:1-4

Самое важное для человека – установить и поддерживать правильные отношения с Богом. Иисус сказал законнику: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф 22:37, 38).

Второе по значимости дело – установить и поддерживать правильные отношения с людьми. Иисус продолжил: «Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф 22:39, 40). Наладить отношения с Богом, наладить отношения с людьми – вот суть обязанностей, которые накладывал на иудеев закон Моисея.

Две эти задачи находятся в центре истинной религии любого времени. О них говорится и в Евангелии Христа.

Порой мы уделяем столько внимания правильным отношениям с Богом, что забываем вторую заповедь. Более того, некоторые предпочитают такую религию, которая велит угождать Богу и намеренно не уделяет внимания тому, как построить правильные отношения с окружающими людьми. Есть, например, те, кто исправно приходит на богослужения, но нечестно ведёт дела; в воскресенье рассказывает детям о Библии, а в понедельник этими же устами сплетничает о друзьях; делает большие пожертвования в церкви и изменяет жене с секретаршей. Только извращённая религия допускает такую двуличность.

Невозможно быть в правильных отношениях с Богом, пренебрегая правильными отношениями с теми, кто живёт в мире. Павел учил, что дети неправильно относятся к Богу, если не слушаются родителей (ср. Еф 6:1-3). Он сказал, что отцы не могут правильно относиться к Богу, если не воспитывают детей в праведности, о которой говорит Писание (ср. Еф 6:4).

Он предупредил рабов и хозяев, что отношения между ними напрямую влияют на их отношения с Богом (ср. Еф 6:5-9). Иоанн написал: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин 4:20, 21).

Да, правильные отношения важны. Пётр написал о той же важной истине, которую подчёркивали Павел и Иоанн. Он тоже придавал большое значение тому, как христианам нужно жить в обществе друг друга.

Старейшины и поместная церковь

Поговорим сначала о старейшинах и отношениях между ними и поместной церковью, за которой они наблюдают. «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием , но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Пет 5:1-4).

Подчиняясь Христу и апостолам, старейшины обязаны вести поместную церковь, чтобы она выполняла свою задачу в мире. В I веке апостолы в каждой церкви поставили старейшин (Деян 14:23; ср. Тит 1:5).

Эти мужчины должны были следить за духовной жизнью общин и охранять их от лжеучителей (Деян 20:28, 29). Они распределяли деньги церквей (Деян 11:30). Они были лично заинтересованы в каждой душе, за которую отвечали (Иак 5:14).

Апостол Пётр основывал обращение к старейшинам на том, что сам был старейшиной. Он хотел, чтобы и другие старейшины серьёзно относились к своим обязанностям. Он хотел, чтобы они были в правильных отношениях с душами, за которые отвечали. Вот от чего зависели такие отношения. (1) Старейшины должны надзирать за церковью.

Они оказывают членам общины медвежью услугу, если считают свою должность почётной и сидят сложа руки. Они должны отвечать за то, что делает церковь, и вкладывать её силы в плодотворный труд. (2) Данную Богом власть старейшины должны использовать верным образом и из должных побуждений. Старейшины должны брать на себя ответственность «не принуждённо, но охотно и богоугодно». То есть мужчины должны исполнять свои обязанности с благодарностью и старанием, а не потому, что их заставили. Они должны считать свой труд счастливой привилегией, а не страшной и тягостной ношей. В конце концов, старейшина прежде всего должен желать этой должности (1 Тим 3:1). Это не значит, что мужчина должен проводить кампанию, чтобы получить желаемую должность. Но если члены общины попросят его послужить на этом поприще, он должен служить со смирением и готовностью. Несмотря на то, что некоторые старейшины ранней церкви получали за свою работу деньги (ср. 1 Тим 5:17, 18), Пётр предупреждал, что нельзя служить ради денег (ср. 1 Тим 3:3; Тит 1:7). Старейшины не должны гордиться своей властью и господствовать над подопечными. Наоборот, (3) они должны вести не только в силу своей должности, но и своим примером.

Не только старейшинам важно иметь правильные отношения с общиной. Община тоже должна быть в хороших отношениях со старейшинами. «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр 13:17).

Если бы между старейшинами и общиной была хорошая связь, не возникло бы многих вопросов. Старательные и деятельные руководители побуждали бы церковь плодотворно трудиться. Отзывчивые члены церкви прикладывали бы усилия, чтобы осуществить здравые замыслы. Это привело бы к единству и способствовало распространению Евангелию. Да, правильные отношения очень важны!

Христиане зависят друг от друга

Далее Пётр пишет о правильных отношениях между членами поместных церквей. Здоровая церковь подобна здоровому телу. Каждый член взаимодействует с другими членами. Ревность и соперничество немыслимы. Общество взаимозависимых христиан было создано для того, чтобы служить под властью Иисуса Христа, Главы тела. Дух Святой через Петра восхваляет четыре качества, которые помогают поддерживать тело здоровым.

Уважать пожилых членов. «Также и младшие, повинуйтесь пастырям» (1 Пет 5:5). Вполне вероятно, Пётр говорит об отношении молодых христиан ко всем пожилым членам церкви, а не только к находящимся в должности старейшин. В пятом стихе слово «пастырь» не имеет особого значения, в отличие от предыдущих стихов.

Есть мудрость, которая приходит с годами, и молодёжи стоит чаще искать совета пожилых людей. Святые, которые много лет служат Господу, достойны особого почтения. Раньше они несли свою ношу, но теперь не могут быть такими же активными. Грубо и низко заставлять их чувствовать себя ненужными.

Быть смиренными. «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет 5:5, 6). Гордость мешает установить правильные отношения между людьми.

Гордец настаивает на своём, относится к окружающим как к средству получить выгоду, отказывается потрудиться для кого-то ещё. Огромное самолюбие препятствует его духовному благополучию.

Самолюбие Петра было крайне уязвлено той ночью, в которую предали Христа. Иисус и апостолы поднялись в горницу, чтобы разделить пасху. Никто из апостолов не захотел омыть ноги гостям – рабский труд был ниже их достоинства! Поэтому Сам Иисус взял полотенце, препоясался и омыл их ноги. Как же апостолам было стыдно! Пётр, несомненно, запомнил этот урок смирения. Рассказывая читателям о покорности и смирении, он использует слова, которые напоминают о том событии. Мы должны быть готовы со смирением препоясаться и служить друг другу так же, как Господь препоясался, чтобы омыть ноги ученикам. На небесах смиренных предпочитают гордым (ср. Прит 3:34), ибо только смиренные могут с почтением повиноваться Богу, уважать окружающих и считаться с ними.

Быть спокойными и уверенными. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет 5:7).

Беспокойство не только свидетельствует о слабой вере в Бога (ср. Мф 6:31, 32), но и вызывает раздоры и споры между беспокойным человеком и его товарищами. Что происходит, когда вы о чём-то волнуетесь? Вы становитесь раздражительным, обидчивым, вспыльчивым. Так невозможно поддерживать правильные отношения.

Насколько лучше переложить заботы на Господа! Поверьте Ему на слово: вы не столкнётесь с трудностью, которую не сможете преодолеть (ср. 1 Кор 10:13). Житейские бури не смогут вас потопить, если вы строите жизнь на прочном основании, то есть слушаете и исполняете волю Божию (ср. Мф 7:24-27). Переложите заботы на Него, доверьтесь Ему в молитве и «не заботьтесь о завтрашнем дне» (Мф 6:34).

Будьте бдительны. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Пет 5:8, 9). Ранее Пётр назвал Христа Пастыреначальником, а церковь – Его стадом. Теперь он возвращается к этому сравнению, чтобы напомнить, как действует заклятый враг нашей души. Мы овцы Господни, а сатана, злобный лев, готов наброситься на тех, кто отбился от стада. Нас предупредили, и мы должны всегда быть настороже.

Один из самых действенных способов сатаны поймать души в ловушку – подрывать братство святых. Стоит одной из сестёр обидеться и перестать приходить в собрание, как она уже в руках сатаны. Стоит беспокойному и сварливому брату посчитать слова учителя личным оскорблением, и он оказывается в сетях дьявола. Да, правильные отношения очень важны.

Некоторые личные связи Петра

В конце Первого послания Пётр вспоминает некоторых людей, важных в его жизни и служении. Он пишет, что заботится о получателях послания, и называет нескольких сотрудников, которые помогают ему в служении.

Пётр молится за читателей: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Пет 5:10, 11).

С самого начала посланий Петра мы видим упоминания о страданиях Христовых. Разными способами авторы старался укрепить читателей I века в решимости во время ужасных гонений и даже убийств за веру. Здесь же Пётр просит читателей отвлечься от предстоящих вскоре страданий и увидеть, к чему приводит верность и стойкость. Он молит, чтобы Господь их «утвердил, укрепил и сделал непоколебимыми». Некоторые древние рукописи добавляют сюда четвёртое действие – «укоренил».

Обратите внимание на замечательную последовательность, которая появляется в этой молитве. (1) Если дети Божии перенесут страдания и останутся верными, небеса их утвердят. Переведённое так греческое слово означает починить сломанное или дать то, чего не хватает.

Смысл в том, что Бог может воспользоваться страданиями, чтобы улучшить человека, привнести в его жизнь добродетели, которых не хватало. Например, юношу здорового, но чёрствого и равнодушного к старикам и больным, может изменить только несчастье, которое смягчит сердце и сделает его более сострадательным. (2) Бог укрепит тех, кто страдает. Страдания могут превратить нерешительного человека (например, Петра во время служения Христа) в верного и твёрдого защитника веры (каким он стал после воскресения). Иисус использовал это же слово, когда пророчествовал Петру о Своей смерти и воскресении. «И ты некогда, обратившись, утверди (укрепи) братьев твоих» (Лк 22:32). (3) Господь сделает непоколебимыми тех, кто страдает. Без упражнений человек становится вялым и слабым. Благодаря напряжению и тренировкам появляется сила. То же можно сказать и о духе. Вера становится сильнее, проходя через потери, разочарования и боль. (4) Кроме того, Господь может укоренить тех, кто выдерживает страдания. Страдания заставляют нас искать важнейшие составляющие христианской веры. В этом случае жизнь основывается на божественной истине и благодати, она укоренена в Боге и Им охраняется.

Да, страдания могут разрушать, плодить обиды, сомнения и злобу. Но на это нет причин. Если мы поймём, что страдание есть неотъемлемая часть благочестивой жизни (ср. 2 Тим 3:12), и будем в ответ как дети полагаться на Бога, мы извлечём духовную пользу, которой могли бы лишиться. Пётр надеялся, что читатели позволят Богу использовать страдания, чтобы внести в их жизнь перечисленные блага.

Пётр завершает Первое послание такими словами: «Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите. Приветствует вас избранная, подобно в Вавилоне и Марк, сын мой. Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь» (1 Пет 5:12-14).

Он показывает, что Силуан (или Сила) помог ему написать письмо. То есть Силуан либо был писцом при Петре, либо передал послание адресатам, либо сделал и то и другое. Почти наверняка он же часто помогал Павлу (ср. Деян 15:37 и далее; 1 Фес 1:1, и др.). Затем Пётр передаёт привет от церкви в Вавилоне (предположительно, речь идет о Риме). Наконец, он упоминает Марка. Традиция тесно связывает Марка, автора второго Евангелия, с Петром. Их отношения, скорее всего, были такими же, как и между Тимофеем и Павлом (ср. 2 Тим 1:2).

Заключение

Бог исключительным образом благословил Своих детей, дав им особое общение в церкви. В конце послания автор называет некоторые составляющие такого общения: «лобзание любви» и мир во Христе.

Пусть же наше поколение будет достаточно мудрым, чтобы поощрять и ценить это общение. В конце концов, правильные отношения не просто важны, ибо у нас есть то, чего следует держаться.