Великое Галилейское служение (1-й этап)

Изучив этот блок, вы сможете …

• Рассказать, как Иисус был отвергнут в Назарете.
• Назвать второе чудо, сотворенное Иисусом.
• Рассказать о замечательном улове рыбы.

Великое Галилейское служение (1-й этап)

Вступление

Этот период охватывает примерно один год и девять месяцев – больше половины всего служения Иисуса. Он продолжался с возвращения Иисуса в Галилею до праздника Кущей. В ранние месяцы этого этапа Иисус один единственный раз посетил Иерусалим, а последние шесть месяцев были отмечены серией уходов в провинции к северу и востоку от Галилеи. За этими исключениями местом Его действий была Галилея, а Капернаум – своего рода Его штаб-квартирой.

Это был период напряженной деятельности, во время которого Иисус много ходил по земле, совершал чудеса (в которых проявлялись Его любовь и власть), обращался с публичными речами и учил людей наедине. В течение этого времени росла Его популярность среди народа. Множество людей со всех частей страны и из всех классов так хотели услышать слова Иисуса, быть свидетелями Его божественной власти и быть благословленными ею, что часто в городах они становились препятствием на Его пути. Поэтому Иисус часто удалялся в открытую местность. Вместе с растущей популярностью Иисуса среди народных масс росла враждебность книжников и фарисеев и, в конечном счете, Ирода Антипы. В последние месяцы служения популярность Иисуса среди народа начала угасать, и Он часто удалялся из Галилеи.

Иисуса отвергают в Назарете (Лк 4:16-31)

Одним из первых мест, которые Иисус посетил в этот раз, был Назарет – город Его детства и юности. Он появился там в субботу в синагоге. Поскольку к этому времени все знали Иисуса как проповедника, Его пригласили прочитать Писание и обратиться к общине. Служба в синагоге не похожа на наши служения в церкви сегодня. После молитв там читались две части из Писания – одна из Закона и одна из пророков. Эти отрывки из Писания мог читать любой знающий человек, который получил на это разрешение и мог делать свои собственные пояснения. Служитель синагоги назывался шаззаном. Он выполнял много обязанностей: доставал и убирал священные свитки Писания; содержал синагогу в чистоте; объявлял с крыши синагоги о приближении субботы тремя сигналами серебряной трубы. Также он был учителем в сельской школе.

Очевидно, что когда Иисус поднялся по ступенькам на подмостки, чтение из Пятикнижия уже закончилось, потому что служитель отодвинул шелковую шторку нарисованного ковчега, в котором содержались священные рукописи, и передал Ему свиток с пророком Исаией. Господь развернул свиток и нашел в нем хорошо известный отрывок – главу 61, стих 1. Иисус начал давать пояснения по этому отрывку, который был предсказательным описанием признаков мессианского времени - благовествование бедным, исцеление сокрушенных сердцем, освобождение пленных и исцеление больных. Сначала это вызвало любопытство собравшихся в синагоге, потому что они впервые слышали молодого проповедника, который воспитывался среди них. После этого они пришли в зачарованное изумление. Глаза всех находившихся в синагоге, должно быть, пристально смотрели на Него с выражением глубокой вдумчивости. Иисус развивал эту тему, показывая, что Он Сам является Мессией, о котором великий пророк говорил за 700 лет до этого. Слова Иисуса были наполнены благодатью, правом требовать подчинения и властью. Вначале они звучали неопровержимо и требовали невольного изумления всех присутствовавших.

Однако вскоре Иисус начал сознавать перемену в их отношении. Когда до этих грубых и жестоких назарян начало доходить полное значение Его божественных притязаний, привлекательность Его мудрости разрушилась. Во время поклонения в синагоге для иудеев было привычным давать выход своим чувствам. Прошло не так много времени, когда Иисус осознал негодующий и мятежный ропот. Он видел, что в этих жаждущих блестящих глазах, которые внимательно и с радостью смотрели на Него в первые минуты, сейчас начинала светиться злобная зависть и ненависть. Люди начали говорить: «Не Иосифов ли это Сын?» (стих 22). Вероятно, они рассуждали: «Разве Он не плотник? Разве Он не брат таких же работников, что и Он Сам - Иакова, Иосии, Симона и Иуды, и Его сестер, которые живут среди нас? Разве верят в Него даже в Его собственной семье?» (Ин 7:5). Тогда Он сказал слова, которые стали поговоркой: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве» (стих 24).

Они пришли в такую ярость от Него, что, «встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его (стих 29). Иисус ускользнул от них: «Но Он, пройдя посреди них, удалился» (стих 30).

В тот день Назарет перестал быть домом Иисуса, поэтому Он сделал Своим домом Капернаум, который находился на северо-западном берегу Галилейского моря. Капернаум был оживленным густонаселенным торговым городом и был выбран штаб-квартирой великого Галилейского служения. Похоже, что на протяжении почти двух лет служения в Галилее Иисус никогда не покидал этот город на несколько недель. Из Капернаума начинались Его обходы по Галилее, и в Капернаум Он возвращался после них. Здесь находился Его дом на протяжении всего этого периода, если, конечно, можно сказать, что у Него был дом. Таким образом, в Капернауме Он начал Свою галилейскую работу. Через несколько недель имя Иисуса звенело по всей провинции. Он был предметом разговоров во всех домах в этом регионе и в каждой лодке на озере. Умы людей были взволнованы глубокой радостью и любопытством, и каждый человек желал увидеть Иисуса и быть рядом с Ним. Вокруг Него начало собираться множество народа; их становилось всё больше и больше; их число выросло до тысяч и десятков тысяч. Люди повсюду следовали за Ним. Вести об Иисусе распространялись далеко и широко за пределами Галилеи и приводили толпы из Иерусалима, Иудеи, Переи и даже Идумеи на дальнем юге и из Тира и Сидона на севере.

Как получилось, что Иисус вызвал такое широкое движение в народе? Вовсе не потому, что Он объявил Себя Мессией, хотя время от времени Он открывался людям, но в целом предпочитал скрывать Свою истинную природу. Без сомнения, причиной растущей популярности были Его чудеса и проповедь.

Исцеление сына царедворца. Второе чудо (Ин 4:46-54).

Большинство ученых Нового Завета считают, что начиная с этого момента, главы в Евангелии от Иоанна идут не в хронологическом порядке. Они считают, что глава 6-я должна стоять перед главой 5-й, потому что глава 4-я заканчивается словами об Иисусе в Галилее (Ин 4:54). Глава 5-я начинается с рассказа о том, что Иисус был в Иерусалиме. Глава 6-я снова показывает Иисуса в Галилее. В начале главы 7-й подразумевается, что Иисус только что пришел в Галилею из-за противостояния, с которым столкнулся в Иерусалиме. Следить за этими изменениями событий, которые происходили в Иерусалиме и Галилее, становится очень трудно. С другой стороны, глава 4-я заканчивается такими словами: «Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею» (стих 54). Глава 6-я начинается словами «После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, Тивериады» (стих 1), что является естественной последовательностью событий.

Поведение царедворца стало образцово-показательным для всех людей, поскольку:

1. Он пришел к плотнику. Иисус находится в Кане, где Он совершил Своё первое чудо, а этот царедворец жил в Капернауме, где-то в 32 км к северо-востоку от неё. Таким образом, царедворец прошел это расстояние, чтобы попросить помощи у Того, кто до этого периода Своей жизни был плотником. Разумеется, не может быть более поразительной картины, когда важный придворный чиновник спешит пройти 32 км, чтобы умолять деревенского плотника об услуге. Этот придворный забыл о своей гордости. Вот так мы должны поступать, если хотим получить помощь, которую нашим греховным душам может оказать только Христос.
2. Он не впал в уныние. Сначала Иисус холодно ответил придворному, что, скорее всего, он, как и все другие, не поверит, если не увидит знамений и чудес. Вполне возможно, что эти слова Иисуса были обращены не только к царедворцу, но в особенности к толпе, которая, должно быть, собралась посмотреть на исход этой ситуации. Иисус охотно полагал, что каждый приходивший к Нему с просьбой был искренним человеком. Он показал это, когда к Нему пришла женщина-сирофиникиянка с просьбой исцелить её дочь (Мф 15:21-28). Если бы в тот момент этот человек повернул назад, Иисус понял бы, что его вера не была настоящей.
3. Он верил. Должно быть, это было суровой проверкой для веры того человека, когда он должен был оставить Иисуса и вернуться домой к своему сыну без Него и ожидать, что сын будет исцелен. Тем не менее ему хватило веры повернуть домой и еще раз пройти эти 32 км, хотя он не имел ничего, кроме заверяющего слова Иисуса, которое было сказано, чтобы утешить его (стих 50).
4. Он подчинился. Это не был человек, который просто получил от Христа то, что хотел, а затем ушел и совершенно забыл о Нем. Тогда уверовал не только он сам, но «и весь дом его» (стих 53). При дворе Ирода ему было нелегко исповедовать свою веру в Иисуса. Там ему приходилось переносить насмешки, однако он прямо смотрел в лицо фактам и принимал их. Этот царедворец видел, что может сделать Иисус, и ему ничего не оставалось, как полностью подчиниться и довериться Ему.

Чудесный улов рыбы и второе призвание апостолов

(Мф 4:18-22, Мк 1:16-20; Лк 5:1-11)

Вскоре после того, как Иисус сделал Капернаум центром Своей деятельности, Он призывает учеников второй раз, и это было важнее первого призвания. Это произошло в связи с чудесным уловом рыбы, который произвел на всех глубокое впечатление. Петр и Андрей, Иаков и Иоанн были рыболовами. Трое из них принадлежали к числу первых пяти учеников (Ин 1:35-42). Это более позднее призвание учеников отличалось от раннего призыва в двух отношениях: оно крепче привязало учеников к Иисусу; это был совершенно ясный призыв к служению благовествования о грядущем Царстве Христовом.

Иисус пришел к морю Галилейскому, на то место в Вифсаиде, где были причалены небольшие лодки Его более ранних учеников. На небольшом расстоянии за Ним следовало постоянное скопление людей. Иисус остановился, чтобы поговорить с людьми. Он увидел, что Симон, Андрей, Иаков и Иоанн, которые были рыболовами и так зарабатывали себе на жизнь, «в это время вымывали сети» (Лк 5:2). Он вошел в лодку Симона, попросил его «отплыть немного от берега и, сев, учил народ из лодки» (Лк 5:3). Когда проповедь закончилась, Он подумал не о Самом Себе и не о Своей собственной усталости, но о Своих бедных расстроенных учениках, потому что знал, что они работали всю ночь и ничего не поймали. Тогда Он повелел Симону: «Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова» (Лк 5:4). Петр был в подавленном настроении и сообщил Иисусу, что они безуспешно трудились всю ночь. Тем не менее, было достаточно одного только слова Господа, Которого он благоговейно почитал и обожал. Поэтому Петр сказал: «Но по слову Твоему закину сеть» (Лк 5:5). В данном случае мы видим правильный дух, который сделает еще одну попытку. Если так сказал Иисус, то каким бы усталым ни был Петр, он был готов попробовать еще раз. Многие люди терпят в своей жизни неудачу, потому что сдаются уже после первой попытки. Здесь мы также видим дух, который попытается сделать то, что казалось безнадежным. Ночь прошла, а именно она была временем для рыбной ловли. Но Петр сказал: «Какими бы ни были обстоятельства, если Ты так говоришь, мы попробуем еще раз». Вера Петра была сполна вознаграждена (Лк 5:6). Петр признал полную силу того чуда, поэтому «увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк 5:8). Урок, который предназначался для апостолов, выражен в словах Иисуса «Не бойся, отныне будешь ловить человеков» (Лк 5:10).

О том, как отреагировали ученики, написано в Евангелии от Луки 5:11. Они не побежали на рынок продавать этот замечательный улов рыбы, но были готовы пожелать всего хорошего своему призванию, чтобы усердно выполнять призвание Иисуса. Они оставили не так много материальных ценностей – пару лодок, сети и рыболовные снасти, но это было всё, что они имели, все их средства к существованию. Это показало их любовь к Иисусу и желание отречься от себя, как если бы они отказались от земли и золота. Это показало их полное посвящение служению, к которому их призвал Иисус. Расторопность, с которой они повиновались призыву Иисуса, также показала их желание пожертвовать собой ради Него.