Великое Галилейское служение (4-ый этап)

Изучив этот блок, вы сможете…

• Рассказать о том, как Иисус усмирил бурю.
• Рассказать о том, как Иисус изгнал бесов из двух людей.
• Рассказать о первой миссии двенадцати.
• Рассказать о смерти Иоанна Крестителя.
• Рассказать о насыщении 5000.
• Пересказать притчу о хлебе жизни.

Великое галилейское служение (4-й этап)

Предыдущий этап, описанный в Блоке 1, закончился использованием притчей в учении Иисуса. Четвертый этап заканчивается притчей Иисуса в Капернаумской синагоге.

Иисус усмиряет бурю (Мф 8:23-27; Мк 4:35-41; Лк 8:22-25)

Устав от Своих трудов, Иисус дает приказание Своим ученикам переплыть Галилейское озеро (Мк 4:35; Лк 8:22) в страну Гадаринскую, которая находилась к востоку от Иордана. Там Он исцелил двух несчастных, одержимых легионом бесов. Вместо того чтобы пройти по суше, Он решил пересечь озеро (Лк 8:22), чтобы иметь возможность проявить себя как Богом моря, так и Богом суши. Таким образом, Он мог показать, что Ему принадлежит всякая власть на земле и на небе. Двенадцать держались вблизи Него, тогда как другие остались позади, на суше (Мф 8:23).

Учеников в этом путешествии охватила растерянность и чувство опасности, что описано в Евангелии от Матфея 8:25; Евангелии от Марка 4:38 и Евангелии от Луки 8:24. «И вот, сделалось великое волнение на море…» (Мф 8:24). Христос легко мог бы предотвратить эту бурю и повелеть морю дать им спокойно проплыть, но тогда у Него не было бы случая проявить Свою власть и утвердить веру учеников. На лодке Иисус «спал на корме на возглавии» (Мк 4:38).

Это единственное место в Библии, где мы читаем, что Иисус спал. Он часто бодрствовал и молился Богу всю ночь. Люди, которые, как Иисус, способны с чистой совестью возлечь на подушку, могут спокойно и сладко спать во время бури. Бедные ученики, хотя море было для них привычным, пребывали в большом испуге; они в страхе подошли к Иисусу и разбудили Его, сказав: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Мк 4:38). Куда и к кому еще они могли бы обратиться? В этих учениках мы видим естественные человеческие наклонности; надвигающиеся опасности приводят людей к Господу с искренним прошением и молитвой. Их прошение было выражено словами страха и словами нужды.

Власть и благодать Иисуса Христа пришли к ним на помощь (Мф 8:26; Мк 4:39; Лк 8:24) Сначала Иисус укоряет Своих учеников (Мф 8:26). Он спросил: «Что вы так боязливы?» (Мк 4:40). «Вы Мои дорогие ученики; пусть устрашатся и трепещут в бурю мирские грешники, но у вас нет причины бояться» (сравните Пс. 34:7,19). Затем Он сказал: «Как у вас нет веры?» (Мк 4:40). Причиной их страха был недостаток веры. Наличие наших непомерных страхов в день бури обычно есть результат слабости веры. «Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина» (Мф 8:26). В тексте сказано, что они удивлялись. Они давно были знакомы с этим морем, но никогда в жизни не видели, чтобы буря так мгновенно утихала.

Самое замечательное для нас в этой истории вовсе не то, что Иисус обладал силой прекратить бурю на озере Галилейском. Из этого случая мы извлекаем урок о том, что там, где Иисус, утихают все жизненные бури. Сильные бури сомнений и страха в душе человеческой могут утихнуть, если только наша вера в Господа будет крепка. Когда дует холодный мрачный ветер печали, в присутствии Иисуса Христа всегда можно найти покой и утешение.

Иисус изгнал из двух людей бесов (Мф 8:28-34; Мк 5:1-25; Лк 8:26-37)

Матфей рассказывает о двух людях, одержимых бесами, тогда как Марк Истина или ложь?ука упоминают только одного. Если было два человека, значит, должен был быть как минимум один, а Марк Истина или ложь?ука и не говорят, что был только один. Вполне возможно, что в одном присутствие беса было более заметно; так что противоречия здесь совсем нет. В предыдущих уроках мы видели власть Иисуса над природой; но здесь мы видим Его власть над бесами, так что у Него были также и ключи от ада.

Когда Иисус пришел на другую сторону озера, Ему встретились эти два одержимых бесами человека, обитавших в гробах, потому что именно гробы для таких людей были естественным жилищем.

В тексте сказано, что они были «весьма свирепые», поэтому они представляли угрозу для всех, кто встречался им на пути. Они были не только неукротимы сами по себе, они были опасны для других. Они бросают вызов Иисусу и не проявляют к Нему никакого интереса (Мф 8:29). Обращаясь к Нему «Иисус, Сын Божий», они произносят одно слово истины. Они спросили: «Что Тебе до нас?» (Мф 8:29). Так бывает, что люди называют Иисуса Сыном Божиим, но не хотят иметь к Нему никакого отношения (сравните Мф 7:21; Лк 6:46). Далее бесы спрашивают: «Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас?» (Мф 8:29). Настанет время, когда бесы будут мучиться гораздо более, чем в то время. Поэтому Иаков говорит: «и бесы веруют, и трепещут» (Иак 2:19).

В Евангелии от Матфея 8:31 бесы попросили разрешения войти в стадо свиней. Иисус сказал им: «Идите». Они вошли в свиней, и все стадо бросилось в море. Некоторые люди посчитали это странным и подумали, что со стороны Иисуса было бессердечно погубить таким образом стадо животных; но Иисус не преднамеренно погубил этих свиней. Разумеется, крики и визг бесов напугали свиней, и они в страхе, пытаясь убежать, бросились в море. Однако Иисус знал ценность бессмертной души над свиньями, да и как можно сравнивать судьбу свиней с судьбой бессмертных душ? Только так мог показать Иисус этим двум людям, что они на самом деле исцелились.

Любопытство людей заставило «весь город» прийти посмотреть на Иисуса. Люди «…просили, чтобы Он отошёл от пределов их» (Мф 8:34). Здесь мы видим наихудшее проявление человеческого эгоизма: им было безразлично, что эти два человека вновь обрели способность здраво мыслить; их волновало только то, что онИстина или ложь?ишились своих свиней.

Первая миссия двенадцати (Мф 10:1-11; Мк 6:7-13; Лк 9:1-6)

Иисус поручил апостолам пройти по Галилее по двое, проповедуя и творя чудеса. Их миссия, подобно миссии Иоанна Крестителя, была подготовительной (Мф 10:5-7). Двенадцать вернулись, и Иисус удалился с ними на отдых на другой берег озера (Мк 6:30-33; Лк 9:10-11).

Когда апостолы вернулись, они рассказали Иисусу обо всем, что они сделали. К ним так много народа приходило с просьбами, что у них не было времени поесть, поэтому Иисус велел им отправиться с Ним в пустынное место на другом берегу озера, чтобы немного отдохнуть. Здесь мы видим, что есть определенная опасность в постоянном труде, и понимаем значение отдыха. Мы не сможем выполнять хорошо свою работу, если не будем отдыхать и спать, а сон не придет, если мы не поработаем до усталости.

Смерть Иоанна Крестителя (Мф 14:1-12; Мк 6:14-29; Лк 9:7-9)

Давайте посмотрим на эту сцену. Это происходило в крепости Махерус, которая стояла на гребне горы, была окружена ущельями и выходила на восточный берег Мертвого моря. Это была одна из самых унылых и мрачных крепостей в мире. До нынешних дней там сохранилась подземная темница, и путешественник все еще может видеть железные крюки, к которым, возможно, был прикован Иоанн.

Давайте посмотрим на персонажей этого события. Там находился сам Иоанн. Ирод убил Иоанна, потому что тот сказал правду; он обвинил Ирода за прелюбодейную связь с Иродиадой, «женой Филиппа, брата своего». Опасно было укорять тирана, но именно это и сделал Иоанн. Там была Иродиада. Она была погибелью Ирода. То, что она ушла от своего мужа Филиппа без каких-либо оснований, было доказательством ее распущенности. Она была мстительной женщиной, которая затаила свой гнев и жаждала мести, хотя и была осуждена справедливо. Хуже всего было то, что она пала так низко, что для осуществления своих гнусных планов использовала дочь Саломею, таким образом сделав ее сообщницей в собственных грехах. Там также была дочь Иродиады Саломея. Должно быть, ей было присуще некоторое бесстыдство. Царственная принцесса выступала в роли танцовщицы, а танцы, которые танцевали такие девицы, были непристойными и безнравственными. Иродиада не испытывала угрызений совести, унизив свою дочь, ее единственным желанием было отомстить человеку, который справедливо осудил ее грех.

Затем там также был Ирод Антипа. Он был сыном тирана, Ирода Великого, который был женат много раз. Под конец жизни он стал чрезмерно подозрительным и убивал членов своей семьи одного за другим. Сначала он женился на Дорис; от нее у него был сын Антипатр, которого он умертвил. Затем он женился на Мариамне из дома Асмонеев, которая родила ему двух сыновей, Александра и Аристобула (Аристовула), которых он также убил. Затем Ирод женился на другой Мариамне, и от нее у него был сын Ирод Филипп. Этот Ирод женился на Иродиаде, дочери его сводного брата Аристобула; она, следовательно, была его собственной племянницей. От Иродиады у Филиппа была дочь Саломея, которая и танцевала перед Иродом. Ирод Филипп ничего не унаследовал из владений своего отца. Он жил в Риме как обычный богатый гражданин. Ирод Антипа первоначально был женат на дочери царя набатейских арабов. Однажды, гостя в Риме у своего брата Филиппа, он соблазнил его жену Иродиаду и убедил ее оставить мужа и выйти за него замуж. Для этого он оставил свою собственную жену. Этот прелюбодейный брак повлек за собой губительные последствия.

Праздновали день рождения Ирода. Саломея танцевала перед гостями, и, поскольку это понравилось Ироду, он пообещал ей выполнить любую ее просьбу. Здесь злонамеренной Иродиаде представилась возможность осуществить свою месть, и она велела Саломее попросить голову Иоанна Крестителя. Просьба была выполнена, и «принесли голову его на блюде и дали девице…” (Мф 14:11). Затем в тексте сказано: «Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу» (Мф 14:12).

Насыщение пяти тысяч (Мф 14:15-21; Мк 6:34-44; Лк 9:12-17; Ин 6:5-14)

Следует отметить, что ни одно чудо, как кажется, не произвело на учеников такого сильного впечатления, как это, поскольку это единственное чудо, которое описано всеми четырьмя авторами Евангелий. Это чудо говорит нам о сочувствии, которое проявил к людям Иисус. Иисус со Своими учениками удалился в уединенное место на другой берег моря для отдыха, но толпа последовала за Ним и туда. Хотя Он лишился столь необходимого Ему отдыха, Иисус не прогнал толпу, жаждущую услышать Его слово. Он мог бы легко вознегодовать на толпу и посчитать их досадной помехой, но не таким был Иисус. Мы также видим Его сочувствие в том, что Он не отослал их прочь без пищи, поскольку они, следуя за Ним, должно быть, были голодными и уставшими.

 признает, что все дары исходят от Бога, потому что Он благодарит за хлеб (Мк 6:41; Лк 9:16). Этим чудом Иисус показывает, какое место занимают ученики в Его работе, так как Он сначала дал хлеб ученикам, а они раздали его собравшимся (Мк 6:41). Иисус в тот день действовал при помощи рук Своих учеников, и сейчас Он поступает также. Верно то, что ученик беспомощен без своего Господа, но верно также и то, что без учеников Господь ограничен в выполнении работы. Если Иисус хочет, чтобы научили ребенка, рассказали грешнику о ЕвангелиИстина или ложь?ибо обеспечили нуждающегося тем, что ему нужно, Ему нужно призвать на это дело одного из Своих учеников. Иисусу нужны люди, устами которых Он мог бы говорить.

На примере этого чуда Иисус преподает урок бережливости, поскольку Он повелел собрать остатки (Ин 6:12). Несмотря на то, что при помощи этого чуда можно было досыта накормить людей, расточительства не было. Бог дает нам щедро, но расточительство и мотовство недопустимы ни при каких обстоятельствах.

Проповедь о хлебе жизни (Ин 6:35-66)

Иисус есть «хлеб жизни». Что это значит? Хлеб поддерживает жизнь; он есть основа жизни; он важен для жизни. А что такое жизнь? Иисус, конечно же, имеет в виду ту жизнь, которую предлагает Он и которая выходит за пределы чисто физического существования. Это именно те отношения с Богом, которые у нас есть и которые возможны только через Иисуса Христа. Следовательно, Иисус дает жизнь.