Завершающее служение в Палестине (продолжение)

Изучив этот блок, вы сможете…

• Познакомиться с притчами Иисуса этого периода.
• Рассказать, как был воскрешен Лазарь.
• Объяснить замысел синедриона убить Иисуса.
• Рассказать об очищении десяти прокаженных.
• Познакомиться с учением Иисуса о Царстве.
• Рассказать историю о фарисее и мытаре в храме.
• Рассказать об учении Иисуса о разводе.
• Рассказать историю о богатом юноше.
• Понять, какова цена ученичества.
• Рассказать, как Иисус предсказывал Свою смерть и воскресение.
• Рассказать об исцелении Вартимея.
• Рассказать историю с Закхеем.

Завершение служения в Палестине (продолжение)

В предыдущем блоке мы увидели, что Иисус отправился в Иерусалим и сельские области Иудеи. Данный блок начинается с того, что Иисус вновь в Иерусалиме, в Вифании, к востоку от Иерусалима, на восточном склоне Масличной горы, и, после периода служения в Перее, подходит к последней неделе Своего служения вообще.

События в Иерусалиме

Праздник обновления (Ин 10:22-43)

Это был ежегодный праздник освящения храма и восстановления истинного поклонения Иудой Маккавеем после того, как храм и жертвенник были осквернены языческими эллинскими священниками во времена сирийского царя Антиоха Епифана (в 165 г. до Р.Х.). Возвращение свободы истинного поклонения Богу для них было похоже на возвращение к жизни из мертвых, и в память об этом они отмечали ежегодный праздник на двадцать первый день месяца кислев, который соответствовал началу декабря. Его празднование не ограничивалось Иерусалимом, как это было в случае других праздников, все люди могли отмечать его по месту жительства.

В стихе 24 иудеи спрашивают Иисуса: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо».

Отвечая, Иисус укоряет их за скептицизм, ссылаясь на то, что Он уже раньше им говорил о Себе и Своих делах (стих 25). Поскольку Он исчерпывающе ответил на их обвинения, иудеи в своем гневе «…опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их» (стих 39). Затем Он отправляется в Перею (стих 40).

Иисус учит в Перее по пути в Иерусалим. (Лк 13:22 – Лк 17:10)

В Евангелии от Луки 13:23 Иисусу задают вопрос: «Господи! неужели мало спасающихся?» Он отвечает в стихе 24. Он не дал на этот вопрос прямого ответа, потому что Он пришел не для того, чтобы удовлетворить человеческое любопытство, а чтобы формировать их совесть. Поэтому Он, в сущности, говорит: «Не спрашивайте «сколько спасется?», а спрашивайте «Будет немного или много?». Спрашивайте: «Буду ли я среди спасенных?»

Иисуса предупреждают насчет Ирода Антипы (Лк 13:31). В стихе 32 мы видим пренебрежение Иисуса к гневу Ирода и фарисеев: «Пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу». В стихах 34-35 мы видим, как Иисус скорбит об Иерусалиме: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели»!

Один фарисей приглашает Иисуса поесть у него в субботу (Лк 14:1-6), и, находясь там, Он исцеляет человека, страдавшего водянкой. В стихах 3-6 Иисус заявляет, что Его нельзя справедливо обвинить в исцелении в день субботний. В стихах 7-24 Иисус воспользовался ситуацией, чтобы упрекнуть тех, кто стремится занять лучшие места и дает урок о смирении. Затем Он говорит, кого следует приглашать, и рассказывает притчу о большом ужине.

В стихах 25-35 главы 14 Иисус учит необходимости подсчитать, чего будет стоить следование за Ним. Он говорит: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником». В сущности, Он говорит: «Если человек не любит свою семью «меньше» Меня, не может быть Моим учеником».

В Евангелии от Луки 15:1 – 16:37 записаны следующие притчи, при помощи которых Иисус учил в это время:

• О потерянной овце (15:4-7)
• О потерянной драхме (15:8-10)
• О потерянном сыне (15:11-32)
• О неверном управителе (16:1-13)
• О богаче Истина или ложь?азаре (16:19-31)

В 17:1-10 Иисус предупреждает против нанесения обиды, повелевает прощать и призывает молиться для возрастания веры.

Иисус в Вифании

Воскресение Лазаря ( Ин 11:1-54)

Мария и Марфа посылают Иисусу весть о смерти их брата Лазаря. Это показывает любовь, которую они имели к брату, и также уважение, которое они испытывали к Иисусу. Получив эту весть, Он обсуждает ее с апостолами. Когда Иисус пришел в Вифанию, Он нашел Лазаря уже в могиле, а Мария и Марфа с друзьями его оплакивали. В стихах 33-35 сказано: «Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился». Этот самый короткий стих в Библии говорит о глубокой привязанности Иисуса к Своему другу Лазарю и его родным.

В стихах 41-42 описано чудо воскресения Лазаря из мертвых: «Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня».

И когда Он произнес эти слова, то воскликнул громким голосом: «Лазарь! Иди вон». И умерший вышел, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, Истина или ложь?ице его обвязано было платком». Иисус им сказал: «Развяжите его, пусть идет».

Чудо воскресения Лазаря из мертвых принесло радость родным и друзьям, но оно имело противоположное воздействие на религиозных лидеров. Синедрион начинает замышлять смерть Иисуса, и Он вновь уходит.

События в Самарии и Галилее

Иисус очищает десятерых прокажённых (Лк 17:11-19)

Эти прокажённые умоляли Иисуса о милосердии. Христос послал их к священникам, специалистам по проказе, чтобы те их осмотрели. Стих 14 говорит: «И когда они шли, очистились».

Только один прокажённый вернулся поблагодарить Христа за исцеление. Иисус обратил на него внимание и вдохновил его. Он спросил этого человека: «Где же девять?» Возможно, эта ситуация отражает процентное соотношение людей, которые благодарны Богу за Его благословения, и тех, кто не благодарен. Этот пример показывает, что неблагодарность – довольно распространенный грех.

Иисус учит о приходе Царства (Лк 17:20-37)

Царство Мессии должно было прийти скоро, и фарисеи спросили, когда же оно придет. Ответ был краток: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Царство Иисуса должно было быть духовным, а не мирским. Следовательно:

• Оно «не придет приметным образом». Не будет так, как приходят земные царства – с пышностью и внешним величием; поэтому оно может прийти, и вы не осознаете этого, особенно если вы не понимаете его сущность.
• «…и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там». Как если бы вы показали на карте и сказали: «Вот Россия, а вот здесь – Англия».

• «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». Оно не от сего мира. (сравните Ин 18:36). Это господство и правление Бога в сердце человека. И поэтому Иисус учил Своих учеников молиться так: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф 6:10). Царство Божие, таким образом, не меняет внешние условия жизни человека, но изменяет его сердце и жизнь.

Две притчи

1. Притча о настойчивой вдове (Лк 18:1-8). Эта притча учит настойчивости в молитве.
2. Притча о фарисее и мытаре (Лк 18:9-14). Эта притча учит, что нужно быть смиренным.

Из Галилеи через Перею

Иисус дает учение о разводе (Мф 19:1-12; Мк 10:1-12)

По вопросу о разводе среди иудеев не было единодушия, и этот вопрос фарисеи задали с целью вовлечь Иисуса в спор.

Согласно Книге Второзакония 24:1 человек в любой момент мог развестись со своей женой, если «он находит в ней что-нибудь противное…». Спор был как раз о том, что такое было это «противное». Школа Шаммая утверждала, что «противное» подразумевало прелюбодеяние, и только прелюбодеяние, и что человек мог оставить свою жену только по этой причине. Школа Гиллеля толковала понятие «противное» в самом широком смысле. Они учили, что человек мог развестись с женой, если она плохо сварит обед, пойдет с неубранными волосами, заговорит с мужчинами на улице или будет неуважительно разговаривать с его родителями.

Трагедия была в том, что господствовала школа Гиллеля, и к браку часто относились легкомысленно. Поэтому Иисус учил, что прелюбодеяние является единственной причиной для развода и повторного брака. По закону Моисееву виновные в прелюбодеянии предавались смерти. Иисус знал, что в Его царстве, в христианскую эпоху, вообще не будет закона о предании смерти виновных, следовательно, для развода и дано было это единственное основание – прелюбодеяние.

Богатый юноша и опасность богатства

(Мф 19:16-28; Мк 10:13-16; Лк 18:15-17)

Кто был этот юноша? С мирской точки зрения можно сказать, что: он был молод (Мф 19:22); он был «начальствующим» (Лк 18:18); он имел богатство (Мф 19:22; Мк 10:22; Лк 18:23). На него также можно взглянуть и с небесной точки зрения: он был искренним человеком, он «подбежал» к Иисусу (Мк 10:17); он был смиренным человеком, он «пал пред Ним на колени» (Мк 10:17); он был почтительным человеком, он обратился к Иисусу «Учитель благий»; он также был достойным человеком (Мф 19:20).

Юноша спросил: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Ответив Иисусу, что он от юности соблюдал основные положения закона, он вновь спросил: «Чего еще недостает мне?» Он никак не ожидал такого ответа Иисуса: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». В стихе 22 сказано: «Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение».

Награда за отказ от всего, чтобы следовать за Иисусом

(Мф 19:27-29; Мк 10:28-30; Лк 18:28-30)

После встречи с юношей Иисус учил Своих апостолов: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми». Тот, кто участвует в трудах Христовых, будет также участником Его победы. Христианин получит гораздо больше того, от чего он отказывается для Иисуса. Он получит «…гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной».

Притча о работниках на винограднике ( Мф 20:1-16)

Прочитав эту притчу, обратите внимание на следующие уроки:

• Как в этом веке, так и в будущем Бог поступит с теми, кого Он призывает, практически таким же образом, как хозяин поступил с нанятыми работниками.
• В каждом случае труда для Бога ценность этого труда и награда за него зависят от благодати Божией и от нашего взаимодействия с этой благодатью (сравните Еф 2:8-10).

Иисус предсказывает Свою смерть и воскресение

(Мф 20:17-19; Мк 10:32-34; Лк 18:31-34)

Он предсказывает это уже в третий раз, но в этих отрывках Он делает это более подробно.

Иисус укоряет Иакова и Иоанна за эгоистичное честолюбие

(Мф 20:20-28; Мк 10:35-45)

Прочитав об этом интересном событии, обратите внимание на следующие моменты:

• Оно дает нам представление об учениках. Оно рассказывает об их амбициях. Они все еще не понимали сущности царства Христа, думая, что Христос собирался установить земное Царство. Поэтому их заботило собственное видное положение Истина или ложь?ичная награда; они думали о личном успехе, но без личных жертв.
• Оно рассказывает и об Иисусе; показана Его доброта, то, что Он никогда не терял терпение и никогда не раздражался на людей. Несмотря на то, что Он ранее учил их о природе Своего грядущего царства, эти два ученика и их мать рассуждали о тех местах, которые они будут занимать в земном, как они полагали, царстве.
• Оно проливает свет и на жизнь христиан. Иисус сказал, что тот, кто будет делить с Ним победу, должен также и пить Его чашу. Эти два ученика, Иаков и Иоанн, усвоили этот дорогой урок на своем опыте. Иакову первому из апостолов выпало умереть смертью мученика (Деян 12:2). Иоанн дожил в Ефесе до преклонных лет и умер естественной смертью в возрасте около ста лет, но он подвергался гонениям, вполне сопоставимым со смертью мученика.

В Иерихоне

Иисус исцеляет слепого Вартимея и его товарища

(Мф 20:29-34; Мк 10:46-52; Лк 18:35-43)

В Евангелиях от Марка Истина или ложь?уки упоминается только один человек: возможно, более известный. Эти двое ждали, и, когда им представился случай, они ухватились за него. Они, несомненно, слышали о чудесной силе исцеления Иисуса и задавались вопросом, не могла ли эта сила исцелить и их. Иисус проходил мимо, и, если бы они дали Ему возможность уйти, их шанс на помощь мог бы быть упущен навсегда, и поэтому они ухватились за него.

Этих двух людей невозможно было остановить; когда они закричали, чтобы Иисус смилостивился над ними, «…народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи…» Эти двое действовали по своей вере; они обратились к Иисусу, как к «Сыну Давида».

Эти двое не боялись обратиться к Иисусу с этой большой просьбой. Они также проявили огромную благодарность к Иисусу, ибо «они пошли за Ним».

Иисус гостит у Закхея (Лк 19:1-10)

Прочитав этот текст, обратите внимание на следующие моменты, касающиеся Закхея:

• Его положение. Он был «начальник мытарей и человек богатый». Возможно, он разбогател вследствие своей должности… он слишком много взыскивал с людей.
• Его цель. «Он искал видеть Иисуса, кто Он». Ничто не могло остановить его.
• Его недостаток. «Он мал был ростом». Все же он преодолел этот недостаток, поскольку он «взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее».
• Его увидел Иисус. «Взглянув, увидел его».

По приглашению Иисуса Закхей слез с дерева и был с радостью принят.

Закхей предпринял шаги, чтобы показать всем в округе, что он уже другой человек. Таким образом, искренность его слов была подтверждена его действиями.

Притча о минах (Лк 19:11-27)

В тексте сказано, что ученики «думали, что скоро должно открыться Царствие Божие». Именно это заставило Иисуса рассказать притчу. Они ожидали, что их Господь в буквальном смысле восстановит престол Давидов и даст им в этом царстве власть и высокое положение. Целью Иисуса здесь было исправить это ложное понимание. Для правильного понимания нужны некоторые объяснения. Знатный человек представляет Господа Иисуса Христа; дальняя страна, в которую он отправился, – это небеса; деньги представляют собой благословения царства; возвращение знатного человека представляет второе пришествие Иисуса Христа.

Вот некоторые уроки, которые можно извлечь из этой притчи:

• Первые два раба использовали свои мины и были за это благословлены. Таким же образом будут благословлены верные христиане. Их верное служение здесь означает правление вместе с Христом на небесах.
• Негодный раб в этой притче подобен негодному рабу в притче о талантах; его мотивы и рассуждения были такими же, и его судьба была такой же. Он предпочел ничего не делать и быть никем в царстве, и поэтому он и остался ни с чем. Христиане, которые решат быть такими же, как он, получат такую же судьбу после смерти.

Согласно Евангелию от Луки 19:28, Иисус теперь отправляется в Иерусалим.

Перейское служение (Мф 19:1-20; Лк 13:22-18:34)

Здесь Иисус вступает в абсолютно новую область. Это было местом самого раннего периода служения Иоанна Крестителя (Ин 10:40). Поэтому Иисус теперь пожинает там, где насаждал Иоанн. Сомнительно, что в Перее произошло хоть одно чудо; но до нас дошел целый ряд серьезных учений.

Вот вторая группа притчей, которая записана только в Евангелии от Луки:

• О званом ужине. (Лк 14:15-24)
• О пропавшей овце. (Лк 15:1-7)
• О потерянной драхме. (Лк 15:8-10)
• О блудном сыне. (Лк 15:11-32)
• О неправедном управителе. (Лк 16:1-12)
• О богаче Истина или ложь?азаре. (Лк 16:19-31)
• О настойчивой вдове. (Лк 18:1-8)
•  фарисее и мытаре (Лк 18:9-14)