Последняя неделя служения Иисуса

Изучив этот блок, вы сможете…

• Рассказать о том, как Мария помазала Иисуса.
• Описать торжественный въезд Иисуса в Иерусалим.
• Рассказать о бесплодной смоковнице.
• Рассказать о втором очищении храма.
• Рассказать об эллинах, которые хотели видеть Иисуса.
• Узнать, какие вопросы задавали Иисусу фарисеи и саддукеи.
• Назвать притчи, рассказанные в течение этой недели.
• Пересказать семикратное «горе вам», адресованное книжникам и фарисеям.
• Рассказать о приношении бедной вдовы.
• Прочитать предсказание Иисуса о разрушении Иерусалима и Его втором пришествии.
• Описать сцену суда.

Последняя неделя служения Иисуса

Вступление

В первом блоке третьего модуля мы начнём обсуждение последней недели деятельного служения Иисуса до момента Его распятия. В Ин 11:55-12:1 написано, что Иисус пришёл в Вифанию. Люди хотели видеть не только Иисуса, но Истина или ложь?азаря, которого Иисус воскресил из мёртвых (Ин 12:9). Сначала Иисуса приглашают в дом Симона прокажённого.

Мария помазала Иисуса (Мф 26:6-13; Мк 14:3-9; Ин 12:1-8)

Друзья Иисуса проявили большое гостеприимство, приготовив Ему вечерю (Ин 12:2) в доме Симона прокажённого (Мф 26:6; Мк 14:3). Несомненно, Симон не болел больше проказой, иначе он не мог бы жить в своём доме и бывать в обществе. В этой истории интересно особое уважение, которое Мария проявила к Иисусу, помазав Его ноги и отерев их своими волосами (Ин 12:3). Матфей и Марк замечают, что и Его голова тоже была помазана. Не путайте этот случай с помазанием, описанным Лукой в Лк 7:36-50. Это было другое событие, в нём участвовала другая женщина, и произошло оно в Галилее. Рассматриваемая история произошла в Вифании Иудейской. Поступок женщины является примером расточительной любви. Мария помазала Его фунтом нардового чистого драгоценного мира. Еврейские женщины весьма любили благоухание и часто носили на шее маленький пузырёк с духами. Такие духи очень ценились.

Мария «отёрла волосами своими ноги Его» (Ин 12:3). В Палестине ни одна уважаемая женщина никогда не появилась бы на людях с распущенными волосами. В день свадьбы волосы девушки заплетали и никогда больше её не видели с распущенными волосами. Но Марию это совершенно не беспокоило. И стоимость мира, и поведение Марии вызвали критику. Тем не менее Иисус ответил: «Оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда». Мария ожидала скорую смерть и погребение Иисуса, это и подтолкнуло её к действию.

Иуда оспаривает поступок Марии, но слова не передают его мотивов. Его истинные помыслы были злыми, потому что он был вором (Ин 12:6).

Воскресенье

Торжественный въезд в Иерусалим

(Мф 21:1-16; Мк 11:1-11; Лк 19:20-40; Ин 12:4-5)

Во время пасхальной недели Иерусалим наполнялся приезжими со всех частей Палестины, многие из которых либо слышали проповедь Иисуса, либо слышали о Нём. В результате Перейского служения и воскрешения Лазаря, с одной стороны, снова зажглось пламя известности Иисуса, а с другой стороны, запылал огонь ненависти к Нему. Смерть Иисуса близка, и Он больше не избегает неминуемого конфликта, но открыто демонстрирует публике своё мессианство. Авторы четырёх Евангелий предлагают нам описание этого богатого событиями случая. Здесь мы приведём описание, содержащееся в Евангелии от Мафтея 21:1-16.

В стихах 2-3 мы видим, какие приготовления были сделаны для Его въезда. Двух учеников Он послал в город приготовить ослицу и молодого осла, чтобы ехать на них верхом. В стране часто ездили на ослах, лошадей же использовали во время войны или для перевозки знати. Ослы не были собственностью Иисуса, Он взял их на время. Эта сцена была лишь исполнением пророчества (Зах 9:9). В стихе 8 написано, что Иисуса приветствовали как царя, хотя люди неправильно понимали суть Его царства (стих 9).

Этот эпизод раскрывает три момента относительно Иисуса:

• Его смелость. Иисус прекрасно знал, что въезжает во враждебный город. Какой бы восторженной ни была толпа, иудейские власти ненавидели Его и поклялись Его уничтожить. Другой человек в таких условиях, вероятно, прокрался бы в город под покровом ночи, но Иисус своим въездом намеренно сделал Себя центром внимания и приковал к Себе все взгляды.
• Его заявления. Показано, что Иисус заявляет, что Он Божий Мессия, Помазанник. Если бы Иисус согласился называть Себя всего лишь пророком, Его бы никогда не распяли. Но Иисус пришёл, чтобы быть Царём, и заявил об этом.
• Его призыв. Он требовал не царствования на земном троне, но царствования в сердцах людей. Поэтому Он не прибыл на коне, подобно земному царю, а кротко и скромно приехал на осле, презираемом звере, таскающем тяжести. Конь символизировал войну, осёл символизировал мир. Когда Иисус утверждал, что Он Царь, Он имел в виду, что является Царём мира. Он показал, что пришёл не губить, но любить; не осуждать, но помогать; сильный не оружием, но любовью.

Понедельник (Мф 21:12-14, 18-19; Мк 11:21-22; Лк 19:45-48; Ин 12:20-50)

Бесплодная смоковница (Мк 11:12-15, 20-21)

Несмотря на то, что в Евангелии от Марка эта история поделена на две части, мы рассмотрим её целиком. История началась утром одного дня, а закончилась утром следующего дня, и хронологически очищение храма случилось посередине. Но полное значение истории можно получить, рассматривая её целиком.

Часто задают вопрос: почему Иисус ожидал увидеть на смоковнице плоды и почему Он проклял её, если «ещё не время было собирания смокв» (стих 13). То есть обычно в это время смоквы ещё не созревали. Кроме того, в Палестине часто на смоквах сначала появляются плоды, а затем листья. Вот объяснение одного из комментаторов: «На таких деревьях плоды образуются раньше листьев и должны полностью созреть, прежде чем листья появятся; это дерево, облекшись в листву до времени появления смокв, превозносило себя над всеми другими смоковницами. Это стало замечательным символом лицемера, несогласного выглядеть так же, как и другие, и принимающего внешний вид значительно более хорошего человека» (Д. У. МакГарви).

Эта история содержит тройной урок:

1. Что Иисус ожидает?
   1. От смоковницы — плода. Он имел право ожидать плода, потому что на дереве былИстина или ложь?истья – знак наличия плодов.
   2. От евреев — плода. Он имел право ожидать плода, потому что Бог сделал Израиль Своим собственным народом (Втор 7:6; 14:2).
   3. От христиан — плода (Ин 15:8).
2. Что Иисус находит?
   1. На смоковнице — ничего, кроме листьев.
   2. У евреев — ничего, кроме листьев (Мф 23:23-28).
   3. У христиан — часто ничего, кроме листьев.
3. Как Иисус поступает?
   1. Со смоковницей. Он её проклял, она засохла и не плодоносила.
   2. С евреями (3 Цар 9:6-9)
   3. С христианами (Ин 15:1-6)

Очищение храма (Мф 21:12-14)

Первое очищение произошло во время первой Пасхи в начале Его служения (Ин 2:13-22). Во дворе храма осуществлялось два вида торговли:

1. Размен денег. Каждый иудей с приближением Пасхи должен был заплатить храмовый налог в половину сребреника. За месяц по всех городах и селениях устанавливались палатки, в которых можно было заплатить этот налог, но после определённой даты деньги принимались только в самом храме. Налог нужно было заплатить определённой валютой, и задачей меновщиков было обменять неподходящую валюту на нужную.
   
   Они дорого брали за свои услуги; если стоимость монеты была больше необходимой, они требовали платы за то, чтобы вернуть сдачу. Такой порядок привёл к злоупотреблениям и эксплуатации паломников, которые пришли для поклонения.
2. Торговля голубями. Женщины приносили голубей в жертву для очищения после родов, прокажённые тоже приносили голубей, когда приходили провериться и подтвердить своё выздоровление (Лев 12:8; 14:22; 15:14, 29). За территорией храма легко было купить животных для жертвоприношения, но любое жертвенное животное должно было быть без порока. Официальные проверяющие очень часто признавали негодными животных, купленных вне храмовой территории, и отправляли пришедших к торговым столам и палаткам во дворе храма. Если бы цены на территории храма и вне её были одинаковыми, никакого вреда бы не было. Но два голубя могли стоить совсем немного вне двора храма и в несколько раз больше на храмовой территории. Это было скверным злоупотреблением.

Из-за того, что в храме осуществляли такие дела, «…вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречётся»; а вы сделали его вертепом разбойников». Это происшествие раскрывает перед нами некоторые качества Иисуса. Видно, что одно из ярчайших проявлений Его гнева было направлено против тех, кто использовал своих соотечественников, и особенно когда это совершалось во имя религии. Мы также видим, что Его гнев был особо направлен против тех, из-за кого простые люди не могли поклоняться в Божьем доме.

Эллины хотят видеть Иисуса (Ин 12:20-23)

Другие евангельские авторы не говорят об этом случае, и естественно читать о нём именно в четвёртом Евангелии, ведь оно было написано для того, чтобы представить христианство понятным и ценным для эллинов (греков). Эллины подошли к Филиппу и сказали: «Господин! Нам хочется видеть Иисуса». То есть мы бы хотели увидеть Человека, который силён исцелять больные тела, усмирять морские бури и воскрешать мёртвых. Но почему они подошли к Филиппу? Вероятно, они считали, что он отнесётся к ним благожелательно, поскольку его имя было греческим. Филиппу не хотелось знакомить их с Иисусом, потому что он знал, что Иисус был мессией лишь для иудеев. При этом Филиппу не хотелось прогонять этих людей, ведь он слышал слова Иисуса: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора» (Ин 10:16). Филипп не знал, что делать. Обратиться к Петру, Иакову или Иоанну? Они бы сказали: «Вели этим грекам идти своим путём, ибо Иисус послан только к погибшим овцам дома Израилева». Поэтому Филипп обращается к Андрею; Андрей знал, что дверь к Иисусу всегда была открыта, и никакой человек не мог её закрыть. Итак, Андрей и Филипп сказали Иисусу (стих 22).

Ответ Иисуса записан в стихах 23-30. Он предсказывает, что, «будучи вознесённым», всех привлечёт к Себе (Ин 12:31-36).