Достоверность Слова

Изучив этот блок, вы сможете...

• Показать, что Пётр особо говорит о достоверности Слова Божьего
• Объяснить, почему важно быть уверенным в Слове Божьем
• Сказать, на каком основании Пётр уверен в Слове Божьем
• Объяснить, что значит внимать Писанию

Достоверность Слова Божьего

Второе послание Петра 1:12-21

Апостол Пётр уделял большое внимание достоверности Слова Божьего. И в своих посланиях, и в записанных проповедях он часто обращал внимание на то, как верны божественные заявления и обещания.

Во время проповеди в первую Пятидесятницу после воскресения Христа Пётр обратился к ветхозаветным свидетельствам, чтобы подтвердить, что Иисус был Мессией. Пётр процитировал пророчество Иоиля (Деян 2:5-21; Иоиль 2:28-32), чтобы объяснить сошествие в тот день Духа Святого, и псалом (Деян 2:24-28; Пс 15:8-11), чтобы засвидетельствовать, что Иисус воскрес из мёртвых. Пётр напомнил обещание воздвигнуть потомка Давида, который воссядет на престоле (Деян 2:30, 31; 2 Цар 7:12-16), и сказал, что это пророчество исполнилось, когда Христос вознёсся и воссел одесную Отца. Так апостол подал пример защитительной проповеди, много раз сказанной иудеям в книге Деяний. Он показал, что пророчества Ветхого Завета исполнились в Иисусе, и это доказывало, что Он истинно мог называть Себя Мессией и Сыном Божиим.

Эту же тему Пётр поднял и в Первом послании. «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1 Пет 1:10-12). В начале Второго послания он обратил внимание на «великие и драгоценные обетования» Божии, которые дают нам уверенность в спасении. Пётр развивает эту тему дальше.

Важно быть уверенным

Христианство – религия историческая. Её истины связаны с событиями, которые действительно происходили в этом мире в разное время. Иисус действительно жил в определённое время в определённом месте.

Утверждается, что Его родила девственница, и Он в теле воскрес из мёртвых. Поскольку эти события когда-то произошли, их нужно проверять так же, как и другие предполагаемые случаи. Если они выдержат проверку, нам будет на чём основывать уверенность и веру. Если нет – нам придётся либо забыть о них как о выдумке, либо сознательно заниматься самообманом.

Благовестники ранней церкви провозглашали Евангелие, будучи уверены, что оно истинно. Пожилой Пётр верил уже много лет и до сих пор вспоминал евангельские события, чтобы рассказывать их читателям. «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память» (2 Пет 1:12-15).

Пётр был уверен во Христе и поэтому был предан Евангелию и служению в церкви. Сомнение и безразличие тесно связаны. Уверенность же пробуждает энергию и приверженность. Не ради обмана жил старый апостол!

Воздух XXI века, кажется, пропитан скептицизмом. Скепсис считается признаком мудрости. Многие либеральные богословы решительно отрицают рождение от девы и телесное воскресение. Они утверждают, что нельзя доверять Библии как источнику действительных данных. Некоторые богословы упиваются своей неуверенностью и заявляют, что суть веры в том, чтобы довериться тому, в чём нет уверенности.

Как далёк этот взгляд от твёрдой новозаветной проповеди! Вера и знание вполне совместимы. Пётр сказал Иисусу: «И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого» (Ин 6:69). Павел написал: «Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим 1:12). Правильный перевод Послания к Евреям 11:1 называет уверенность отличительной чертой библейской веры: «Вера - это уверенность в том, на что мы надеемся, и в том, чего мы не видим». Слова, переведённые как «уверенность», указывают на то, что установлено и доказано несомненным.

Мы горюем о том, что некоторые современные христиане бездеятельны и равнодушны. Стали они такими, вероятно, из-за неуверенности в основополагающих учениях Библии. Нам нужна не суета психологов, а серьёзные проповеди защитников веры. Проповедники должны изложить библейские заявления и грамотно предоставить свидетельства, которые их подтверждают.

На чём основана уверенность Петра

Пётр называет три причины своей уверенности в Иисусе. Во-первых, он был очевидцем божественного величия Господа. «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Пет 1:16).

Современные богословы говорят о христианстве как о значительном мифе. Они полагают, что христианство символическим образом выражает глубокое понимание человека и мира. Те, кто разделяют взгляд Петра на природу истинной религии, относятся к такому объяснению резко отрицательно. Апостол отказывался называть то, что проповедовал, легендой или мифом. Наоборот, он говорил о том, что сам видел. Вместе с апостолом Иоанном он рассказывал «о том, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1 Ин 1:1).

В данном случае Пётр говорит о преображении (Мф 17:1-13). В тот выдающийся день Пётр, Иаков и Иоанн сопровождали Господа на высокую гору, где Иисус «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Три апостола увидели Моисея и Илию, великого законодателя и знаменитого пророка прошлых дней. Те явились и заговорили с Сыном Человеческим о том, что Ему предстоит умереть в Иерусалиме (Лк 9:31). Это зрелище навсегда осталось в памяти Петра. Преображение и многие другие события, очевидцем которых стал Пётр, не оставляли и тени сомнений в том, что Иисус подлинно Сын Божий.

Во-вторых, он не только видел преображение Сына, но и слышал голос Отца, возвещавший с небес, Кто есть Иисус. «Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Пет 1:17, 18). Это произошло во время преображения (Мф 17:5).

Может быть, это был сон? Может быть, Петру померещилось? Апостол, конечно, думал об этом. И смог найти ответ, сравнив свои воспоминания с рассказами Иакова и Иоанна. Пётр подчёркивает, что они видели и слышали одно и то же. Одному человеку может присниться или показаться; у трёх людей не бывает одинаковых одновременных снов или игры воображения.

В-третьих, у Петра было свидетельство пророческого слова, которое доказывало истинность того, что говорил о Себе Христос. «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово» (2 Пет 1:19).

В ходе служения Иисус показывал, что события Его жизни были исполнением ветхозаветных пророчеств о Мессии. Например, когда Христос и три апостола спускались с горы Преображения, Он напомнил пророчества о служении Иоанна Крестителя и о собственных страданиях (Мк 9:12, 13). Во время Тайной вечери Он напомнил апостолам предсказания Писаний о том, что Его предаст друг (Мф 26:24). После воскресения Он разбирал с учениками многие пророчества. «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день» (Лк 24:45, 46).

Как уже было сказано, Пётр и другие церковные благовестники пользовались таким же подходом в своих проповедях. Обращаясь к иудеям, знающим Ветхий Завет, они исполнением пророчеств подтверждали слова о Христе. Пётр был одним из тех, кто лично видел, как исполнились многие пророчества. Пророческое слово стало «вернейшим» и послужило основой проповеди об Иисусе – Господе и Христе.

Внимать Писанию

Один из первых читателей послания мог бы возразить: «Тебе хорошо, Пётр. Ты можешь не сомневаться в Иисусе, потому что был лично с Ним знаком. Ты прикасался к Нему, видел, как Он совершает чудеса, слышал, как Отец подтверждает Его слова голосом с небес, ты был с Ним после воскресения. Как же быть нам – тем, кто не был с Ним в тесном общении? Как мы можем быть в Нём уверены?» В конце первой главы Пётр отвечает на подобные вопросы. «И вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет 1:19-21).

«…и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему,

как к светильнику, сияющему в темном месте,

доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда

в сердцах ваших, зная прежде всего то, что

никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки,

будучи движимы Духом Святым»

У нас, как у большинства первых читателей апостольских посланий, есть лишь один способ наверняка узнать о Сыне Божием. Мы можем обратиться к Слову Божию, которое свидетельствует о Христе. Можем проверить, насколько оно логично и последовательно, насколько исторически достоверно. И можем сделать выводы, основываясь на доказательствах. Такое изучение пророческого слова подействует так же, как «светильник, сияющий в тёмном месте». Тьма незнания и сомнения уступит рассвету!

Можем ли мы быть так же уверены во Христе, как и люди, которые были с Ним тесно связаны? Не нужно думать, что те, у кого не было такого же личного опыта, какой был у Петра, находятся в невыгодном положении. Для него подтверждениями были чувства, т.е. он видел и слышал Иисуса. Косвенными подтверждениями для нас стали свидетельства множества очевидцев, данные из библейских и светских источников, пророчества и их явное исполнение и т.д. Считать, что мы не можем быть уверенны так же, как и апостолы – значит утверждать, что ни один суд ни разу не вынес правильного и бесспорного решения на основании предоставленных свидетельств! Можно снова возразить: «Присяжные ошибаются». Да, и свидетели порой указывают не на того человека! Мы должны учитывать доказательства, прямые они или косвенные.

Во-первых, нужно как следует рассмотреть прямое или косвенное свидетельство. Нужно следовать правилам логики и исторического исследования. Во-вторых, нельзя утверждать, что чувственный опыт предпочтительнее косвенного свидетельства, ведь чувства нас иногда обманывают. Вам приходилось видеть карандаш в стакане воды? В-третьих, оценить показания нескольких свидетелей и другие имеющиеся доказательства часто лучше, чем быть очевидцем. Зачастую случается, что очевидцы не соглашаются друг с другом, и беспристрастному третьему лицу приходится внимательно анализировать и проверять их показания, чтобы сказать что-либо с уверенностью. В-четвёртых, не все очевидцы Христа сделали те же выводы, что и Пётр. Иуда и другие люди видели чудеса и слышали учение Господа, но всё равно отвергли Его. Одно это подтверждает, что уверенность не связана напрямую с тем, прямые или косвенные есть доказательства. В-пятых, сама Библия говорит, что свидетельство Писаний часто (если не большей частью) превосходит чувственные свидетельства. Авраам сказал богачу, что если его братья не принимают свидетельств Моисея и пророков (т.е. Ветхого Завета), то их не убедит и тот, кто вернулся из мёртвых, чтобы предостеречь их о встрече с Богом (Лк 16:27-31).

Поскольку Писание исходит не от людей (его нельзя «разрешить самому собою»), его утверждение по любому делу есть вернейшее из свидетельств. Библия была написана людьми, «движимыми Духом Святым». Павел сказал так: «Все Писание богодухновенно» (2 Тим 3:16). Когда мы слышим, исследуем и признаём слова Писания, в нас появляется полная уверенность. Благодаря вере в эти слова мы познаём волю Божию.

Заключение

Когда нет уверенности, мы начинаем сомневаться, колебаться и останавливаемся. Избавившись от сомнений, мы начинаем отважно и энергично служить Богу. Вспомните Фому. Сначала он сомневался в воскресении и не спешил радоваться и славословить вместе с другими апостолами. Иисус явился ему через восемь дней после воскресения. «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20:27-29). Фома стал уверенным и смелым потому, что снова увидел живого Иисуса. Мы можем стать такими же уверенными и смелыми по вере. «Мы ходим верою, а не видением» (2 Кор 5:7).

Слово Божие не противопоставляет веру и знание. Наоборот, и видение (т.е. прямое знакомство с чем-либо через органы чувств), и вера (косвенное знакомство с чем-либо посредством свидетельства) ведут к одной цели, а именно, к познанию Бога и Его воли. Поэтому Пётр просит нас внимать пророческому слову (ср. Рим 10:17), ведь в нём можно найти поддержку.