Заповеди блаженства, часть 1

Изучив этот блок, вы сможете...

• Понять значение первых четырёх заповедей блаженства.

Заповеди блаженства, часть 1

Два последних блока третьего модуля и весь четвёртый модуль будут посвящены учению Иисуса. Мы начнём с того, что называют «блаженствами», о чём Иисус говорил в великом уроке, прочитанном на склоне горы (5-7 главы Евангелия от Матфея). Иногда этот урок называют Нагорной проповедью. Слово блаженство означает счастье, радость.

Нагорная проповедь – великая потому, что она была прочитана великим Учителем, лучшим Проповедником – Иисусом. В ней поистине содержится главное учение Иисуса. Первыми в этой замечательной проповеди перечисляются заповеди блаженства, каждая из которых начинается словом «блаженны». Наш спаситель называет восемь качеств по-настоящему счастливых людей. Христос даёт рецепт личного счастья, который может применить любой человек, независимо от его происхождения, места нахождения, возраста или обстоятельств. Если бы они применялись повсюду, они смогли бы изменить наш мир. Если вы примените этот рецепт в своей жизни, вы полностью изменитесь.

Заповеди блаженства – это «карта жизни» Иисуса. Они являются совершенным словесным выражением «настоящей жизни». Если человек живёт так, как описано в заповедях блаженства, он будет благословлён, или счастлив; в этом можно быть уверенным так же, как и в том, что день сменяет ночь. Ни один человек, желающий быть тем, кем должен, и наслаждаться тем, чем может, не позволит себе пренебрегать этими заповедями. Иисус, великий духовный Учитель, излагает основные жизненные качества, и открывает людям великий секрет настоящего человека, подлинного счастья и надлежащего влияния. Поэтому заповеди блаженства являются нашим «приказом о выходе в море»; мы можем быть уверенными в том, что если сейчас мы живём правильно, то в будущем мы тем более будем жить правильно. Но заповеди блаженства обещают счастье и спасение не только в будущем мире, а также здесь и сейчас.

Каждая заповедь блаженства описывает не особую группу людей, а важнейшее качество жизни и личности, которое должно приниматься и выражаться каждым человеком, чтобы обеспечить полное счастье.

Рассмотрим каждую заповедь блаженства. Их можно разделить на две группы:

1. Личные:
   1. Нищие духом — способные смириться.
   2. Плачущие — искренне кающиеся.
   3. Кроткие — мягкого склада.
   4. Алчущие — стремящиеся к духовной жизни.
2. Общественные:
   1. Милостивые — искренне сочувствующие всем людям.
   2. Чистые сердцем — глубоко почитающие Бога.
   3. Миротворцы — призывающие людей любить друг друга.
   4. Изгнанные — страдающие за Христа.

В этом блоке мы рассмотрим заповеди личного блаженства.

«Блаженны нищие духом» — Счастье от нищеты духа

Нищету обычно не считают благословением. В мире принято говорить: «Блажен состоятельный человек» или «Блажен человек, имеющий дворец в городе и дачу в деревне».

Богатство обычно вызывает чувство независимости, а нищета – чувство нужды; нищета скорее, чем богатство, станет путём к настоящему счастью.

Иисус говорит не «блаженны не имеющие денег», а «блаженны нищие духом». Таким образом, счастье не зависит от того, что мы имеем или как зарабатываем, но от того, какие мы в сердце и в жизни. Слово «духом» показывает, что эта заповедь блаженства относится не столько к нищему человеку, но к «нищему духом». Она ясно указывает на черту характера. Счастье, если оно появится, будет исходить изнутри. Оно зависит не от того, в каком доме живёт человек, а от того, какой человек живёт в доме. Оно зависит не от того, какую одежду носит человек, а от того, какой человек носит эту одежду.

Что Иисус хотел сказать словами «нищие духом»? Он говорил о людях, которые хорошо понимают свою духовную неполноценность и зависимость от Бога, т.е. осознают духовную нужду.

Самый жалкий человек – тот, что испытывает великую нужду, но не понимает этого. Помните Самсона? Он стоял в долине Сорек, окруженный владельцами Филистимскими, и «не знал, что Господь отступил от него» (Суд 16:20). «Нищие духом» – это люди, которые действительно осознали свои грехи, не видят в себе благости и вынуждены сказать «Боже! Будь милостив ко мне грешнику!»

«Нищие духом» блаженны. Они счастливы. Счастливы в этом мире. Бог благосклонно смотрит на них, оказывает им милость, поэтому они счастливейшие в мире люди. Они покорны воле Божьей и знают, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим 8:28). «Их есть Царство Небесное», они свободно входят в него, для остальных же дверь закрыта. Они счастливы в мире будущем. Лишь им может быть позволено войти в вечное Царство. Они единственные, кто смогут быть счастливыми на небесах.

«Блаженны плачущие» — Счастье через плач

Ещё одна странная заповедь блаженства, которая хорошо сочетается с предыдущей. «Нищие духом» привыкли плакать.

Наш Господь не называет здесь причину плача, но поскольку предыдущая заповедь блаженства касается духовной сферы, следующая заповедь тоже должна быть в духовной сфере. Какая парадоксальная заповедь блаженства; как решительно она противоречит современным общепринятым взглядам. Кто будет поздравлять человека с тем, что он плачет? Кто похвалит несущего тяжёлое бремя и боль в сердце? Скорее, мы их пожалеем. Наше время – точно не время плача. Кто такие плачущие? Этот стих читают на похоронах, но не всех плачущих на похоронах нужно утешать. Так как остальные заповеди блаженства касаются моральных качеств, ясно, что плачущими Иисус называл тех, кто горюет о своих грехах.

Какой плач будет утешен?

1. Плач из-за несоответствия (Иер 10:23). Это плач тех, кто осознаёт свои недостатки и оплакивает их; кто считает себя духовно несостоятельным и нищим в глазах Бога. Люди не только понимают, что духовно неполноценны, но и горюют по этому поводу, принимают это близко к сердцу и стараются исправить. Горюя о своих моральных и духовных недостатках, они обращаются к Тому, Кто способен восполнить их нужду.
2. Плач из-за сожаления (Иов 39:34, 42:6). Чувство духовной нищеты ничего бы не стоило, если бы не вело к печали ради Бога. В том, что блудный сын пришёл в себя, было бы мало пользы, если бы он не опечалился тем, как относился к своему отцу. Но он так этим мучился, что ему опротивело находиться в таком состоянии. Часто духовная нищета не причиняет нам боли. Часто мы каемся равнодушно и формально. Часто вместо слов «я согрешил» мы говорим «если я согрешил». Блудный сын не сказал «если я согрешил»; напротив, его раскаяние было откровенным и искренним: «я согрешил».
3. Плач покаяния (2 Кор 7:10). Боль предшествует физическому рождению; так же и оплакивание грехов предшествует духовному перерождению. Жалеть нужно именно о грехах, а не только о последствиях грехов.

Как же утешатся плачущие? Обычно результатом сожаления о грехе становится воссоединение с Богом. Оно завершается прощением и «миром Божьим, который превыше всякого ума» (Флп 4:7). Результаты плача помогают нам оставаться верными Богу. Этот плач ни в коем случае не должен ограничиваться начальным шагом – обращением. Обратите внимание на глагол: не «плакавшие», а «плачущие». То есть это действие продолжает совершаться. Христианину нужно оплакивать много грехов: и то, что он делает, и то, что не делает. Стенает ли христианин под наказующим прутом своего Отца (Евр 12:11)? Конечным результатом духа покаяния обычно является вечное утешение и спасение. Поэтому полное утешение приходит, когда мы покидаем этот мир, навсегда расстаёмся с ним. Авраам сказал богачу о Лазаре: «Ныне же он здесь утешается» (Лк 16:25).

«Блаженны кроткие» — Счастье через кротость

Что такое кротость? Сначала поговорим о том, что кротостью не является. Это не слабость или трусость. Иногда о человеке говорят: «Он кроткий, как мышка» или «Он кроткий, как овечка». Эти фразы описывают робкого, напуганного человека. Но кротость – это не готовность к тому, что мир будет мотать вас туда и сюда в своём водовороте. Иисус не стремился к миру любой ценой. (Прочитайте Евангелие от Матфея 10:34). Некоторые думают, что кроткий человек подобен бесхребетному созданию, наделённому добрым нравом и готовому склониться от любого дуновения; он никогда не оказывает сопротивления и никому не мешает. Но это весьма далеко от истины. Посмотрите на Моисея, который был главным примером кротости в Ветхом Завете (Чис 12:3). Когда он увидел израильтян, танцующих перед золотым тельцом, то возревновал об уважении к Богу, разбил каменные скрижали и осудил нарушителей. Посмотрите на Павла, который был «наименьшим из всех святых» (Еф 3:8), но одним из самых смелых людей своего времени. Следовательно, кротость сильно отличается от слабости. Это не отказ от сопротивления. Люди в мире часто презирают тех, кто не отталкивает и не сражается за место, но их же часто боятся. Когда Иисус, вооружённый кротостью, стоял перед Пилатом, страдал именно Пилат, а не Иисус.

Что же тогда кротость? Это сила, ставшая мягкой. Кроткие спокойно покоряются Богу, Его слову и Его власти; идут Его путём и исполняют Его указания.

Кроткие не поддаются на провокацию. Это покорность. Неконтролируемая сила опасна, контролируемая – сильна. Когда в Новом Завете говорится об этом пророчестве, используется греческое слово праос, которое относится к укрощению диких животных. Поэтому кроткие – это укрощённые Богом люди. Как лошадь ловят, обуздывают и укрощают, так и человеческие страсти можно укротить Духом Божьим. Кротость – синоним покорности. «Блаженны покорные». Покорность – это освобождение от гордости и высокомерия. Одна из целей христианства – уничтожить любовь человека к самому себе, возвысить его и сделать смиренным.

Как же кроткие наследуют землю? Наследовать землю не значит буквально обладать ею. Представьте себе эгоистичного и алчного человека: он не может наследовать землю, ибо даже полученный малый участок будет обладать им. Кроткий человек не похож на него; он может наслаждаться землёй, не владея ею. Кроткие наследуют землю потому, что они получают от жизни всё. Почему? Потому что дух кротости не требует для себя ничего непомерного и естественным образом устраняет главную причину беспокойства и недовольства. Дух кротости не полагает, что ему всё причитается, и поэтому доволен и радостен тогда, когда гордые и высокомерные несчастны. В духе кротости заключена скромность, он сдержанно себя оценивает и поэтому не считает, что им постоянно пренебрегают и его обижают.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды» — Счастье через голод и жажду

Что такое правда (или праведность)? Давид определил её так: «Язык мой возгласит слово Твоё, ибо все заповеди Твои праведны» (Пс 118:172). Итак, праведный человек должен соблюдать заповеди Божьи. Праведность показана в Евангелии Христа (Рим 1:16-17). Праведность развивается через веру в Иисуса Христа (Рим 3:22). Мы, грешники, постоянно нарушали закон Божий мыслями, словами и делами; но Бог явил совершенную праведность в Иисусе Хресте всем, кто верит в Него и повинуется Ему.

Что значит алкать и жаждать правды? Алкать и жаждать чего-либо означает, что мы настолько нуждаемся в этом, что готовы получить это любой ценой. Прежде чем искать правду Божью, мы должны взалкать и возжаждать её. Никто не будет есть, если не голоден.

Алкать и жаждать правды означает «искать прежде Царства Божия и правды Его» (Мф 6:33). «Ибо они насытятся». Вопрос не в том, получим ли мы, а в том, действительно ли мы хотим получить. Если хотим, получим; неудача невозможна, успех неизбежен. Существует соответствие между словами Иисуса: «они насытятся» и «это всё приложится вам» (Мф 6:33).

Правда, праведность – это то, что полностью удовлетворяет душу. Конечно, это не значит, что когда мы приходим к Иисусу Христу, Он навсегда удовлетворяет все наши нужды, чтобы нам не нужно было приходить к Нему снова. Это означает, что мы всегда будем продолжать испытывать голод и жажду, как любой здоровый человек, но всякий голод и всякая жажда будут непременно удовлетворены. Следовательно, эти голод и жажда будут существовать, пока длится жизнь. В учении Христа нет места неизменной религии. (Прочитайте Послание к Евреям 6:1). Перед нами всегда есть новые высоты.

Заключение

В каком состоянии находится ваша духовная жизнь? Вы нищие духом или гордые духом? Заставляет ли вас чувство духовной неполноценности горевать, приводит ли к печали ради Бога и покаянию? Если это так, вы придёте к кротости и смирению, которые дадут вам благосклонность Бога и заставят вас алкать и жаждать правды Божьей.