Учение Иисуса о жительстве в Царстве Божьем

Изучив этот блок, вы сможете…

• Понять, что верность Богу является частью пребывания в Царстве.
• Понять, как житель Царства распоряжается богатством.
• Узнать о возможностях для жителей Царства.
• Понять, как житель Царства правильно использует дары.

Учение Иисуса о жительстве в Царстве БожЬем

Пребывание в Царстве Божьем приносит много благословений, но эти отношения дорого стоят. Требуется отречься себя, нести крест и следовать за Иисусом (Лк 9:23). Принадлежащие Царству Бога имеют многочисленные обязанности.

Искренняя верность Богу

Иисус учил, что помышления, преобладающие в человеческом разуме, определяют его характер и его поступки. Он высказал истину, являющуюся аксиомой: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6:24). Не может быть среднего положения между словами «любить» и «ненавидеть». Иисус снова подчеркнул эту истину, сказав: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12:30). Арамейское слово «маммона» означает всевозможные богатства и имущество.

В красочном рассказе о богатом безумце (Лк 12:16-21) Иисус разбирает хитрый характер врождённой алчности, которая препятствует истинному общению с Богом и людьми. Желание материального имущества отделяет людей от их высшего блага. Быть богатыми и иметь то, что можно купить за деньги, - такой была цель большинства людей, с которыми Иисус сталкивался в Капернауме, центре Его Великого Галилейского служения, занявшего почти половину всего Его служения. То же самое желание материальных вещей является главной мыслью большинства людей нашего времени, но Иисус обещает, что если мы ставим на первое место Царство Божие и Его праведность, то это всё приложится нам (Мф 6:33). Апостол Павел напоминает нам, что «видимое» всего лишь временно, а «невидимое» вечно (2 Кор 4:18). Так как временное прекратится, мы должны помышлять о горнем. Павел говорит эту истину такими словами: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол 3:2). Иисус учил своих учеников, что маммона – такой господин, которого нужно ненавидеть и о котором нерадеть.

Иисус назвал четыре основания этого принципа:

1. Никто не может быть уверен, что его жизнь будет продолжаться и он сможет наслаждаться материальным имуществом (Лк 12:20).
2. Имущество тленно и, следовательно, не вознаграждает усилия и жертвы (Мф 6:19).
3. У человека не может быть два главных интереса (Мф 6:24).
4. Если мотивы человека эгоистичны и скупы, его глаза закрыты к любым проявлениям истины (Мф 6:21-23).

Первые два основания относятся к наиболее поверхностному рассуждению. Последние два основания – психологические и более глубокие. Если разум человека желает запасать сокровища на земле, он неспособен так же сильно интересоваться чем-либо ещё. Он настолько ослеплён и не видит того, что относится к Царству Божию, что неспособен сосредоточить своё внимание на воле Божьей в его жизни. Следовательно, если мотивы человека эгоистичны и скупы, он закрывает глаза к любым проявлениям истины и идёт на ощупь во тьме. Иисус обращается к корню проблемы и называет единственное решение. Он обращается к тем, кто желает лишь приносящего тленное удовольствие: «Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф 6:20). Пусть в жизни вы будете поглощены лишь верностью Богу. Тогда и только тогда ваша радость будет благотворной и продолжительной, и вы будете ходить во свете, а не во тьме.

Правильное отношение к богатству

Кажется, некоторые стихи говорят, что Иисус считал богатство злом. Он сказал богатому юноше продать всё имение и раздать нищим. Он не велел ученикам брать деньги в дорогу. Он говорил, что нужно ненавидеть маммону, и Сам не имел ни дома, ни богатства. Но это лишь одна сторона Его учения.

Притча о неверном управителе (Лк 16:1-12) была рассказана ученикам, чтобы проиллюстрировать, как можно правильно и эффективно использовать богатство. Иисус не одобрил нечестность неверного управителя. Он не поддержал его обман и мошенничество так же, как не поддержал растрату имущества его господина. Иисус одобрил его проницательность и предусмотрительность. Он похвалил его, потому что «догадливо поступил». Лёгкая ирония проявляется в сравнении предусмотрительности «сынов века сего» и неспособности «сынов света» работать для своего блага. Он ясно показывает, что если «сыны века сего» могут проявить мудрость, удовлетворяя свои мирские интересы и создавая комфорт, то насколько больше должны «сыны света» смотреть в будущее и стремиться обеспечить своё благополучие в вечности. Богатство – это проявление божественного доверия; когда оно верно приобретается и используется с искренней верностью Богу, оно может стать благословением для обладателя. Правильное использование богатства является свидетельством правильного характера (Лк 16:10-12).

Иисус осуждает не само богатство, а рабскую погоню за ним и неправильное его использование. Целыми днями во время Своего служения Иисус общался с богатыми и соглашался принимать их гостеприимство. Из-за общения с богатыми жестокие критики называли Его человеком, «который любит есть и пить вино» (Мф 11:19). Тот факт, что Закхей оставил себе половину имения, не ослабило одобрение Иисуса этого поступка. Иисус осуждал рабскую погоню за богатством из-за разрушительного эффекта, которое оно часто оказывало на обладающего богатством. Большое состояние может быть слугой человека, а не его господином.

Так становится ясным учение Иисуса о том, как житель Царства Божия должен правильно распоряжаться богатством:

1. Тот, кто считает богатство самоцелью, становится рабом и нравственным слепцом.
2. Тот, кто считает богатство выражением доверия Бога, верно использует его для служения Богу и людям, ставит богатство на важное место в Царстве Божием.

Правильное использование богатства

Рассказ о богаче и Лазаре (Лк 16:19-31) показал, что игнорирование ответственности за богатство является роковой глупостью. Богач не был спасён не из-за своего богатства, а из-за того, что не использовал его правильно. Его богатство не являлось недостатком, так же как нищета Лазаря не являлась достоинством. Вина богача заключалась не в совершении преступления, а в том, что он не распорядился богатством и не оказал помощь нуждающемуся нищему, который лежал у ворот его в струпьях. Присутствие нищего открывало возможность послужить и было призывом к исполнению долга, но богач, погружённый в свои эгоистичные интересы, упустил великую возможность послужить тому, кто сильно нуждался в его помощи.

Применение этого принципа касается каждого. Житель Царства Божия должен понять следующие два факта о своих обязанностях:

1. Обязательный долг облегчать нужду и страдания до тех пор, пока они существуют, в полной мере своих сил и возможностей.
2. Увеличение ресурсов и влияния означает увеличение личной ответственности человека; то есть чем больше возможность, тем больше ответственность (Лк 12:48).

Правильное использование врождённых даров

Известная притча о талантах (Мф 25:14-30) показывает необходимость верного использования врождённых талантов жителями Царства Божия. Притча о минах (Лк 19:11-26) учит тому же принципу. Господь знает наши способности и возлагает на нас ответственность лишь за то, что мы способны взять на себя. Бог благ, справедлив и честен с нами и не потребует от нас больше, чем мы можем сделать. Но Он не потребует и меньше того, на что мы способны.

В этих двух притчах воздаяние зависело не от заработанной суммы, а от проявленного духа и преданности. Раб не использовал вверенный ему один талант, а значит упустил шанс и возможность послужить. Этот принцип применим к любым отношениям в жизни (Мф 25:28-29; Лк 19:24-26).

В притче о талантах Иисус подчеркнул, какое влияние на каждого человека оказывает отношение и действие. Два раба использовали свои таланты, стали более умелыми и способными выполнять более серьёзные задания. А один раб, парализованный либо страхом неудачи, либо посредственностью, либо и тем и другим, не смог использовать свой талант и утратил и доверие господина, и силу действовать. Повеление забрать талант у трусливого, думающего о себе раба, который подверг сомнению не только свои способности, но и решение господина, и отдать его рабу, который продемонстрировал умение распорядиться десятью талантами, снова иллюстрирует принцип зависимости награды от верности.

Обратите внимание на слова Иисуса, при беглом взгляде кажущиеся парадоксом: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф 25:29). Здесь Иисус учит, что лучшие дары приготовлены для достойных. «Имеющий» – это тот, кто доказал свою способность эффективно использовать таланты; «неимеющий» – это человек, который из-за трусости или лживой гордыни упустил возможность и не смог стать более результативным и полезным.

Заключение

Обязанности жителя Царства Божия просты, но важны. Они требуют, чтобы:

1. Каждый человек был готов отдать всё Богу: имущество, таланты, полную преданность и абсолютную любовь.
2. Каждая мысль и каждый поступок были вызваны преданностью Отцу Небесному.
3. Каждый человек действительно и по истине являлся слугой Бога, но только по собственному желанию.
4. Каждый человек понимал, что он является управляющим Бога, стремящимся исключительно к защите интересов Господина.

Эти обязанности не требуют, чтобы человек оставил землю, отказался от собственности или упустил настоящие радости жизни. Полное понимание того, что Бог правит всей нашей жизнью – экономической, общественной, умственной, нравственной и религиозной – даёт каждому из нас правильное понимание богатства и его использования, правильное социальное сознание, нормальные отношения с миром, истинные стандарты того, что правильно, и, превыше всего, уверенность в одобрении со стороны небесного Отца.