Суетность — Послание к Ефесянам 4:17 — 24

Изучив этот блок, вы сможете...

• Объяснить склонность христиан приспосабливаться
• Показать, на чём основана тщетная вера
• Показать источник тщетной веры
• Описать новую жизнь христианина
• Объяснить, что значит отложить прежнее и облечься в новое

Суетность

Послание к Ефесянам 4:17–24

Иногда мы гадаем, почему христианин, избавленный от грехов прежней жизни, по-прежнему борется со злом. В Новом Завете не написано, что сыны Божии совершенно безгрешны. Первое послание Иоанна 1:8-9 ясно говорит:

«Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Даже в обновлённой жизни христианин борется с грехом. Но в сражении он перешёл на другую сторону. В прежней жизни он был узником сил зла. У него не было сил поступать правильно. Сын Божий напал на врага и освободил нас из вражеского лагеря. Христос нас спас, но не отправил затем в тыл, чтобы мы забыли, что идёт война. Напротив, он отправил нас на передовую в сражении со злом. Теперь мы на стороне побеждающих. Наш главнокомандующий силён победить врага. Борьба продолжается, но во Христе победа гарантирована.

Прежняя жизнь влечёт до сих пор. Порой мы можем устать от борьбы и захотеть вернуться в тишину и покой заключения. Мы похожи на блуждающих в пустыне, которые хотели вернуться в Египетское рабство. В такие минуты нам нужно хорошо вспомнить, как было раньше. Воспоминания о прежнем пути докажут, что стоит идти по пути новому, хотя и сложному.

Вводитесь в заблуждение (4:17)

Павел снова использует слово «поступать» в нравственном смысле, на этот раз отрицательном (4:17). Некоторые пути не приносят плод, хотя и выглядят привлекательными. Прежняя жизнь была очевидно привлекательной, такой она для многих и остаётся. Сильнейший соблазн рождается от простого желания приспособиться. Людям весьма свойственно приспосабливаться. Как же сложно устоять перед тем, что происходит вокруг! Верующий, наверное, будет казаться миру странным, отличающимся, не подходящим (1 Пет 4:4).

Влечение прежней жизни усиливается, когда нас забрасывает в общество тех, кто остался в лагере дьявола. У лагеря нет видимых стен, и узники думают, что свободны. Они говорят о своей свободе и об отсутствии запретов. Они делятся ложными представлениями с другими людьми, даже рождёнными заново. Вот почему Павел хочет, чтобы верующий покинул старую местность. Не оглядывайтесь: вспомните жену Лота!

Павел делает особое предупреждение, торжественно заявляя, что его власть в Господе (4:17). Господь хочет, чтобы Его народ следовал лишь тем нравственным принципам, которые установил Он Сам. Он совсем не хочет, чтобы люди вели себя так, как их учит культура. С новой точки зрения они должны увидеть, что зло в их прежней жизни возникало по недомыслию. «Суетность ума» - причина того, что мир идёт в неверном направлении (4:17).

Слово «суетность», или «тщетность», означает состояние пустоты, безрезультатности или бесцельности.

Язычники гордились своей культурой, но она была бессодержательной, потому что в ней не было духовной глубины и цели. Что хорошего было во внушительных достижениях греков? Чего достигли те, кто в тонкостях освоил строительство, математику или философию? Мы видим проблески нравственного света в Сократе и Платоне, нас глубоко волнует красноречие Демосфена, мы восторгаемся гимнами Пиндара. Но мы не найдём в этом духовного озарения и удовлетворения.

Гости города Нашвилл в штате Теннесси восхищаются созданной там точной копией Парфенона. Вид прекрасных соразмерных колонн и тяжёлых ступеней вдохновляет. Но, несмотря на всё великолепие, самого главного в этой культуре не было. Если Бог не управляет жизнью, все земные достижения обращаются в прах. Человек без Бога пуст. Если душа не развивается, значит мы упустили величайшее и самое славное.

Тщетная вера (4:18)

Наша культура тоже не имеет смысла без Бога. Мы добавили то, что было у многих язычников: своего рода веру. Мирскому человеку нужна идеология, которая поддержит его взгляд на жизнь, поэтому он выбирает мирскую веру. Но и это поверхностно. Он верит, например, в постоянный прогресс и относительность всего. Даже его вера пуста.

«Суетность» возникает из-за ограничений в восприятии. В жизни таких людей нет места Богу, поэтому они осуждены на тщетность и бесцельность. В научном и промышленном смысле человек – великан. В духовном – карлик.

«Суетность возникает из-за ограничений в восприятии»

Павел утверждает, что жизнь язычника бесплодна и бессмысленна. Кто-то вздохнёт: «Но она кажется такой весёлой». Тот, кто стремится стать элитой или устроиться среди богачей, показывает ту легкомысленность, о которой предупреждает Павел. Такой искажённый взгляд на счастье подобен поездке в лифте, в котором есть лишь одна кнопка: «Вниз».

Вниз, на самое дно языческого сознания. Павел намечает курс: «Будучи помрачены в разуме» (4:18). Свет не достигает такой глубины. Там вечные умственные сумерки. Появившийся свет лишь показал бы, что действительно происходит с людьми, которые постоянно стремятся к бессмысленным удовольствиям и счастью. Свет показал бы, что нравственный рак поразил их души. Но они не желают света. Ненавидят свет, потому что дела их злы (Ин 3:20). У них нет разумных доводов против света, но они пользуются извращённой логикой, чтобы удержать свет на расстоянии.

«Если человек закрывает глаза на истинные ценности, истинную радость, истинную жизнь, истинную свободу, истинное понимание, он – невежда»

Они «отчуждены от жизни Божией» (4:18). Жизнь Божия имеет другое основание, другой источник. Это настоящая жизнь. Но такая жизнь не понятна пустым людям. Здоровая жизнь Божия кажется им ненормальной. Даже самые больные пациенты иногда могут убедить себя в том, что находятся в нормальном состоянии. Так и в духовной жизни: есть смертельные заболевания, при которых всё хорошее и истинное кажется угрозой свободе и развлечениям. Когда такие люди разрушают крепкие основания семьи и общества, они думают, что сносят тюрьму. В действительности они разрушают собственный дом. Скоро им будет некуда идти.

В чём дело? В невежестве (4:18). Невежество покрывает сердце нравственными мозолями. Попробуйте сказать тому, кто любит наслаждения, что его мнения основаны на невежестве. Он, вероятно, ответит: «Я невежествен? Нет, я свободен от предрассудков. Это вы – религиозные невежды». Можно иметь сколько угодно учёных степеней, но ничего не знать о самом важном. Если человек закрывает глаза на истинные ценности, истинную радость, истинную жизнь, истинную свободу, истинное понимание, он невежда.

Павел не говорит о тех, кто мало знает. Язычники были образованными, но не изучали Бога. Незнание именно в этой области было смертоносным. Так и сегодня. Весьма начитанный человек может не знать самого важного. Через несколько десятилетий после того, как христианство достигло отдалённых уголков Римской империи, известный языческий автор Лукиан встретился с последователями Иисуса. Лукиан был образованным человеком, поэтом, писателем, сатириком, мудрецом в глазах мира. Но он показал, что не знал совершенно ничего о самом важном, написав:

  «Эти несчастные (христиане) убедили себя прежде всего в том, что бессмертны и будут жить во веки веков, вследствие чего они презирают смерть и, в большинстве, охотно идут в тюрьму. Кроме того, их первый Законодатель убедил их в том, что все они стали братьями друг другу после того, как совершили преступление, раз и навсегда отвергнув греческих богов, начав поклоняться самому распятому софисту и жить по его законам».

            О смерти Перегрина

Эти слова бросают тень на Лукиана, а не Христа. Что думал Лукиан о смерти и ближних? Невежество преградило ему дорогу.

Невежество знатока

Эксперт, который говорит не о том, в чём разбирается, тоже невежественен. В научном мире время от времени какой-нибудь профессор начинает критиковать Библию или христианство. Ему не придёт в голову выносить суждение в области, которую он не изучал, но он позволяет себе комментировать христианскую веру. Ни один лингвист не посмеет обсуждать теорию внутриатомных частиц, но всё позволено, когда дело касается религии.

Глубокое знание творчества Пушкина или альфа-волн не означает, что человек имеет какое-то представление о вере.

Глубокое знание творчества Пушкина или альфа-волн не означает, что человек имеет какое-то представление о вере. Когда он проведёт столько же времени, изучая Библию и делая всё для Иисуса, сколько он провёл в научных трудах, тогда можно будет послушать его с некоторым уважением.

Мы все несведущи, но в разных областях. Духовное невежество – худшее, учитывая, сколько поставлено на карту. И дело не в том, что у нас нет духовной информации. Нет никаких оправданий (Рим  1:20).

Народ Божий не смеет возвращаться к невежественности. Мы не должны обожествлять неведение и отрицать способности разума в познании. Библия называет последователей Христа учениками, теми, кто учится. Господь не хочет, чтобы его народ был невежественным. Рассказывают, как однажды проповедник восхвалял невежественность. «Благодарю Бога за то, что я несведущ, - кричал он. – Я даже молю Бога, чтобы Он сделал меня ещё более невежественным». Тут один из слушающих сказал соседу: «Это совершенно невыполнимая задача».

Нравственный лифт (4:19)

Господь может использовать невежду, но не может использовать его невежество. Незнание самого важного свойственно язычникам. Оставаться в неведении – верный путь вниз. Лифт опускается в подвальный этаж – человек теряет всякую чувствительность. Исчезают все чувства и восприимчивость! Последняя остановка! Оказаться нечувствительным ко злу и греху – значит перестать быть человеком (4:19). Такие люди могут быть невероятно чувствительными к финансовым и материальным делам, но совершенно нечувствительными к тому, что намного важнее.

«Дойдя до бесчувствия» (4:19), то есть, перестав воспринимать мораль. Истина и нравственность страдают, когда человек становится нечувствительным к духовной действительности. Распутство и нечистота появляются, когда забиваются духовные артерии. Распутство – это неправильное поведение, которое хвастливо и высокомерно называют нормальным. Всё переворачивается с ног на голову, когда господствуют бесстыдные грехи.

Во время Великой Отечественной войны министр иностранных дел Германии Риббентроп праздновал день своего рождения. По словам Альберта Шпеера, министру подарили копии всех заключённых им договоров, которые Германия нарушила. Все посчитали это удачной шуткой. Даже Гитлер посмеялся над этой непристойной пародией международной честности. Если бы этим равнодушным, распутным людям явились слова, написанные на стене, они бы раскритиковали почерк! Но слова написаны.

Господь ожидает реакции на ужасное повреждение духовной сущности человека. Человек подавляет истину на свой страх и риск. Но бесчувственность не удовлетворяет безнравственных людей. Чем больше они получают, тем большего желают. Похоть – бездонная бочка. Им всегда недостаточно.

Нравственная бесчувственность ведёт к тому, что люди «предаются распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (4:19). Распутник всегда хочет большего. Распространители порнографии говорят, что сохранить аудиторию возможно, лишь ещё больше опускаясь и находя новые пороки, которые можно показать.

Нечистые поступки дают начало постоянному поиску новых волнующих впечатлений. Грешники жаждут того, что не может насытить. Они не удовлетворены жизнью, потому что их единственная цель – доставлять себе удовольствие. Гонка за удовольствиями приводит лишь к скуке. Иисус знал источник настоящего удовлетворения: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф 5:6).

«Ненасытимость» или «жадность» можно буквально перевести как «желать большего»; этот перевод соответствует стиху. Все нечистые дела совершаются напрасно и не приносят удовлетворения. Прежняя жизнь подобна собаке, которая ловит свой хвост.

Новая жизнь (4:20-24)

Старую жизнь нужно оттолкнуть (4:22). Она бежит к погибели. Поезд сходит с рельсов, авария неизбежна. Кому-то нужно срочно взять управление в свои руки. Есть тот, кто это сделает, – Иисус.

Послание к Ефесянам 4:20 сообщает замечательную мысль: «Вы не так познали Христа». Их учили, что направление новой жизни даёт Христос. Христос не спас, а затем оставил, чтобы новая жизнь людей проходила по их же правилам и порывам. Христос – также глава, Господь, новой жизни. Христос вначале спасает, а потом даёт направление духовной жизни.

Христос ведёт не назад, а вперёд. Вперёд, к духовному развитию и уподоблению Христу. У христианина нет оправданий тому, что он в духовном плане стоит на месте. После обращения он может сохранить работу, но не может остаться в прежнем умонастроении (4:23).

Павел говорит, что истина о духовной жизни – в Иисусе (4:21). Призыв к христианской нравственности не перечень правил, а просьба основывать мораль на жизни и поступках Иисуса. Истина «во Иисусе»! Пётр просит о том же: «Вооружитесь тою же мыслью», что и Христос (1 Пет 4:1). Последователь Христа следует не перечню правил, а жизни Христа. Мы призваны быть подобными Ему; это призыв к настоящей нравственности. Жить, как Иисус, – значит вести как можно более истинную жизнь.

Отложите старое

Итак, христианская нравственность основывается на характере Бога. Если мы поймём, что Бог – важнейшая движущая сила нашей жизни, мы будем благочестиво относиться к себе и другим. Тому, кто любит Господа Бога, несложно «любить ближнего, как самого себя». Истина в Иисусе помогает людям увидеть прежнюю жизнь в истинном свете, понять, что она была суетной, тщетной.

«Отложить» – значит оттолкнуть то, что к вам пристало (4:22). Можно сказать: «Избавься от этого». Благодаря истине в Иисусе мы можем избавиться от прежней жизни. Писатель второго века Максим Тирский интересным образом использовал этот глагол. Он сказал: «Отложите роль зрителя и станьте участником соревнования». Это слово имеет оттенок отречения. Мы должны избавиться, отречься от прежней жизни.

Мы отрекаемся от старой жизни силой истины в Иисусе. Наконец, мы видим прежнюю жизнь в истинном свете: развращённая, лживая пародия на человеческое существование. Но нам не нужно восторгаться решением оставить прежнюю жизнь. Мы должны изгнать бесов и открыть дверь новому жильцу. Иисусу нужно вселиться (4:23-24). Он обновит наш ум и облечёт нас в нового человека (4:23-24).

Нам нужно обновить умы, чтобы увидеть всё с новой точки зрения. Прежний образ жизни помрачил разум (4:17-19). Теперь мы наконец-то можем видеть ясно. Свежий ветер Божий развеял туман безнравственности. Нам следует сохранять свежий взгляд, иначе мгла прежней жизни снова сомкнётся над нами.

Девочки любят наряжаться в мамину одежду. В её платьях они чувствуют себя взрослыми. Павел говорит, что для людей, у которых новое мировоззрение, есть новая одежда. Это не костюм для игр, а одежда для совершенно нового человека. Наши опустошённые сердца примут самого важного Гостя. Лохмотья нашей грешной жизни заменяются более подходящей для приёма Гостя одеждой.

Обновлённому уму нужен новый человек. Новый человек – творение Бога (Еф 2:10). Первый человек был создан Богом. Новый человек тоже создан Богом. Создан для жизни в праведной и истинной святости. Бог создал нового человека не для того, чтобы он страстно желал вернуться к суетности прежней жизни. Новый человек настроен на новое отношение и новые поступки. Наконец он на пути наверх.