Совершайте спасение. Неоценимые сподвижники. Филиппийцам 2:12 — 30

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять значение слов «совершайте своё спасение»
• Осознать, как Павел воспринимал свою жизнь в том случае, если он умрет
• Описать Тимофея
• Описать Епафродита

Совершайте ваше спасение. Неоценимые сподвижники

Филиппийцам 2:12-30

Совершайте ваше спасение 2:12-18

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,  потому что Бог производит в вас и хотение и действие по благоволению. Все делайте без ропота и сомнения,  чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,  содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.  Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам.  О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. (Флп 2:12-18)

          Говоря «вы всегда были послушны», Павел щедро одаривает филиппийцев похвалами. Эта похвала готовит путь для призыва продолжать выполнять волю Божию. Контекст делает ясным факт, что самоуничижительные чувствования выражаются в повиновении (2:5-8). По-видимому, апостол говорит: «Но гораздо более во время моего отсутствия продолжайте повиноваться, когда совершаете своё спасение.

          «Совершать спасение» не значит «совершать дела для вашего спасения». Мы получаем оправдание не путем заслуг, но через повинующуюся веру. Говоря «совершайте», Павел не имеет в виду, что мы в каком-то смысле заслуживаем наше спасение или достойны его. Мы получаем очищение посредством креста. Наше прощение основывается на принципе божественной благодати. Мы  оправданы благодаря незаслуженной  Божьей милости, посланной через Христа и Его жертву.

          Тем не менее, тогда как благодать является основным принципом человеческого искупления, жизненно важно, чтобы человек откликнулся на призыв Бога. Именно с этой мыслью Петр призывал в день Пятидесятницы: «Спасайтесь от рода сего развращенного»  (Деян 2:40). Спасение дается «благодатью по вере» (Еф 2:8 и сс). Слова «по вере» связаны с необходимым человеческим откликом на божественную благодать. Человек спасается благодатью, однако, не только благодатью. В данном случае слова Павла «совершайте спасение» фактически являются эквивалентом слов «вера, действующая любовью» (Гал 5:6). Мы спасены Божией благодатью при условии нашей действующей повинующейся веры.

То, что Павел увещевает христиан «совершать своё спасение», делает очевидным, что воля человека, которая была свободна до его обращения, остается свободной и после него. Именно по этой причине вероотступничество продолжает оставаться   реальностью даже для детей Божьих.

          Филиппийцы должны совершать своё спасение «со страхом и трепетом». О страхе, который акцентируется здесь Павлом, также говорят другие авторы Нового Завета: 

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом. (Евр 12:28)

И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего. (1 Пет 1:17)

          Между этими увещеваниями и утверждением Иоанна «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин 4:18) нет противоречия. Слово «страх» используется в Писании в различных смыслах. Страх может означать «ужас, боязнь» или «трепет, благоговение, уважение». Совершенная любовь изгоняет первое, но не последнее.

          Павел радуется тому, что «Бог …производит в вас и хотение и действие по своему благоволению» (2:13). Для Павла христианство – это встреча человека с Богом, Который пребывает в нем. Бог действует в человеческой личности. Это божественное действие не отменяет волю человека.