Ожидание. Послание к Филиппийцам 3:12 — 21

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять, что составляет настоящую духовную зрелость
• Объяснить, что имел в виду Павел, говоря «стремлюсь к  цели»

Ожидание

Филиппийцам 3:12-21

не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. (Флп 3:12-16)

          Некоторые ученые утверждают, что в этот момент Павел возражает  против того совершенства, которое пропагандируется его противниками. Большая часть опровержения Павлом этого заблуждения видна в том, что он настаивает, что он сам не достиг такой совершенности и, следовательно, по-прежнему находится в процессе необходимого становления зрелым.

          Может быть, исторические корни лжеучителей пронизывают всю главу. Если это так, то вполне возможно, что здесь это заблуждение принимает примерно такую форму: «Добавьте к кресту обрезание, а к Евангелию закон, и тогда вы будете совершенны в абсолютном смысле. Даже ваше конечное спасение будет решенным вопросом прямо сейчас». Павел отвечает: «Разумеется, в моём случае это не так. Я не усовершился (не стал уже совершенным).

Я еще не получил венец. Я должен продолжать поприще до самого конца. Награда (почесть) вышнего звания находится по ту сторону финишной черты, и возможно, что я не получу награду (ср. 1 Кор 9:27). Парадоксально, но именно это признание незрелости является признаком настоящей зрелости.

          В стихе 12 Павел говорит, что Христос «достиг» (приобрел) его. Христос захватил Павла, когда тот спешил в намерении уничтожить церковь в её младенчестве. Господь не захватил Павла в нарушение его воли. Однако инициативу взял именно Христос. Павел, который пришел к ясному пониманию истины, что Иисус есть Христос (Деян 9:5), быстро подчинился условиям прощения. Когда Анания сказал: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса»  (Деян 22:16), Павел «встал и крестился» (Деян 9:18). Таким образом, Иисус достиг (приобрел) его и он, проявив свою собственную волю, в повинующейся вере принял милосердное предложение Господа.

          Господь приобрел Павла, чтобы тот познал Его и, в конечном счете, получил «почесть вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (3:14). В стихе 12 Павел отрицает любое абсолютное совершенство со своей собственной стороны и настаивает, что еще не получил готовящийся венец (ср. 2 Тим 4:6-8). Один комментатор хорошо выражает мысль Павла здесь:

          Павел не может позволить себе ту роскошь, на которую некоторые христиане претендуют, говоря «Христос спас меня, и я Его навеки», как если бы это было чем-то установленным, решенным и окончательным. Слишком много популярного религиозного возрождения успешно сосредоточивается на создании иллюзии «спасения навсегда» в тех, кого это возрождение обращает. Не существует новозаветного заверения в конечном спасении. Плоть до конца сохраняет свою власть сопротивляться Божией благодати и отвергать её. Момент принятия решения в пользу Христа или против Него – это каждый момент жизни до самого её конца, или когда закончится наше испытание, и наше дело будет закрыто окончательным приговором Бога без возможности изменить его.

Таково новозаветное учение, и таково убеждение Павла о спасении. Но есть заверение, которое мы можем иметь здесь и сейчас, что до тех пор, пока мы продолжаем доверять Христу и вверять Ему всё наше существование, Он будет продолжать спасать нас.

          Павел имел «блаженное заверение», тогда как одновременно стремился к цели, полностью осознавая, что конечная награда требовала верного прохождения поприща до конца (ср. 1 Кор 9:27; 10:12).

Устремляясь к цели 

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. (Фпл 3:13,14)

          Здесь надеющийся дух великого апостола волнуется, когда Павел сосредоточивает способности своей веры на великой цели - «почести вышнего звания Божия». Павел использует образ бегуна. В этой связи один комментатор пишет:

          «Павел использует очень яркое слово, «простираясь вперед». Это слово обозначает бегуна, который упорно стремится к финишной черте, и указывает, что его взгляда устремлен только на его цель. Оно описывает человека, который буквально устремляется всем своим телом к финишной черте …

          Как понимал Павел, христианин – это атлет Христа. В начале стиха 13 он повторяет только что сказанное в с. 12: «Я не почитаю себя достигшим». Павел говорит о своем несовершенстве, поэтому бежит в стремлении достичь цели.

          Выражение «… а только, забывая заднее …» возвращает нас к тому, что упоминалось в стихах 5 и 6. Эти религиозные достижения, которые в какое-то время могли быть основанием для хвалы, сейчас забыты. Не то, чтобы всякая память о них вырвана с корнем (Павел только что упомянул их!), но в смысле его дела перед Богом, всё это забыто. Павел не оглядывается назад. Как хороший бегун, Павел верно и пристально сосредоточился на своей цели.

          Однажды Иисус просто сказал: «Вспоминайте жену Лотову» (Лк 17:32). Одному энтузиасту, который не хотел подсчитать цену следования и смотрел на неправильную дорогу, Господь сказал: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия»  (Лк 9:62).

          Тот, кто ответил на призыв Христа,

Отдать обязан всё, отдать себя

И не смотреть назад.

                    Тот, кто за плуг решился встать,

          Но повернуть решился вспять,

                    Призыв Его забыл.

          Христос зовет, и лишь Ему 

Принадлежим мы одному.  

          Слова «простираясь вперед» в стихе 13 и «стремлюсь …» в стихе 14 говорят о духовных усилий Павла. Как великий Божий атлет, Павел поглощен «познанием» Христа и, в конечном счете, получением награды. Представьте себе бегуна, который тянется к финишной черте: он хватается руками за воздух, каждая мышца и все фибры его существа находятся в полном  напряжении.

Посмотрите, как он не обращает никакого внимания на тех, кого вокруг него и за ним, когда он бросается через финишную черту, и тогда вы начнете чувствовать что-то в силе образа, создаваемого Павлом, и безмерность его настойчивых духовных усилий.

          Здесь мы видим принципы (3:13,14), которые заслуживают особенного внимания:

• Активное недовольство – «я не почитаю себя достигшим …» Павел

чувствует, как сильный духовное побуждение ставит его на путь, ведущий к бо́льшему росту. Павел просто говорит: «Я еще не добился успеха. Я не могу почивать на лаврах. Я должен продолжать расти и стремиться к цели». Кто выражает это настойчивое недовольство? - Великий апостол для язычников и величайший миссионер в ранней церкви! И, тем не менее, Павел не может быть доволен своим ростом, но должен продолжать стремиться к цели. Если Павел должен продолжать расти и продолжать своё поприще, то, без сомнения, каждый христианин должен продолжать своё поприще с неослабевающим рвением. Отношение Павла можно выразить словами известной песни:

          Я всякий миг наверх стремлюсь,

                    К вершинам новым направляюсь каждый день.

          Но, продвигаясь, я молюсь:

                    Господь, укорени меня на высоте.

          Если отдельно взятый христианин или община говорят: «Я достаточно вырос; достаточно развился, стал достаточно зрелым», то это характеризует нас как близоруких и незрелых. Такое отношение захлопывает дверь для всякого будущего роста. По-видимому, существует закон природы, что человек будет несчастлив  пропорционально тому, насколько он занижает в жизни свои высочайшие возможности.  Кто-то однажды сказал: «Идеальная жизнь находится в нашей крови, и она никогда не будет спокойной. Печальным будет день для всякого человека, который становится довольным мыслями, которые он обдумывает; делами, которые он совершает; когда у дверей его сердца никогда не бьется желание сделать ту великую работу, для которой, как он знает, он был предназначен и создан. Задержавшийся рост приводит к личному бесплодию, и, если он не контролируется, то к конечному поражению. Христианин не может раньше времени закончить своё поприще.

• Особая цель – «… одно только». Слова Павла передают истину. По причине неорганизованного отношения к жизни, многие люди лишились силы, которую им дал Бог. Мы подобны человеку, который сел на лошадь и поехал во всех направлениях. Наши усилия, не имеющие цели и направления, печально расточаются.

          В период паводка огромное количество воды проносится по низменным местам, не принося никакой пользы, но нанося огромный ущерб. Тем не менее, небольшой объем воды можно направить в русло мельницы, и в результате этого будет вырабатываться энергия. Главное не в количестве используемой воды, но в том, как она направляется.

Мы благословлены огромными возможностями, стимулами и энергией. Созданные по образу Божиему, мы обладаем огромным потенциалом совершать добро. Без организованности и дисциплины мы не достигнем одной единственной великой цели.  «А одно только нужно … (Лк 10:41, 42). У Павла была «великолепная навязчивая идея». Его влекло высокое чувство личной цели в жизни.

Плыл ли он на корабле по Средиземному морю, говорил ли в синагоге, проповедовал ли на рыночной площади, писал ли послания молодым церквам – Павел всегда стремился познать Христа и привести других к этому спасающему знанию. Ко всем жизненным ситуациям он относился с точки зрения его отношений с Христом и его «устремления» к награде. Павел был сильным, потому что у него была цель.

• Блаженная забывчивость – «забывая заднее». Как указывалось ранее, здесь Павел ссылается в особенности на достижения, которые перечисляются в стихах 5 и 6. Что касается Павла, то он вычеркнул всякие основания для хвалы. Он не будет оглядываться назад. Для практических целей прошлое забыто. Необходимо, чтобы христиане подражали Павлу в этом отношении. В копании в прошлом нет будущего. Невозможно энергично жить в настоящем, если тянуть за собой тяжкую ношу прошлого. «Заднее» должно быть забыто. Будь то достижения, которыми мы можем хвалиться, или неудачи, которые преследуют нас день и ночь, - мы должны забыть их. Также мы не должны почивать на лаврах или быть парализованными нашими прошлыми ошибками.