Как жить, зная о возвращении Господа

Изучив этот блок, вы сможете...

• Узнать, как важно правильно преподносить истину Божию о втором пришествии Христа
• Показать, что безрассудные люди не убегут от истины Божией о втором пришествии Христа
• Показать, что нужно ответственно относиться к истине Божией о втором пришествии Христа

Как жить, зная о возвращении Господа

Первое послание к Фессалоникийцам 5:1-11

В послании часто говорится о втором пришествии Христа. В каждой главе эта тема упоминается, по крайней мере, один раз. Фессалоникийцы обратились к Богу, служили Ему и ждали возвращения с небес воскресшего Христа (1:9-10). Братия стала бы надеждой, венцом и радостью апостола Павла в пришествие Господа Иисуса Христа (2:19). Преисполняясь любовью, их сердца утверждались непорочными во святыне в пришествие Иисуса Христа со всеми святыми (3:13).

Апостол много говорил о втором пришествии в стихах 4:13-18, которые мы уже разбирали. Нужно перечитать предыдущий блок, чтобы подготовиться к изучению следующей главы. Заканчивая письмо, автор настойчиво молится о том, чтобы Бог мира освятил их во всей полноте и сохранил без порока в пришествие Господа Иисуса Христа (5:23). Очевидно, что тема второго пришествия Христа пронизывает книгу.

Павел знал, что строгость и верность учения нужно объединять с жизнью по истине, и поэтому сказал важные слова о том, как возвращение Господа влияет на нашу жизнь.

Этому посвящена часть послания, и об этом мы будем говорить. В стихах содержатся шесть прекрасных мыслей, три из которых мы рассмотрим в этом блоке.

1. Правильное учение дает правильное понимание (5:1-2). В предыдущей главе Павел тщательно разъяснил истину о втором пришествии и объяснил то, что было не понято. Теперь Павел показывает, как это применить в жизни. Он объяснил фессалоникийцам правила, которые нужно применять в духовной жизни. Не было необходимости письменно объяснять про «времена и сроки». Эти похожие слова всё-таки различаются. «Времена» – это течение времени, его движение не оказывает влияния на человека. «Сроки» – это отрезки времени, на которые могут повлиять решения человека. Своими решениями люди не могут ускорить или отвратить второе пришествие Иисуса, но могут воздействовать на события дня и «сроки».

Но писать христианам об этом не было необходимости. Они уже получили точные и ясные сведения. Они знали, что Господь вернётся неожиданно, как вор ночью. Люди не могли рассчитать, предугадать Его возвращение; не могли они и избежать возвращения, занявшись чем-нибудь другим. Второе пришествие точно состоится, о нём чётко и всесторонне рассказано. Павел хотел показать им, какая жизнь и какой характер соответствуют столь известной истине.

В вопросах христианства, будь то второе пришествие или другая истина христианской веры, недостаточно просто уловить содержание, нужно воплотить его в жизнь, проявить его в поведении. Христианская вера – не просто собрание утверждений, которые нужно выучить и без конца бормотать. Бог раскрыл Себя во Христе и явил миру истины. Христианин отвечает Ему тем, что верит, повинуется и живёт достойно. Так сердце и душа христианина получают искупление, изменяются и готовятся встретить Бога.

2. Безрассудным не убежать (5:3-4). Безрассудные люди разными способами показывают, что не уважают Бога и Его путь. Смысл в том, что приближение внезапной гибели настолько бесспорно. Эти стихи показывают, насколько глупы безрассудные люди, которые пытаются отодвинуть надвигающуюся бурю безосновательным отрицанием и ложным чувством безопасности.

Слова «и не избегнут» тоже говорят о глупости безрассудных людей. На языке оригинала используется двойное отрицание, которое выражает полный отказ. Мы бы сказали: «Ничуть нет». Слово «избегнуть» образуется из двух, которые значат спастись, отделаться. Люди не смогут избегнуть гнева Божия, на который они прежде не обращали внимания, не видели в нём угрозы и считали себя в безопасности.

Павел продолжает эту мысль в следующем стихе, но говорит о последствиях для христиан. В отличие от неосмотрительных людей, христиане не во тьме. Тьма – это глупое отрицание действительности, бездумная неподготовленность к нависшей опасности. День, или сыны дня (стих 5), –это знание истины, которое появилось благодаря обучению и подготовке к бесспорному возвращению Христа. Разница между тьмой и светом, ночью и днём прекрасно показывает, как много приобретает народ Божий. Они предупреждены и готовы к будущему, утверждены и уверенны в любви Божией во Христе. День гнева Господня не застанет их так, как вора. «Застать» – значит завладеть, напасть на кого-либо с враждебным намерением. Он подчёркивает, что день Господень настанет неожиданно и приведёт к тому, что гнев Божий изольется на него, если он будет отрицать Бога и противиться Его воле.

Безрассудные люди не смогут убежать, а Свой народ Бог твёрдо заверил в том, что они будут подготовлены к грядущему суду.

3. Нужно проявлять бдительность и ответственность (5:5-7). Христианам дано точное определение, они названы сынами света и сынами дня. Их духовное состояние происходит от света и зависит от пребывания в нём (ср. 1 Ин 1:7). Они принадлежат свету так же, как ребёнок принадлежит матери. Свет стал их проводником, отражается в них, а их сердца готовы следовать за его сиянием.

Сыны ночи и тьмы, наоборот, держатся за ошибку и беспорядок, как и все, кто пренебрегает волей Божией. Звание сынов света и сынов дня обязывает христиан вести себя ответственно. Ответственность состоит из отрицания и побуждения.

Отрицание заключается в том, что нас просят не спать, то есть не быть беззаботными и безразличными к последствиям нашего духовного состояния. Образ сна показывает духовное равнодушие, легкомыслие, бездействие, описывает того, кто так и не осознал истинное состояние своей души и возможные следствия. Такой человек настолько погрузился в духовную летаргию, что не воспринимает влияние Евангелия. Христианин должен бороться с таким вялым, изнуряющим состоянием, как с чумой.

Побуждение выражено призывом бодрствовать и трезвиться. Бодрость и трезвость хорошо укладываются в контекст отрывка. Бодрствовать значит пробудиться от сна, то есть уделять пристальное внимание имеющемуся и важному, быть осмотрительным и деятельным, чтобы по неосторожности не попасть в беду. Слово «трезвиться» описывает того, кто не впадает в сонное состояние, чей разум не затуманен. Значит, христианин не просто должен не спать, но и держать самого себя в готовности. Христианин не будет вялым и мечтательным, он не будет застигнут врасплох.

Второе пришествие Христа, предсказанное в учениях и наставлениях, занимает мысли служителей Божиих. Оно не должно произойти неожиданно. Оно же поощряет ответственных людей к духовному развитию. Те же, кто названы спящими и упивающимися, не будут подготовлены, и гнев Господень неожиданно изольётся на них. Благодаря наставлениям прилежные христиане предупреждены о втором пришествии, и это проявляется в их поведении. Поэтому возвращение Господа и конец мира внушают страх лишь нечестивцам (ср. 1 Ин 4:17-18).

Продолжение в следующем блоке.