Учение Первого послания к Фессалоникийцам

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать о понимании Бога в Первом послании к Фессалоникийцам
• Рассказать о понимании Иисуса Христа в Первом послании к Фессалоникийцам
• Рассказать о понимании Духа Святого в Первом послании к Фессалоникийцам
• Рассказать о понимании слова Божьего
• Рассказать о понимании спасения
• Рассказать о понимании церкви
• Рассказать о понимании христианской жизни

Учение Первого послания к Фессалоникийцам

Первое послание к Фессалоникийцам 5:27

Мы рассказали об истории Первого послания к Фессалоникийцам, обсудили все стихи послания, настало время снова окинуть взглядом книгу. Для этого можно выделить её основные темы. Послание было написано относительно рано, в 51-52 годах, и потому позволяет узнать богословскую точку зрения ранней церкви и учение Павла, с которым он обращался к язычникам.

История показывает, что первые последователи отличались происхождением, религиозными взглядами, положением в обществе. Обращаться к ним нужно было с согласованным набором истин. Из противоречащих утверждений и путаницы язычества, из обрядового иудаизма, из безнравственности и безнадёжности рабского положения этих людей вывели на свет истины Божией в Иисусе. Учение дарило ощущение единства во Христе, ясный взгляд на мир, нравственные правила. Учение снимало ношу греха, возвышало угнетённых одиноких людей, наделяло их жизнь смыслом и давало надежду на будущее. Мы можем внимательно изучить послание, учитывая нужды людей и понимая волю Бога, и увидеть, чему именно так действенно учили фессалоникийцев. Обратим внимание лишь на некоторые темы послания.

Понимание Бога

В этой книге много говорится о сущности и воле Бога. Главная истина, которая резко отличается от утверждений проникающего везде идолопоклонства, заключается в том, что есть лишь один истинный и живой Бог (1:9). О Его существовании и воле (4:3) объявили, и их отстаивали. Он противится идолам, от которых люди должны отвернуться (1:9), и объявляет, что изольёт Свой гнев на тех, кто откажется познать Его (1:10; 4:6). Бог хочет увести людей от греха, для чего призывает их в Своё царство (2:12) с помощью Евангелия (2 Фес 2:13-14). Те, кто слышат и повинуются Его воле, находятся «в Боге» (1:1), «Отце» христиан и в особом смысле «Отце» нашего господа Иисуса Христа (1:1).

Христиане надеются на Бога и Отца (1:3), потому что они любимы (1:4) и научены Богом (4:9). Он даёт Евангелие, которое направляет людей (2:9), чтобы они познали Его волю (4:3) и поступали достойно Его призвания и сущности (2:12). Он доволен достойной жизнью Своих людей (4:1), которая отличается от неуправляемой жизни тех, кто не знает Его (4:5). Христиане получают Его слово, истину (2:13), которая действенно работает в их жизни (2:13). Божественное управление побуждает церковь Божию (2:14) подражать Богу в жизни и быть хорошим примером для других (2:14, 1:7). Христиане верят в Бога (1:8), который принимает молитвы Своего народа, если они стараются служить Ему (1:2). Он подтвердил истину об Иисусе Христе, воскресив Его (1:10) и вознеся на небеса (1:10), с которых Он спустится (4:16). Бог даёт необходимое для служения Ему, проверяя сердца тех, кого будет использовать (2:4), и убеждаясь в их искренности (2:5). Тщательно подготовленным Он вверяет Свою работу (2:4); их жизнь известна Богу (2:10). Его народ должен верно Ему служить (3:8).

По Его благодати дух, душа и тело Его последователей будут найдены непорочными в пришествие Иисуса Христа (5:23). Он верен Своим обещаниям (5:24) и исполнит Своё слово. Он направляет пути Своих слуг (3:11) и утверждает сердца их непорочными во святыне (3:13). Он учит детей Своих любить друг друга (4:9), радоваться в надежде и за всё благодарить (5:16-18). Он – Бог мира (5:23) и приносит мир в нашу жизнь, пока мы ожидаем возвращения Сына Его Иисуса (1:10) и служим живому истинному Богу (1:9). Все христиане возрадуются в этот славный час (2:19-20; 3:9).

Понимание Иисуса Христа

Слова об Иисусе, как и о Боге Отце, наполняют и эту книгу, и проповеди апостола Павла. Иисус – наш Господь, правитель нашей жизни, обещанный Христос, Мессия, предопределённый Богом в Ветхом Завете. Он даёт нам искупление (1:1). Он Сын Божий (1:10), которого убили иудеи (2:15), но Он воскрес (1:10) и теперь избавляет народ Свой от грядущего гнева (1:10). Истина о смерти и воскресении Иисуса стала основой нашей веры (4:4), ведь именно через умершего за нас Иисуса мы получаем спасение и можем жить с Ним вечно (5:9-10).

Мы уповаем на Христа (1:3) и подражаем Ему, когда служим (1:6). После вознесения на небеса Иисус послал апостолов (2:6) своими представителями, чтобы объявлять Свою волю миру. Те, кто слышат Евангелие о Христе (3:2), приходят во Христа (1:1, 2:14). Благодаря этому Он побуждает мужчин и женщин, служащих Ему, всё больше любить друг друга (3:13) и всех людей (3:13). Он даёт божественные наставления с помощью откровения через апостолов (4:2) и предоставляет тех, кто наблюдает за работой церкви (5:12). Полноту наставлений для христианской жизни, данных в послании, превосходит лишь великолепие второго пришествия Иисуса, о котором рассказано в этой книге. Обещание второго пришествия повторяется в каждой главе послания (1:10; 2:19; 3:13; 4:13-17; 5:1-10,23). Мы уже уделили внимание этому значительному учению, его основные положения можно узнать из данного краткого изложения. Несомненно, гнев Божии будет излит, людей внезапно постигнет пагуба (5:3). Но христианам уготовано спасение, а не гнев Бога (5:9).

Иисус исполнит искупительный замысел Бога, Его возвращение так же бесспорно, как и Его воскресение (4:14). Умершие во Христе не будут оставлены позади во время возвращения Господа, как некоторые ошибочно думали (4:15). Напротив, когда раздастся глас трубы Господней и архангела, Иисус сойдёт с неба (4:16).

Живущие святые не опередят умерших во Христе (4:15). Те, кто умер во Христе, будут приведены с Иисусом (3:13; 4:14) и будут воскрешены первыми (4:16). Все: и живущие святые, и воскресшие святые – будут восхищены в воздух и останутся с Господом навсегда (4:17). Эти слова истины утешают народ Божий (4:18). Несмотря на то, что пришествие Господа будет подобно вору в ночи (5:2), для христиан это не должно стать неожиданностью (5:4). Народ Божий в пришествие Его должен быть непорочным (5:23), а Его благодать поддерживает в них надежду и уверенность (5:28).

Понимание Духа Святого

В Первом послании Фессалоникийцам о Духе Святом сказано меньше, чем об Отце и Сыне. Ему посвящены всего четыре стиха. Павел объяснял, как Евангелие пришло к фессалоникийцам, и что Дух Святый был тесно связан с этой работой. Он сказал, что слово пришло не просто само по себе, но в силе и с уверенностью. Ясно, что сила и удостоверение подтверждали истину, которую дал Дух Святый (1:5). В других стихах написано, что подтверждение слова, которое проповедуют, – это задача Духа Святого (Деян 15:12, Рим 15:18-19 и т.д.). Вот значение стиха в Первом послании Фессалоникийцам.

Сказано также, что Дух Святой подарил фессалоникийцам радость, когда они получили слово Божие (1:6). Во втором письме Павел больше говорит об этой истине. Во Втором послании Фессалоникийцам Павел написал, что Бог избрал их ко спасению через освящение Духа и веру истине.

Это случилось потому, что Бог призвал их благовествованием для достижения слова Иисуса Христа (2 Фес 2:13-14). Радостью Святого Духа (1 Фес 1:6), очевидно, названо то же духовное благословение, что и призвание Евангелием на службу Богу. Можно сделать вывод, что радость Духа Святого была ощущением счастья и радости (продолжал путь, радуясь, Деян 8:39), которое возникает, когда Евангелие слышат и ему повинуются, зная, что слава Божия пробудилась в сердце человеческом.

Далее сказано, что Бог даёт Духа Святого Своему народу (4:8). Эта истина обязывает сынов Божиих достойно жить пред Богом и людьми. Находящиеся во Христе должны поступать угодно Богу, соблюдая заповеди Иисуса (4:1-2). Жизнь нужно отдавать не похотям и блуду, а святости, сдержанности и супружеской верности (4:3-7). Народу Божьему дан Дух Святой, и, судя по контексту, это возлагает на людей обязанности. В стихе такая жизнь не описана подробно, но христиане должны ценить истину, вести непорочную жизнь, чтобы тела их могли быть храмом Духа Святого (1 Кор 6:19). Сказано также, что Духа Святого нельзя угашать (5:19). Это нужно понимать в свете духовных даров, которые были даны тем, на кого апостолы возложили руки. Так божественные наставления могли быть в каждой благословенной церкви. Нельзя отказываться следовать Духу или угашать Его. Нужно уважать и чтить Бога за то, что он позаботился и наставил народ Свой в первом веке.

Понимание слова Божьего

Работа в Фессалониках началась с иудейской синагоги, где с помощью Ветхого Завета была показана божественность Иисуса Христа. Павел рассуждал в течение трёх суббот.

Он назвал стихи, в которых говорится об Иисусе, и сопоставил точные предсказания с их исполнением в жизни и сущности Иисуса Христа (Деян 17:1-4). Он показал, что Иисус есть Христос, напомнил предсказания о Его страданиях и воскресении. Так он смог убедить некоторых иудеев, богобоязненных греков и знатных женщин. С этого началась работа в Фессалониках.

В послании есть стихи, которые дополняют понимание сущности и силы слова Божьего. Много раз упоминается Евангелие, благая весть о Божьем замысле спасения через Иисуса Христа (1:5; 2:2; 2:4; 2:8; 2:9; 3:2). Эти стихи объединяют труд Бога, Христа и апостолов, и показывают, что проповедуемое слово касается спасения мужчин и женщин. Хотя слово «богодухновенность» в стихах не используется, ясно, что смысл богодухновенности включён в природу Библии. Павел говорил, что слово возвещенное и услышанное – это слово не людей, а Бога, в нём истина. Слово нужно принять, впустить в сердце, стать чадом Божиим, а затем позволить ему работать в сердце и жизни христиан (2:13-14). Слово, Евангелие, пришло в силе, его подтвердил Дух Святой, и поэтому оно дало радость спасения во Христе (1:5-6).

Нужно также помнить, что слово Божие говорит и об отдельных трудностях, и об общем направлении жизни христиан (4:15). Словами истины нужно прояснять недопонимание и утешать себя и других (4:18). Важно читать слово Божие всей святой братии (5:27). Итак, слово Божие наполняет жизнь и каждого христианина, и всей церкви, что подробно объясняет в этом послании Павел. Его нужно изучать, правильно понять и применять каждый день.

Понимание спасения

Теме спасения посвящены несколько стихов этой книги. Бог хочет, чтобы и язычники, и иудеи были спасены, но не этого желали иудеи, современники Павла (2:16). Бог определил нам получить спасение через Иисуса Христа (5:9). Надежда спасения подобна шлему, что защищает умы христиан, которые уподобляются Иисусу (5:8). Спасение становится ответом на слово Божие. Доводы Павла об Иисусе Христе убедили фессалоникийцев (Деян 17:4), которые приняли послание как от самого Бога (2:13-14), оставили идолов, стали служить Богу (1:9) и были избраны для пути Божиего (1:4). Согласно посланию, настоящее спасение устраняет вину прошлых грехов и переносит в вечный дом, в котором будет Бог и будут искупленные.

Понимание церкви

Только трижды церковь упоминается в этом послании, но часто говорится о народе Божием, братии, царстве (2:12). Церковь состояла из фессалоникийцев, которые повиновались воле Бога (1:1).

Сказано, что церковь была в Боге Отце и Господе Иисусе Христе (1:1). Церкви в Иудее назывались церквями Бога во Христе Иисусе (2:14). Ясно, что иудеи и язычники являются членами церкви, они вступают в союз с Богом, Христом и друг с другом.

Понимание христианской жизни

Народ Божий должен понять и ценить истины, которые мы обсудили. Но из письма становится ясно, что Богу недостаточно того, что мы осознаем учение о Христе. Учение должно направлять жизнь христиан, чтобы они стали проявлением характера и воли Божией для своих современников. Большая часть письма посвящена применению истин Божиих в жизни.

Фессалоникийцы, послушные члены семьи Божией, были в Отце и Господе Иисусе Христе (1:1). Они были братьями по отношению друг к другу (1:4, 2:1, 9, 14, 17 и т.д.). Они верили в Бога (1:7) и являли пример служения другим (1:7). Их называли сынами света и дня (5:5). Они обратились к Богу, служили Ему и ждали возвращения Христа (1:9-10).

Вера, надежда и любовь проявлялись в их жизни, об этих же качествах молился Павел (1:3). Хотя слово Божие пришло к ним в тяжёлое время, они сделались подражателями Богу и верным христианам (1:6). Они знали характер Павла и его товарищей, были свидетелями их непорочной жизни (2:10-12). Слово Божие хранилось в их сердцах и работало в их жизни (2:13). Тимофей навестил фессалоникийцев и увидел, что они продолжали держаться Господа, не согнулись под тяжестью страданий и искушений (3:3-5). Нужно было усовершенствовать их веру (3:10) и помочь им возрасти в любви друг к друг и ко всем (3:12). Павел страстно желал утвердить их сердца непорочными во святыне пред Богом в пришествие Иисуса Христа (3:13). Они должны были помнить о воле Божией, о своём освящении, и жить в непорочности (4:3-5).

Им был дан Дух Святой, и они должны были верно служить Богу (4:8). Они должны были преуспевать в любви друг к другу и стараться вести тихую, плодотворную, полезную жизнь (4:10-11). Благодаря этому они ни в чём не нуждались и могли повлиять на жизнь тех, кто ещё не стал христианином (4:12). Ошибочные представления нужно было исправлять, объясняя всю истину об Иисусе и уделяя внимание слову Бога (4:13-17). Им не нужно было говорить о том, что Господь действительно вернётся, но их предупредили, что необходимо отнестись к этому ответственно и быть настороже (5:1-7). Ввиду возвращения Господа и потребности постоянно развиваться фессалоникийцы должны были увещевать и укреплять друг друга, что они и делали (5:11).

Нужно было уважать труд руководителей и сохранять мир между братьями (5:12-13). Члены церкви в отношениях между собой должны были помнить о том, что все находятся на разных уровнях духовного развития. Им нужно было искать добра друг для друга (5:14-15). Радость, молитва и благодарность должны были стать для них ключевыми словами (5:16-17). Нельзя было пренебрегать духовным руководством и наставлениями пророков (5:19-20). Тем не менее, нужно было проверять истинность различных учений и держаться того, что хорошо (5:21). Нужно было избегать зла во всех его проявлениях, потому что оно не согласуется с волей и сущностью Бога (5:22). Надо было сделать всё возможное, чтобы дух, душа и тело сохранились без порока в пришествие Иисуса с небес (5:23). Каждый член семьи Божией должен осознавать Его верность и знать, что Он исполнит обещанное (5:24). Христианам следует молиться друг за друга и горячо приветствовать братию (5:25-26). Письмо, которое они получили, нужно прочитать всем братиям, которым следует полагаться на благодать Господа нашего Иисуса Христа (5:27-28).

Заключение

Мы обобщили учение о Христе, записанное в послании. В краткое изложение вошло не всё, но оно дало общее представление о том учении, благодаря которому фессалоникийцы стали христианами и на основании которого они построили угодную Богу жизнь. Вновь обретённая вера не была бесполезным умственным занятием. Она жила и росла, основанная на том, что сделал Бог через Христа. Веру нужно было проявлять в мыслях и делах, которые направлялись Его волей. Сравнение пустых капризов идолопоклонства и плодотворных истин Евангелия назидает современных христиан. Они применяют Евангелие Христа в жизни и этим показывают его значение и ценность.

Мы в некоторой степени изучили Первое послание Фессалоникийцам. Оно показало нам веру и жизнь первых христиан. Оно также открыло ценные истины, которые помогут сделать жизнь современных христиан более твёрдой в вере. С этим желанием мы и закончим изучать книгу.