Различные наставления о рабах, лжеучителях, добром исповедании, богатых. 1 Послание к Тимофею 6

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать, какой совет дает Павел рабам
• Описать природу лжеучителей
• Объяснить правильное и неправильное использование денег

РАЗЛИЧНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ: О РАБАХ, ЛЖЕУЧИТЕЛЯХ, ДОБРОМ ИСПОВЕДАНИИ, БОГАТЫХ

1 Послание к Тимофею 6

Введение

          В последней главе 1 Послания к Тимофею продолжаются различные наставления, которые начались в предыдущих разделах, при этом ни одна тема не преобладает. Первый раздел посвящен рабам; второй – разоблачению лжеучителей, которые уже были упомянуты, и завершается предостережением о богатстве; третий раздел посвящен наказу Тимофею, и в нем содержится также упоминание об исповедании при крещении и замечательное славословие; и последний крупный раздел содержит совет богатым людям. Это послание заканчивается последним обращением к Тимофею и приветствием. Мы будем рассматривать первые наставления в этом блоке, и затем закончим в блоке 5.

Советы рабам (1 Тим 6:1-2)

          Бог принимает людей в том социальном статусе, в котором они находились. Оно принимало в церковь раба и господина на основе равенства. Эта двойственность положения в церкви и дома, несомненно, создавала напряженность во многих семьях, где раб все еще занимал более низкое место. Такая ситуация могла привести раба к бунту, что будет дискредитировать исповедуемое им Евангелие. Евангелие выступает против рабства, поскольку принципы Евангелия представляют его в истинном свете.

          «Рабы под игом», кажется, является ссылкой на старый римский метод, когда раба водили под игом (ярмом); здесь это указывает на то, что Павел использует термин «раб» в прямом смысле, а не в переносном. Какой «чести» достойны господа? В гражданском обществе положение господина было закреплено в законе. Господин имел власть над жизнью и смертью раба. Следовательно, господину следовало отдавать определенную дань уважения, каким бы «деспотом» он ни был. Любую позицию власти, которая признана и принята в социальной структуре, необходимо уважать, по крайней мере, до тех пор, пока она не будет изменена, если ее нужно изменить. Если раб, который был христианином, вел себя неуважительно по отношению к своему хозяину, это было равнозначно тому, что хулить или осквернять имя Бога и то учение, которому он себя отдал.

          Склонность возмущаться своим рабством могла быть особенно острой, если у раба, который был христианином, был также верующий хозяин. Раб был бы склонен сказать: «Если бы мой хозяин действительно был христианин, он не стал бы держать меня рабом». Когда такое происходило (т. е. раба не освобождали), он становился неуправляемым.

          Но на это можно было посмотреть и с другой стороны. Если господин был «возлюбленным», если он был добр и поступал, как и должно христианину, то рабу следовало быть благодарным, что провидение даровало ему такого господина, чтобы служить ему. Плоды его труда («прибыль») в таких случаях шли бы хорошему человеку, а не жестокому и лукавому. Таким образом, раб христианин должен «тем более» служить верующему господину. И Павел призывает Тимофея этому «учить и увещевать» (продолжай учить и увещевать).

Лжеучителя (1 Тим 6:3-5)

          Какая разница между практическими учениями Евангелия, описанными в предыдущих разделах, и «словопрениями» лжеучителей, которые «учили иному»! Здесь Павел возвращается и более полно описывает лжеучителей, как уже было показано в 1 Тим 1:3-7, 19 и далее, и 4:1-5. Другие разделы в этих посланиях, которые затрагивают ту же тему - 2 Тим 3:2-9 и Тит 1:10-16.

          По поводу фразы «учение иному» посмотрите комментарий к главе 1 (1: 3 в Модуле 1, блок 2). Здесь, как и там, противопоставление со «здравыми словами» Евангелия. Другое выражение, которое здесь используется для описания лжеучителя, кроме того, что он является учителем еретиком, это то, что он «не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии». «Следовать чему-либо» означает «принять точку зрения», «согласиться с чем-либо». «Благочестие» почти равнозначно «религиозной практике»; но здесь, конечно, речь идет об «истинном благочестии» Евангелия.

Другие примеры использования этого слова можно найти в 1 Тим 2:2; 3:16; 4:7 и далее; 6:5 и далее, 6:11; 2 Тим 3:5; Тит 1:1. Любое учение, кроме Евангелия, противоречит этому значению «благочестия» в той степени, в какой оно отличается от него или добавляет к нему. Это «иное Евангелие», которое не спасет, потому что оно не является «здравым».

          Павел теперь переходит к тому, чтобы разоблачить мотивы и раскрыть характеристики таких учителей. Он не щадит их. Сначала он говорит, что они тщеславны или самодовольны. Если христианский учитель не согласен и отказывается следовать учению Христа и Его апостолов, значит, он проявляет эгоизм. Хотя такие люди могут заявлять, что они знают больше, чем простые люди, которые верят в Евангелие, как оно было проповедано, в действительности они «ничего не знают». Лжеучение – это заблуждение, а не знание. Евангелие есть откровение, божественная тайна, и любая система, вытекающая из человеческой мудрости, которая противостоит ему, на самом деле невежество, «ложное знание» (1 Тим 6:21).

          Следующее слово еще более описательно; оно означает человека, одержимого ложными идеями. Вместо того чтобы пребывать в здравом учении Христа, эти учителя были духовно больны. Их болезнь приняла форму болезненных споров в отношении пустяковых «вопросов» или «проблем».

          Такие споры по поводу различных вопросов порождают «зависть, распри, злоречия (богохульство), и лукавые подозрения». Прочитайте Иак 3:13-18, где встречается похожее описание плодов ошибочных учений, ведущим к разделениям.

Иаков учит нас остерегаться «мудрецов» (греческое выражение для обозначения учителя), учение которых приводит к ревности и разделениям. «Мудрость» такого человека является «земной, душевной, бесовской». Лжеучитель всегда сеет раздоры и ведет церковь к разделению.

          Затем Павел описывает реальное состояние таких учителей. Упомянутые выше результаты (заканчивающиеся «распрями») исходят от людей «поврежденного ума». Это слово означает развращенный ум. Кроме того, эти люди описываются как люди, «лишенные истины». Эти люди начинали как обладатели истины, но они позволили своим теориям «ограбить» и лишить их истины, которой они когда-то придерживались. Наконец, они достигли такой степени, что стали делать из Евангелия товар. Они полагают, что благочестие или религия является способом зарабатывать деньги. Некоторые люди полагают, что это относится к манере, в которой ложные учителя держали свои идеи, как «тайные» или эзотерические знания, за обучение которым они брали плату.

Правильное и неправильное использование денег (1 Тим 6:6-10)

          Последний пункт ведет автора к отступлению или побочной мысли. Благочестие – это «выгода» (хороший доход, источник прибыли), если сопровождается довольным духом или расположением. Павел и в нескольких других местах говорит о преимуществах благочестия в этой жизни. Оно «на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим 4:8). Бог благословляет человека, который Ему служит. «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни,… тот ищи мира и стремись к нему» (1 Пет 3:10-11). Это не значит «разбогатеть»; это означает «Ищите же прежде Царствия Божия, и это все (еда, одежда, жилье) приложится вам» (Мф 6:33).

          Когда у нас есть все необходимое для жизни, мы будем довольны (глагол  на греческом языке в будущем времени). Если у нас будет больше этого, мы, в некотором смысле, будем обременены весом того, что мы не можем с собой взять. Нам нужно использовать здесь то, что имеем, и тем самым собирать сокровища на небесах. Люди, которые получают деньги в наследство, безусловно, могут использовать их для славы Божьей. Те, кого Бог благословляет богатством, также могут использовать его для распространения Царства Божьего и быть спасены.

Но алчные и жадные, которые «строят большие житницы», чтобы заложить свои сокровища и «питать свои души», очень сильно рискуют. Бог называет таких людей «безумными» (Лк 12:20). Использовать религию для вымогательства денег – самая низшая форма наживы.

          «Сребролюбие есть корень всех зол» (стих 10). Люди, которые поставили себе цель разбогатеть, имеют амбиции, которые приводят к искушениям и западне; эти амбиции бессмысленны и определенно вредны. Такие желания являются искушениями совершать другие грехи, чтобы добиться своей цели: убийство, воровство, мошенничество, ложь, и т.д. Эти грехи ведут людей к краху и погибели.

          Этот крах - не только крах репутации и богатства, но также и вечная погибель. На самом деле, Павел утверждает, что именно эта любовь к деньгам является причиной или корнем всех зол. Павел не имеет в виду, что нет других мотивов для греха. Некоторые комментаторы утверждают, то Павел использует здесь гиперболу - преувеличение, поскольку этот мотив намного перевешивает все остальные. В любых обстоятельствах и буквально «сребролюбие есть корень всех (видов) зол». История сребролюбия, даже на ранней стадии церкви, такова, что оно ввело некоторых христиан в заблуждение или привело к отступлению от веры, и они «сами себя подвергли многим скорбям». Последнее слово означает «острую психическую боль». Какие скорби и крушения жизни христиан описаны в этих стихах! Возможно, некоторые из этих людей, которые так поступали, были в числе дорогих друзей Павла в Эфесе!