Место и превосходство Сына (продолжение)

Изучив этот блок, вы сможете…

• Познакомиться с качествами Первосвященника
• Рассказать, чем отличалось священство Христа
• Описать духовно зрелых и незрелых людей

Место и священство Сына (продолжение)

Послание к Евреям 5

Качества и цель (продолжение, 5:1-10)

Автор начинает важный разговор о первосвященстве Христа и его следствиях. Все первосвященники всех времён должны избираться из людей и от имени людей служить Богу, приносить дары и жертвы.

Обычный первосвященник сам испытывает слабость плоти и поэтому может снисходить, сочувствовать тем, кто грешит по незнанию или из-за сильного искушения. (Человек, который грешит намеренно и сознательно, открыто противится Богу и не должен ждать милости.) Задачей первосвященника-левита было приносить Богу дары и жертвы и за народ, и за себя, поскольку он сам был грешником. У Христа не было личных грехов, и этим Он тоже превосходил остальных.

Итак, первосвященник должен был: 1) быть избранным из людей; 2) быть способным снисходить, сочувствовать людям, потому что и у него были человеческие слабости, и он был искушаем; 3) иметь особое призвание от Бога. Христос, подобно Аарону, был призван Богом, но Его первосвященство отличалось тем, что: 1) Он Сын Божий; 2) Его первосвященство длится вечно; 3) оно по чину Мелхиседека. (Подробнее об этом в главе 7, блок 3.)

Мы видим, что Новый Завет Христов заменил Ветхий Завет Моисеев. Ветхий Завет имел ограничения и слабые стороны, первосвященство Христа явно превосходит первосвященство Аарона, первого первосвященника по закону левитов.

Понятие снисхождения к грешникам, которые нуждаются в помощи, основано на греческом философском понятии metriopathein, серединном положении между сильными чувствами и полный безразличием. Оно значит относиться с мягкостью, выражать сочувствие. Христос понимает и желает проявить терпение.

Христос, находясь во плоти, приобрёл большой человеческий опыт, в том числе и опыт в молитвах и просьбах, обращённых к Богу. Он тосковал и плакал пред лицом смерти. И Его молитвы были услышаны потому, что Он боялся Бога и был благочестивым.

Он был Сыном, Богом во плоти, но это не освобождало Его от страданий. Ему, как и остальным людям, нужно было научиться послушанию. Он навык, то есть не просто получил знания, а постиг на горьком опыте, через физические страдания и душевную боль, что значит страдать как человек. Благодаря этому Он мог стать Первосвященником для людей, Он по-настоящему понял, через что приходится пройти человеку. Так Иисус совершился, сделался совершенным священником и ходатаем для людей.

Он обладал всеми нужными качествами и сделался виновником (источником или причиной) вечного спасения для людей. Его назвали Первосвященником по чину Мелхиседека. Это первосвященство отличается от Ааронова, и мы ещё будем об этом говорить.

Наставление (5:11-14)

Следующими стихами начинается пояснительная часть (5:11-6:20), которая имеет вид наставления. В этих стихах читателей-евреев порицают за то, что им недостаёт духовной зрелости. Автору трудно объяснить природу священства Мелхиседека из-за неспособности, вялости, безразличия читателей. Поэтому сначала он пишет это наставление.

Христиане должны расти духовно и со временем становиться учителями. Читатели-евреи, очевидно, отходили назад, их духовность снижалась, и приходилось опять возвращаться к первым началам (основам) христианства. Молоком названа пища начинающих, а твёрдой пищей – пища духовно зрелых и мыслящих людей. Молоко нужно только младенцам. Поэтому читателей стыдят за то, что они так и не выросли из духовного младенчества. Лишь те, кто достиг определённой зрелости, могут выносить духовные суждения и придерживаться нравственных правил (их чувства навыком приучены к различению добра и зла).