Престол, Агнец и книга

Изучив этот блок, вы сможете...

• Представить престол Всемогущего на небесах
• Понять, что такое книга судеб
• Описать достойного Агнца
• Рассказать о том, как были сняты печати

Престол, Агнец и книга

Книга Откровения 4:1-6:17

В первых трёх главах Апокалипсиса описано то, что происходит на земле. Воскресший Господь явился Иоанну в видении на острове Патмос и написал письма каждой из семи церквей Асии.

В начале четвёртой главы царственный голос Христа приглашает Иоанна отвлечься от привязанных ко времени событий на земле и посмотреть, что происходит на Небесах.

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Отк 4:1).

Получив такое приглашение, Иоанн удостоится чести вникнуть в разум Божий и заглянуть в будущее. Ему также позволили увидеть, что ждёт современную ему церковь, как Рим будет наказан за грехи против народа Божьего и как закончится великое сражение между Церковью и империей кесарей. Он увидит это не физически, а духовно (т.е. «в Духе», 4:2) в нескольких видениях от Господа.

Иоанну посчастливилось по-новому взглянуть на события, которые так беспокоили церкви. Он увидел происходящее с точки зрения вечности. Спаситель разрешил ему записать то, что он увидел и передать это современным ему церквям. Апокалиптические видения должны были заверить святых в том, что верные в итоге восторжествуют, и призвать их не терять бодрости духа в трудностях.

В этом блоке мы рассмотрим первое видение о Небесах. Мы увидим царствующего там Отца и творение, которое Ему постоянно поклоняется. Мы увидим трогательную картину того, как книга с судьбами человечества появляется на Небесах. Наконец, мы обрадуемся, узнав, что Агнец Божий (т.е. Иисус Христос) достоин и готов открыть эту книгу и передать её содержание людям.

Престол Всемогущего

«И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (4:2).

Иоанну позволили увидеть, что скрывается за римской ненавистью, гонениями и, кажется, непобедимой силой, которая сражалась с христианами. Он увидел, что престол Божий по-прежнему не тронут, и на нём восседает Всемогущий.

Кесарь может оскорблять Бога и заявлять, что имеет право принимать поклонение, но это ничего не меняет в вечном замысле. Фараоны, Навуходоносор, кесари – все заявляли, что верховодят народом Божьим, и пытались управлять  вселенной вместо Бога. Их слава померкла, а слава и власть небесного престола неизменны.

Можно ли точно определить, кто сидит на престоле? Можно, если вслушаться в слова песни, которой Его восхваляют: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (4:8). Бог-Отец вечно сидит на троне. В этой главе Его сопровождает Бог-Дух Святой (ср. 4:5, «семь духов Божиих»), а в следующей главе к Нему присоединится Бог-Сын (ср. 5:6).

«Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель,

Который был, есть и грядет»

Иоанн не может подробно описать Отца, он говорит только о Его сиянии. Красота Его присутствия напомнила Иоанну драгоценные камни яспис и сардис. Престол был окружён радугой цвета смарагда.

Такую радугу нелегко представить, но её значение ясно. Радуга стала знамением для Ноя, она напоминает о том, что Бог исполняет Свой завет. Он заключил завет с Церковью, и не забудет Свой народ в тяжёлое время. «Молнии, громы и гласы», исходящие от престола, внушают благоговейный страх.

Иоанн увидел, что вокруг престола сидели двадцать четыре старца (4:4). Вероятно, так показано объединение искупленных по двум заветам Божиим: двенадцать ветхозаветных патриархов и двенадцать новозаветных апостолов. Они уже носят венцы жизни (ср. Отк 2:10) и белые одежды победы. Венцы и одежды предвещают, что ждёт верных всех времён.

Вокруг престола также находятся «четыре животных» (4:6-8). Они представляют диких животных (лев), домашних животных (телец), птиц (орёл) и людей. Так показано, что все живые творения Божии поклоняются Ему, исполняют Его волю и непрестанно славят Его. Не Рим правит миром, а Бог! Не Домициан вызывает восторг всего творения, а Всемогущий!

Бога непрерывно прославляет не только творение (ср. Пс 18:2), но и искупленный народ. Когда звучит песня «Свят, свят, свят», двадцать четыре старца присоединяются к поющим и полагают свои венцы перед Богом. То, что они полагают венцы (4:10), не значит, что старцы проявляют неуважение к дару вечной жизни. Этим они смиренно признают, что такая жизнь может принадлежать только правящему на престоле Богу, а им даётся по Его благодати.

Песня хвалы продолжается, вся природа и искупленные вместе произносят: «Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и по Твоей воле существует и сотворено» (4:11). Бог принимает всю славу; в песне признаётся, что всё существует по Его воле. Если это так, то Церкви на земле не надо бояться, что Рим (или любая другая страшная сила) сможет препятствовать божественной воле.

Книга судеб

Иоанн увидел Небеса, тронный зал Отца, и его внимание привлекла книга в руке Всемогущего. В книге было что-то особенное, её содержание тщательно охранялось (на ней было семь печатей), и Павлу вместе с другими наблюдателями захотелось узнать, что там написано. «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?» (5:1, 2).

Это – книга судеб человеческих. В ней записано, какая судьба ждёт страдающих христиан, к чему приведут римские умыслы против Церкви, что произойдёт со времени жизни Иоанна до того, как завершится сражение между его братьями и силами сатаны. То, что было явлено в последующих видениях, было связано с этой книгой. Был ли кто-нибудь «достойный» того, чтобы открыть книгу и явить её содержание?

«И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее» (5:3, 4). Ни ангел, ни пророк, ни святой, живший прежде, не был достоин того, чтобы взять у Всемогущего книгу и снять с неё печати. Неужели откровение о том, «чему надлежит быть вскоре», обещанное и начатое являться, внезапно закончится? Неужели Иоанну не покажут, чем всё закончится? Никак нет! Бог никого не дразнит. Он не даёт обещание лишь для того, чтобы взять его обратно у восторженно ждущих смертных.

Агнец, Который достоин

Тот Единственный на земле и в небесах, кто достоен открыть эту важную книгу, ещё не появился или, по крайней мере, не попал в поле зрения Иоанна. «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле» (5:5-7).

Автор уже описал Христа в первой главе книги Откровения. Теперь Он стоит как «Агнец, как бы закланный». Он Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира (ср. Иоанна 1:29). На нём отметины жертвенной смерти, но Он не мёртвый, а живой.

У Него есть сила (т.е. семь рогов) и знание (т.е. семь очей), которые содействуют ко благу тех, кто полагается на Него и следует за Ним. Благодаря Своей сущности и делам, Он – единственный, кто достоин (в святости и власти) открыть книгу судеб человеческих и явить её содержание.

Он – участник этой драмы; между Ним и Отцом нет противоречий. Отец и Сын имеют одну цель, действуют вместе, и Сын берёт книгу из рук Отца, чтобы явить откровение, обещанное Иоанну.

Нужно отметить, что в книге Откровения подробно говорится о том, что Христос есть Агнец Божий. Кроме того, в пятом стихе Он назван львом от колена Иудина и корнем Давидовым. Эти образы берут начало в мессианских пророчествах Ветхого Завета. Иуду назвали «молодым львом» и обещали, что скипетр не отойдёт от него, пока не придёт полноправный претендент (т.е. обещанный Царь; Быт 49:9, 10). Исаия (11:1) ожидал, что эта же царская особа «произойдёт от корня Иессеева». Иисус обладает мощью льва и властью царя. Тем не менее, Его изображают главным образом как Агнца, принесённого в жертву за грех. Образ кроткого Агнца не должен приводить нас к мысли о том, что Он бессилен. Нужно помнить о могуществе и власти, которыми Он обладает как Царь.

Книга у Агнца, её содержание скоро будет раскрыто, а ждущие этого животные, двадцать четыре старца, многие ангелы (5:11) и всякое создание (5:13) объединяют голоса, чтобы Его возвеличить. «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (5:9, 10). И Агнец, и Отец достойны поклонения. В пророческих книга часто употребляется число семь (т.е. совершенство). Поэтому Агнца прославляют с помощью семи слов. Ангельские голоса чтут Его в песне: «достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (5:12).

Теперь всё готово к первому важному событию Апокалипсиса. Отец восседает на престоле, Ему известны тайны человечества, Он ими управляет, а Агнца посчитал достойным раскрыть некоторые из тайн тем, кому хочется узнать, к чему приведёт упадок Церкви во время Иоанна.

Печати сняты

Важные события шестой главы связаны с тем, что происходит, когда Агнец раскрывает книгу, которую получил от Отца. Первые четыре печати снимаются одинаково. Со снятием каждой из них раздаётся «иди» и появляются конь и всадник. Конечно, это необычная книга. Иоанн не читает и не слышит её содержание; он видит содержание книги в нескольких видениях.

Большинство учёных считают, что четыре коня и их наездники представляют несчастья, которые Бог посылает на Рим. Этот взгляд вполне правдоподобный, но он не отвечает на главный вопрос. Если наказание Рима только начинается, почему мученики, которые появляются в связи с пятой печатью, просят Бога начать мстить за Себя могущественному врагу?

Вероятно, лучше считать первые четыре печати предсказанием тех опасностей, которым позже подвергнутся христиане в Римской империи. В конце концов, Господь никогда не призывает Свой народ быть наивными оптимистами. Он всегда честно предупреждает о грядущих страданиях. Вероятнее всего, первые четыре печати показывают, с чем придётся встретиться Церкви в Риме до того, как нечестивый народ будет наказан Богом. Если держаться этой точки зрения, то вопрос мучеников получает ясный ответ.

Когда была снята первая печать, появился белый конь, и на нём могучий завоеватель (6:1, 2). Вторая печать показала рыжего коня и всадника, который побуждал людей убивать друг друга (6:3, 4). Третья – вороного коня, и на нём всадника с мерой, которой он отмерял драгоценные для людей продукты (6:5, 6). Четвёртая – бледного коня, и на нём всадника по имени Смерть (6:7, 8).

Это были символы, соответственно, войны, кровопролития, голода и смерти. Рим уже «объявил войну» современной Иоанну Церкви, но в то время кровопролитие только начиналось (например, к этому времени в семи церквах Асии был только один мученик). Напряжение возрастало, многие христиане испытывали всё большую нужду и даже голод. На всём этом наживались смерть и ад. После завоеваний, резни и голода остаются лишь развалины. «И  дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (6:8).

Первые четыре печати показали, что произойдёт на земле. Со снятием пятой печати мы переносимся на Небеса, чтобы увидеть, как отзываются мученики на усиливающиеся гонения на братию, оставшуюся на земле. «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (6:9, 10).

Не нужно считать плач мучеников гневным призывом к мести, ведь это недостойно святых Бога Живого. Они просят справедливости, чтобы Сам Бог, Его истина, Его дело, Его Церковь были оправданы в глазах людей.

Ответ Бога состоит из двух частей. Во-первых, мученикам даны белые одежды победы. Враги думали, что победили праведников, умертвив их. Но смерть открыла им путь к победе, отдыху и вознесению. Во-вторых, мучеников заверили, что Бог защитит Свою Церковь – в Своё время. «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (6:11).

В этих стихах Писания необычно представлена проблема зла. Если есть любящий и могущественный Бог, Который надзирает за Своими людьми, то почему Он позволяет им находиться в столь ужасных условиях? На этот вопрос нелегко ответить в каждом отдельно случае. Мы верим, что Бог всегда поступает праведно, и отдаёмся Ему, чтобы Он провёл нас через беды. В нужное время Он прекратит несчастья и наградит верный народ. В то же время Он погубит нечестивых и разрушит их планы. Мы обязаны ждать и доверять Господу до тех пор, пока не придёт время для каждого страдающего святого и каждой церкви. Драма Апокалипсиса не даёт полный ответ на вопрос «Как долго?» (6:10) до будущего полного поражения (19:2).

Со снятием шестой печати (6:12-17) начинаются предсказания о судьбе Рима. Землетрясение в пророческих книгах часто означает общественные и политические беспорядки.

Конечно, солнце не станет мрачным и луна не сделается как кровь в буквальном смысле. Пётр цитировал пророчество Иоиля о том, что солнце превратиться во тьму и луна – в кровь. Он утверждал, что пророчество исполнилось в первую Пятидесятницу после воскресения Христа из мёртвых (Деян 2:20). Нельзя понимать буквально ни слова из книги Деяний, ни слова из книги Откровения. В Деяниях говорится о том, что закончился иудейский религиозный порядок. Слова из книги Откровения исполнились, когда наступил конец политической системе Рима.

Ошибкой будет считать, что написанное относится ко времени и событиям окончательного суда над миром. Мученикам под жертвенником только что сказали (6:11), что история человечества не завершена и к списку пострадавших за веру будет добавлено больше верных христиан.

Здесь суд означает осуждение того, что происходит в течение истории. Ветхозаветные пророки называли это «днём Господа». Здесь предсказывается нарушение порядка, заведённого людьми. Рим не будет существовать вечно, гонения на церковь не будут бесконечными. Бог сотрясёт безнравственную империю, разрушит её до основания.

Ужас того времени подчёркивается тем, что должно будет сопровождать падение Рима: небо совьётся как свиток, горы и острова сдвинутся с мест, смертельный страх вселится в сердца людей. Один из комментаторов заметил, что это описание дано не для того, чтобы выделить реальные события, которые будут означать конец света. Оно показывает, в каком жутком отчаянии будут нечестивые, когда Бог будет разрушать их замыслы. Комментатор говорит, что эти стихи «подчёркивают ужас грешников в день гнева. Из-за разрушений, землетрясения, падения звёзд и проч. грешникам становится ещё страшней».

Едва ли можно не заметить, что в 6:15 названы семь групп людей: цари, вельможи, тысяченачальники, богатые, сильные, рабы и свободные. В книге это число встречается очень часто. Оно показывает, что осуждены будут все группы грешников. Ни один из тех, кто противился святой истине Божией, не будет пощажён.

Заключение

Шестая глава заканчивается словами нечестивцев. Когда для них наступит день божественного гнева, они закричат горам и камням: «Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (6:16, 17).

Кто может устоять? Кто устоит, когда гнев Бога будет направлен на Рим? На этот вопрос отвечает седьмая глава. Небеса отметят и уберегут людей Божиих в грядущий ужасный день.

Итак, главы четыре, пять и шесть готовят нас к тому, что будет сказано далее в книге Откровения. Рим недоволен Богом? Он по-прежнему восседает на престоле. Святые боятся, что история неуправляема, а будущее неизвестно? Бог держит книгу человеческих судеб в Своих руках. Агнец достоин того, чтобы открыть эту книгу и раскрыть её тайны. Но разве не был Агнец Божий отдан на заклание? Был, но Он ожил. И Он оправдает Свою Церковь на земле в глазах врагов.

В главах 4, 5 и 6 содержится вечное послание для тех, кто изучает книгу Откровения сегодня:

Бог управляет историей,

Его провидение всегда с Его народом.

Среди жизненной суеты мы порой забываем, что всем управляет Бог. Мы видим только ужасы, которые словно окружают нас со всех сторон. И не видим того, что скрыто: Бог всякого утешения может придать нам сил.

В видении Иоанн перенёсся из заключения на острове на Небеса, где для него отодвинули завесу. Ему позволили мельком увидеть Отца, Сына и Духа Святого в славе. Он увидел, что пред Ними преклоняется всё творение. Он убедился в божественной неизменности, на фоне которой могущество нечестивцев и безбожников всего лишь мимолётно. В этом Иоанн сможет заверить своих страдающих братьев. Сегодня Царству Божию угрожают отовсюду, поэтому мы должны понять суть видения Иоанна.