Чаши гнева Божьего

Изучив этот блок, вы сможете:

• Дать обзор семи печатей и семи труб в Откровении и описать третью серию – семь чаш божественного гнева.

• Рассказать, как дали поручение семи ангелам, которые изольют чаши гнева. 
• Описать выливание чаш гнева.
• Увидеть низвержение Рима. 

Чаши гнева Божиего

Откровение 15:1 – 16:21 

          На данный момент в Апокалипсисе все предварительные суды против Рима закончились. Ни осталось ничего, кроме исполнения полного гнева Божиего против нечестивой империи.

          В Книге Откровение говорится о трех сериях «семерок». Во-первых, это семь печатей (Отк 4:1-6:17). Они составляют серию заверений, что в период гонений Рима на церковь она будет защищена Богом. Их главное послание – показать, что Бог управляет историей и не позволит, чтобы Его народ уничтожили или бесконечно преследовали. Во-вторых, это семь труб (Отк 8:1-11:19). Ангелы трубили в семь труб, которые рассказывали о частичных судах (объединненных в тройки) против Рима и содержали возможность покаяния и спасения. Их главное послание в том, что справедливость Бога смягчается милостью, и что даже начальные наказания Рима предназначены для того, чтобы привести к покаянию и спасению.

          В-третьих, это семь чаш божественного гнева, которые выльются на Рим. Эта серия никак не связана с повторением посланий первых двух серий семерок. Церковь защитили от уничтожения, а Риму дали возможность покаяться. Эта могущественная империя так надменна и горда, что не хочет каяться в своём зле. Она не хочет добровольно прекратить гонения на церковь. Она не оставила Богу другого выбора, как вылить на неё весь Свой гнев.

          В начале главы 15 мы видим «семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия». Изучая серию этих пугающих сцен, мы узнаем об отношении Бога ко всякому намеренному греху.

Предварительное видение

          «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (15:1). Иоанн сообщает, что мы приближаемся к наивысшей точке событий, которые завершат драму, происходящую в этой книге, и опустят занавес. Семь ангелов держат «последние» язвы Апокалипсиса. По причине отказа Рима покаяться, в этот момент у Бога не осталось никакого другого выбора, как покарать всем Своим гневом. Когда Он делает это, Его гнев в окончательном и полном свержении нечестивой империи доходит до конца.

          Иоанн видит не только семь ангелов, которые выльют семь язв, но и святых, которые умерли как мученики римских гонений и стоят перед Богом. «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (15:2).

          Рим намеревался уничтожить этих людей. Здесь они стоят в победе! Бог провёл их через суровое испытание, и сейчас они находятся в самом Его присутствии. Вот чем они занимаются: «И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца!» (15:3а). Моисей и Иисус – два великих избавителя в библейской истории. Моисей вывел ветхозаветный Израиль из рабства; Иисус избавляет новозаветный Израиль от римского угнетения. Песнь хвалы им должна быть одна и с одной темой избавления.

          Та часть песни, которую Иоанн записал в Откровении, восхваляет великие и справедливые дела Божии в общении с людьми и народами согласно Его праведности. «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (15:3б-4).

          Кажется, что эти мученики знают, что находится в руках у семи ангелов, и понимают цель этих язв. Но они не вмешиваются и не просят Бога пощадить Рим. Просто в данный момент развития событий в Откровении это не будет правильным. Поэтому, вместо того, чтобы просить Бога отложить то, что как они знают, не может быть отсрочено (см. Отк 10:6), они восхваляют Его за справедливость, показанную в гневе, который будет вылит.

          Когда они поют «Ибо Ты един свят», они еще раз провозглашают необыкновенную честь, которой заслуживает Бог. Хвалы и поклонения заслуживает не император, а Всемогущий. Он заслуживает хвалы не только за то, ______________________________________________________________________

Зло несёт в себе семена собственного уничтожения,

и Бог не заслуживает порицания за то, что позволял злым делам принести их ужасные плоды.

______________________________________________________________________

что сохранил церковь, но также за то, что сверг такую нечестивую страну как Рим. Даже хотя взгляд человека на историю ограничен, мы всё же знаем, что зло несёт в себе семена собственного уничтожения, и что Бог не заслуживает порицания за то, что позволял злым делам принести их ужасные плоды.

Поручение семи ангелам  

          Начиная со стиха 5, семь ангелов держат семь язв и получают поручение вылить их на землю. «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (15:5-8).

          Призыв к семи ангелам с семью язвами выйти из «храма скинии свидетельства на небе» подчеркивает мысль о том, что христиане должны были смотреть на свержение Рима как на суд Божий, а не простое событие в истории.

          Ангелы чисты и незапятнанны и одеты в красивую одежду. Это говорит о святости их миссии. Исполнение гнева Божиего на делающих зло – это не нечестивое деяние, которое должны совершить жестокие чудовища, чьи сердца зачерствели, а личности извращены как у садистов. Более того, одно из четырех животных передает этим ангелам семь золотых чаш гнева Божиего.  Не кажется ли невероятным, что гнев следует держать в таких красивых сосудах?

Внешний вид ангелов и золотые чаши для гнева Божия подчеркивают раннюю мысль о том, что гнев Божий также чист,  как чиста Его любовь.  Он не поражает по Своему капризу. Он не отмеряет Свой гнев, как это делают импульсивные люди. Он изливает гнев только после того, как предупредил грешных людей, умолял их покаяться и понял, что дальнейшие попытки достучаться до них безнадежны. В конце концов, Он не желает, чтобы кто погиб; Он спасает людей и хочет, чтобы все пришли к покаянию и обратились к Нему за благодатью (см. 2 Пет 3:9).

          То, что никому не будет позволено войти в храм, пока не закончатся семь язв, подчеркивает их окончательность. Никто не мог предстать перед Богом, чтобы ходатайствовать или просить об отсрочке для тех, кто должны были быть наказаны. День, когда Рим имел возможность получить пощаду, уже давно ушел.

          «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (16:1). Выливание этих чаш «на землю» напоминает нам, что это не последний Суд в конце времен. Это последний Божий суд над Римом в непрерывных событиях истории; это низвержение гордой и греховной империи.

          Получив подтверждение своего поручения, семь ангелов начинают быстро выливать свои чаши. На самом деле, времени, которое отделяет выливание одной чаши за другой, недостаточно для того, чтобы успеть прочитать то, что написано о воздействии каждой из них. Другими словами, это выливание было, скорее всего, одновременным. Иоанн смог рассказать об этом, только назвав по отдельности содержимое семи чаш.

          По мере того, как выливаются чаши, обратите внимание, какое близкое сходство имеют их язвы с язвами, которые постигли египтян в Ветхом Завете.

          Также не забывайте, что это апокалиптические образы. В истории не было времени, когда каждый нехристианин в Римской империи был покрыт гнойными ранами или когда все воды (моря, пресные воды и водоёмы) сделались кровью. Это апокалиптические символы бедствия, страданий и божественного гнева.

Выливание чаш гнева

          Первая чаша затронула всех людей, которые участвовали в поклонении зверю (см. Отк 13:8). Как напоминание о моровой язве нарывами в древнем Египте (Исх 9:10 и сс.), «сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (16:2).

          Вторая чаша представлена как превращение всего моря в кровь, что стало причиной смерти всего, находящегося в нём (16:3). Эта язва и следующая напоминают читателю, как во дни Моисея река Нил сделалась кровью.

          Третья чаша расширяет воздействие второй и становится причиной того, что воды земли (т.е. «реки и источники вод») тоже становятся кровью (16:4). «Ангел вод» прокомментировал это ужасающее событие и, по сути, сказал, что жители землю просто пожинали то, что посеяли. «И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (16:5-6). Поскольку Рим проливал кровь мучеников, им придётся испить крови. Без сомнения, Агнец «достоин» хвалы небес (Отк 5:9), а Рим достоин мучений, которые он получает по суду Божиему.

          Как бы соглашаясь с высказыванием ангела вод, другой ангел у небесного жертвенника восхвалил Бога за Его истинные и праведные суды. «И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (16:7). Ранее в Апокалипсисе души, находящиеся под этим жертвенником, возопили, прося об отмщении (Отк 6:9; 8:3-5). Когда суд приходит к тем, кто отвечают за убийство мучеников, ангел у жертвенника отвечает, чтобы восхвалить это событие.

Четвертая чаша оказывает ужасное воздействие на солнце. «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (16:8-9). Какая пугающая картина мучений, которые постигают грешников!

Даже хотя все бедствия первых четырех чаш приходили в быстрой последователь-ности, нет ни одного нечестивого, которого они коснулись и привели бы к их покаянию.  Они зашли слишком далеко. Они не могут покаяться. Да, Библия учит, что люди могут настолько погрязнуть в грехе, что им «невозможно» покаяться в своём зле (см. Евр 6:6). Таким было состояние древнего Рима, когда Бог начал разрывать его на части как наказание за его грехи против небес. Поэтому его народ не покаялся и не воздал славу Богу за Его святость; снова хуля Его имя, они просто прибавляли грех к греху.

Хотя первые четыре чаши затронули землю в целом, пятая чаша затрагивает только престол зверя и Его царство. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (16:10-11).

Престол зверя – это центр его империи в Риме. То, что его царство «сделалось мрачно», просто указывает на ослабление и убывание мертвой хватки Рима за мир. Бедствия такого масштаба могли бы заставить смиренных людей признать свои заблуждения и ошибки и покаяться, но в гордых римских мучителях они стали причиной умножения их греховности.