Голоса семи труб

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать, как готовились трубить
• Понять, что значит голос труб
• Объяснить значение книжки и двух свидетелей

Голоса семи труб

Книга Откровения 8:1-11:19

После того, как была снята шестая печать, действие приостановилось. Верной Церкви было сказано, что она устоит во время бедствий, которые произойдут, когда Бог изольёт на Рим Свой гнев. Этому отступлению посвящена седьмая глава книги Откровения, об этом мы говорили в предыдущем блоке. Отступление закончено, Церковь заверена в том, что Бог позаботится о ней в тяжёлое время. Агнец продолжает снимать печати. Настало время снять седьмую, последнюю печать.

Изучая главы 8-11 книги Откровения, мы увидим, что со снятием седьмой печати появляются семь ангелов, которые будут трубить в семь труб. Трубы символизируют частичное наказание грешной империи. Наказание в этот раз даётся частично для того, чтобы у Рима была возможность покаяться и спастись. Божественный гнев сдерживается надеждой на милость.

Повествование прервётся после того как зазвучит шестая труба. Суть и значение этого отступления мы объясним позже.

Подготовка

На Америку часто обрушиваются смерчи. Друг, чей дом был задет смерчем, рассказал мне о зловещей тишине, которая наступила перед тем, как налетел смерч. Всё успокоилось и затихло, а затем с ужасающей силой обрушился смерч. Что-то подобное происходит, когда снимается седьмая печать. «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (8:1). Поразительная тишина в преддверии урагана подчёркивает, каким сильным ударом окажутся грядущие наказания. «Четыре ветра земли» вот-вот будут спущены на мир кесаря (ср. Отк 7:1-3).

Семи ангелам были даны семь труб (8:2). А другой ангел добавил к молитвам мучеников «множество фимиама», чтобы Бог защитил пред людьми Своё дело (8:3, 4). «И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение» (8:5). Слышит ли Бог молитвы святых на земле? Отвечает ли Он на их мольбы? Эти сцены показывают, что нужно ответить утвердительно. Ангелы уже готовы трубить в трубы суда (8:6).

Небеса готовы противостоять врагам Церкви. Снова отметим, что Бог будет сдерживать Себя, желая, чтобы Рим покаялся и не был разрушен. Трубный звук не возвещает окончательное наказание, ведь пострадает только «третья часть».

Голоса шести труб

Первые четыре трубы влияют на окружающую среду. Первая труба (8:7) посылает на землю град, огонь и кровь, чтобы сгорела третья часть всей растительности. Вторая труба (8:8, 9) повредила третью часть моря, умерла треть морских тварей и погибла треть судов. Из-за третьей трубы (8:10, 11) горькой и ядовитой сделалась треть источников пресной воды. Четвёртая труба (8:12) поразила треть небесных тел, так что они перестали посылать свет на землю.

Это описание не нужно считать научным докладом. Апокалиптические тексты нельзя истолковывать буквально. Первые четыре трубы показывают, что грехи людей влияют на саму планету (ср. Рим 8:20). Часть наказания, которое Бог пошлёт на Рим, заключается в том, что будет неурожай, сократится морская торговля и т.п. Звук четырёх труб привёл к ужасным последствиям, но нам тут же говорят, что будет хуже. «И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (8:13).

Худшее впереди.

Три оставшиеся трубы хуже первых четырёх потому, что влияют не на окружающую среду, а на самих грешников.

Звучанием пятой трубы (9:1-12) открывается одна из самых таинственных и пугающих сцен всей книги.

Когда вострубил пятый ангел, звезда (т.е. посланник, ср. Отк 1:20) сошла с неба на землю, «и дан был ей ключ от кладезя бездны». «Бездна» - обиталище бесов (Лк 8:31), место предварительного наказания падших ангелов, зверя (Отк 17:8) и самого сатаны (Отк 20:3). Когда посланник открыл жуткий кладезь, всё потемнело от вышедшего дыма.

Из дыма появился свирепый бес-саранча, который должен был не поедать земную растительность, но ранить и мучить людей, «которые не имеют печати Божией на челах своих» (ср. 9:4). Саранча должна была доставить людям такие страдания, что её жертвы желали бы смерти как избавления, но не получали бы даже такой передышки (9:5, 6).

Нужно помнить, что это не описание настоящего насекомого. И не предсказание о боях с тяжело вооружёнными вертолётами, как думают некоторые сторонники диспенсационализма (учение, сторонники которого придерживаются буквального толкования Библии, включая пророчества о последних днях). Это в высшей степени образное описание того, как Бог накажет Рим. Конец седьмого стиха поясняет, что все эти несчастия будут совершаться при посредничестве нечестивых людей. Какое-то время (т. е. «пять месяцев») эти люди будут приносить остальным страдания хуже смерти. Видение саранчи из бездны «символизирует ужасающую испорченность и внутреннее разложение Римской империи. Рим пал, среди прочего, из-за нескольких безнравственных правителей. Показано, что такое внутреннее разложение появляется внутри империи (из земли) и ведёт к погибели».

Это свирепое воинство имеет царя, «имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (9:11). Оба слова означают «разрушитель». Кем бы он ни был, он разрушает всё благое и святое.

Несколько комментаторов обращают внимание на связь между греческим именем царя (Аполлион) и именем греческого бога Аполлона. Император Домициан называл себя богом, воплощением Аполлона. Может быть, Иоанн осторожно говорил о том, что (правящий) вождь сил, которые несут разрушение миру, есть не кто иной, как император Рима.

При звуке шестой трубы (9:13-21) голос от четырёх рогов золотого жертвенника сказал: «Освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате» (9:14). Ранее в книге сказано о том, что молитвы о защите дела Божьего на земле приносили на этот жертвенник (ср. Отк 6:9, 10; 8:3, 4). Эти молитвы услышаны, на них дан ответ! Четыре ангела (не путайте их с теми, о которых сказано в Отк 7:1) освобождают связанное при реке Евфрате свирепое войско, в котором «две тьмы тем». Река Евфрат находилась на восточной границе Римской империи. За ней стояла свирепая конница парфян. Парфянское войско поразило армию Рима в 53 г. до н.э. при Каррах и в 62 г. н.э. при Рандее. Рим чувствовал себя крайне незащищённым и опасался нового нападения парфян.

Звук шестой трубы должен был вызвать в воображении страх, который Рим испытывал к ненавистным войскам у восточной границы. Не нужно считать эту сцену предсказанием о нашествии парфян. Вероятно, здесь говорится о жестоких захватчиках, подобных парфянам, которых нужно страшиться.

Пятая труба показывает, что Рим уязвим из-за внутреннего разложения. Шестая труба говорит о набегах извне. Книга Откровения показывала христианам I века, что начавшиеся вторжения и опустошение империи не были случайными. Бог стоял за ними и использовал эти бедствия, чтобы наказать и уничтожить безнравственную империю.

Изо рта коней, на которых в видении скачут враги Рима, выходят «три язвы» (т.е. огонь, дым, сера). От этих язв умерла третья часть людей (9:17, 18).

Настоящие ли это кони – с львиными головами, с хвостами-змеями, которые жалят и причиняют боль? Конечно, нет. Это книга Апокалипсиса, и автор волен рисовать самые фантастические картины, чтобы передать общее впечатление. Он хочет создать ощущение невообразимого и ужасающего краха, который постигнет Рим, когда безжалостные враги разобьют границы империи.

Даже в лютом гневе Божием проявляется Его милость. Погибнуть должна лишь треть человечества, чтобы остальные две трети покаялись в своих злодеяниях. «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (9:20, 21). Главным грехом жителей империи было идолопоклонство; римский народ поклонялся императору, а не истинному Богу. Безнравственность всегда сопутствует идолопоклонству, поэтому люди убивали, волхвовали, прелюбодействовали и грабили.

Звук шестой трубы показывает, что Рим зашёл слишком далеко, и его не спасти. Грех приводил к греху, сердца нечестивцев настолько ожесточились, что уже не могли покаяться. Оставалось лишь послать бедствия на нечестивое царство зверя.

Прежде чем рассказывать о седьмой трубе автор делает отступление (ср. 11:15 и далее). Такой же перерыв был сделан между рассказами о снятии шестой и седьмой печати. В отступлении Бог покажет Иоанну и страдающей на земле Церкви, что нужно делать, когда грешный Рим ощутит всю силу божественной ярости. Задача Церкви объясняется в двух видениях: видении книжки (10:1-11) и двух свидетелей (11:1-14).

Книжка

Иоанн увидел сильного ангела, облачённого в небесное свечение. Его власть распространялась на землю и море (10:1, 2). Ангел говорил «громким голосом, как рыкает лев» (10:3). Такой мощный голос (ср. Амос 3:8) заполняет страхом людские сердца и вызывает страшное предчувствие, если только люди не уверены, что находятся в безопасности.

Иоанн пишет, что возгласу ангела вторили «семь громов», но ему запретили записывать их слова (10:3, 4). Звук грома – звук предупреждения. Он заранее говорит, что приближается гроза и нужно подготовиться. Иоанну не разрешили записать слова семи громов для того, чтобы подчеркнуть, что Бог давал достаточно возможностей покаяться, и нельзя считать несправедливым то, что теперь Он изливает Свой гнев. Больше ударов грома не будет! Больше Рим не будут предупреждать! Больше не будут откладывать наказание Божие для нечестивых гонителей Церкви!

Ангел поднял правую руку к небу и поклялся Всемогущим, «и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (10:6, 7). В чём эта «тайна»? Несомненно, это замысел Божий в отношении Церкви. Бог изначально задумал создать церковь и спасти в ней людей. Его «рабы пророки» непрестанно говорили о замысле Божием (ср. 1 Пет 1:10-12). Силам сатаны не будет позволено нарушить этот замысел ни при жизни Иоанна, ни при жизни людей той эпохи, ни при жизни современных христиан.

Теперь наше внимание сосредоточивается на раскрытой книжке в руках сильного ангела (ср. 10:2). «Голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (10:8, 9). Похожее видение описано в книге Иезекииля 2:8-3:3. Свиток Иезекииля был «сладок как мёд», хотя на нём было написано «плач, и стон, и горе». С Иоанном должно было произойти то же самое.

Книжка содержала слова Божьего осуждения тех, кто Его отверг. Говорилось о плаче, стоне и горе, которые постигнут Рим за его грехи. Было сказано и о страданиях, которые придётся испытать христианам по вине нечестивой империи.

Иоанну было сказано: «Возьми и съешь её», то есть возьми, прочитай и усвой («перевари») содержание книги.

Она была «сладкой» для уст потому, что являлась божественным откровением. Она была «горькой» во чреве потому, что описанные в ней бедствия и осуждение опечалят каждого, кто им поверит.

Что должен будет делать Иоанн, когда Бог изольёт на Рим Свой гнев? За что он должен будет отвечать? «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (10:11). Слова, переданные Иоанну, необходимо было услышать всем людям. Он передал их лично (вернувшись из изгнания), а также на страницах книги, которую мы сейчас изучаем.

Становится ясно, какое задание дано Иоанну на время надвигающегося перелома. Затем объясняется, какую роль будет играть Церковь в целом во время гибели Рима и сопутствующих беспорядков.

Два свидетеля

В начале одиннадцатой главы Иоанн рассказывает о видении, в котором ему дали трость и сказали: «Встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем».

Иоанн мог считать упомянутый храм только духовным храмом Божиим, церковью (ср. 1 Кор 3:16; 1 Пет 2:5). «Внешний двор храма» (11:2) символизирует мир людей, находящихся вне тела Христова.

Повеление «измерить» храм снова показывает, что Бог намерен защитить и уберечь Церковь от вреда. «Значение, очевидно, такое: то, что измерено по повелению Божиему, находится под Его прямым управлением и защитой. Церковь получит защиту во время приближающегося бедствия (ср. печать 7:3). Не значит, что никто не погибнет. Будут мученики. Но Церковь не будет уничтожена».

Неизмеренный и незащищённый внешний двор (т.е. мир) поддался греху, и поэтому осуждён на погибель. Однако будет время, когда людям во внешнем дворе было позволено жестоко обращаться с Церковью (но не истреблять её): «они будут попирать святый город сорок два месяца». Сорок два месяца означают не буквальные три с половиной года, а ограниченное время. Бог не будет бесконечно терпеть попрание Своего святого города, храма, жертвенника и пришедших на поклонение. Он не позволит праведникам жить в постоянных гонениях без облегчения.

Бог не позволит праведникам

жить в постоянных гонениях без облегчения.

Теперь в видении начинается главное. Небеса велят «двум свидетелям» (также называемым «двумя маслинами» и «двумя светильниками», 11:4) пророчествовать во вретище сорок два месяца (т.е. 1260 дней). Они должны говорить, что народы попирают город и храм Божий. В апокалиптических книгах число два означает то, что усилено или удвоено. Уже было сказано, что светильники – это церкви (ср. Отк 1:20). Два свидетеля представляют Церковь в собирательном смысле.

Два свидетеля представляют всю верную Церковь во времена неминуемых суровых испытаний. Они показывают, что должна делать Церковь в таких обстоятельствах: продолжать верно проповедовать Евангелие. Свидетели носят вретище – знак скорби и печали, но остаются преданными своему делу. Их печалят пророчества о том, что Бог обрёк врагов на погибель. Они страдают от рук грешников. Но преданность Агнцу помогает им и дальше выполнять поручение! Всякий осмелившийся мешать их работе испытает на себе гнев Божий (11:5, 6).

Стихи 7-10 показывают, что должно было произойти со свидетелями, когда они выполнят задание и донесут Евангелие до грешников. Из бездны выйдет «зверь», сразится со свидетелями, победит и убьёт их.

Зверь, которого мы встречаем в этих стиха, становится более заметным во второй части книги Откровения (главы 12-22). Его будут отождествлять с римским императором, а то, что он «выходит из бездны», показывает его связь с силами зла. В видении он убивает двух свидетелей, и кажется, что он покорил церковь. Убитые свидетели лежат на улице, люди радуются их смерти. Не сложно представить, что именно такое настроение охватило Римскую империю, когда показалось, что христианство повергнуто и никогда не возродится.

Действие происходит в «великом городе, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (11:8). Некоторые считают, что подразумевается Иерусалим (т.е. город, в котором был распят Иисус), но он был разрушен до написания этой книги. Здесь же говорится о Риме.

В конце концов, Иисус был распят не только в земном Иерусалиме. Согласно Посланию к Евреям 6:6, люди «снова распинают в себе Сына Божия» каждый раз, когда поддаются греху и настолько ожесточают сердца против праведности, что не могут покаяться и отвернуться от греха. Сами названия нечестивых Содома, Египта и Иерусалима упоминаются для того, чтобы указать на наиболее грешный город времён Иоанна – Рим.

Верно проповедуя Евангелие два свидетеля «мучили» нечестивцев, которые теперь радуются их видимому поражению. Но это не конец!

«Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них» (11:11). Когда покажется, что Рим покорил церковь, она восстанет из пепла гонений. Не раз случалось, что Церковь казалась на грани истребления, но возвращалась к полной жизни.

Рим разрушился, Церковь уцелела. Даже враги Церкви испытают «страх», зная, что за таким оживлением стоит божественная сила. Вознесение двух свидетелей на небо символизирует возвеличение мучеников, которые умерли за веру во время великих римских гонений на Церковь. Полностью и навсегда это закончится, когда святые вознесутся с Господом, вернувшимся в теле на землю (ср. 1 Фес 4:17).

Закончилось второе горе (т.е. шестая труба), настало время затрубить седьмой, последней трубе (т.е. третьему горю).

Голос седьмой трубы

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (11:15-19).

Вы помните, что в книге Откровения есть три группы по семь: семь печатей, семь труб и семь чаш. Седьмая печать и седьмая труба показывают полноту последующих групп. Снятие седьмой печати вызвало видение семи труб. Звук седьмой трубы открывает заключительную серию видений, главное в которых – семь чаш гнева Божия.

Начиная с двенадцатой главы повествование сосредоточено на сатане и на том, что все его замыслы против народа Божьего будут разрушены. Заключительная серия видений показывает, что миром правят не сатана и его союзники (т.е. Римская империя и её безжалостные императоры), а Бог и Христос!

Голоса с Небес говорят: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Иисус Христос был возвеличен после воскресения из мёртвых (Деян 2:34-36), чтобы править Своим народом в первую Пятидесятницу. Он будет править Царством Божиим, пока не вернётся и не уничтожит смерть (1 Кор 15:24-28).

Восемнадцатый стих показывает, чему будут посвящены видения: награда верным святым и крушение Рима. Признаем, создаётся впечатление, что речь идёт о конце времён, но мы к этому ещё не подошли. На земле должно произойти много событий, о которых рассказано в главах 12-20. Поэтому здесь говорится о награде и наказании не времени последнего суда, а текущего наказания Божия, когда Он защищает Своих и разрушает замыслы врагов.

Но разве в книге уже не говорилось о награде для святых и наказании для нечестивцев? Зачем нужны видения об одном и том же?

Да, эта основополагающая истина уже была открыта. Но сначала подчёркивалось её значение для Церкви. Внимание уделялось тому, что Бог поддержит Свой народ, защитит его от врагов и даст ему победу. Теперь же акценты сместятся. Мы прочитаем не о помощи угнетённым христианам, а о возмездии и истреблении гонителей Церкви.

Заключение

Одиннадцатая глава заканчивает важную часть книги Откровения. Суть всей книги видна в переходе от 11 к 12 главе: Бог управляет историей; враги не уничтожат Его Церковь.

Начиная с двенадцатой главы, мы будем узнавать страшные подробности того, как будет окончательно разрушен Рим. В драме Апокалипсиса появятся новые герои. Образы станут более выразительными. Послание книги приближается к кульминации.