Авраам — человек крепнущей веры (Быт 11:27 — 20:18)

Изучив этот блок, вы сможете...

• Узнать, где проходила жизнь Авраама, Иакова и Иосифа
• Рассказать, как Аврааму не хватало веры
• Рассказать, как Авраам проявлял великую веру
• Показать духовную слабость Лота

Авраам – человек крепнущей веры

Бытие 11:27-20:18

«Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша» (2 Фес 1:3)

Народы в начале второго тысячелетия до р. Х.

Относительно мало известно о древних людях, живших до начала второго тысячелетия до р. Х. Между 2000 и 1720 гг. до р. Х. в Палестине существовали различные народы. Нам важно узнать о четырёх областях, в которых развивались события, связанные с Авраамом, Иаковом и Иосифом.

Первой нужно назвать Месопотамию (которая находится в долине рек Тигр и Евфрат). Здесь, в Уре Халдейском, родился и вырос Авраам. Позже он перебрался в Харран, расположенный в этой же области. К юго-западу от Харрана находятся древние города Мари и Нузи – сокровища для археологов и тех, кто изучает Библию. Когда-то Мари правил знаменитый вавилонский царь Хаммурапи (ок. 1728-1686 гг. до р. Х.). При нём был составлен известный свод законов, в чём-то сходный с законом Моисеевым. В Нузи нашли много клинописных табличек, которые повествуют о традициях и законах народов Месопотамии. Они помогают нам понять обычаи, которых придерживались патриархи и их современники. В доме Аврама, вероятно, было больше 1000 человек, поскольку у него было 318 обученный воинов (Быт 14:14), не говоря о пастухах (13:5-8), их жёнах и детях. Авраам и весь его дом перешли из Харрана в Ханаан. В то время многие аморреи перебирались сюда с севера Месопотамии.

Вторая область – Малая Асия – ок. 2000 г. до р. Х. была густо заселена хеттеями. Вскоре они начали стекаться в Ханаан, стали преобладать в Сирии ок. 1550 г. до р. Х. и заполнили Вавилон ок. 1530 г. до р. Х. В Палестине Авраам и его семья много раз встречались с этими народами.

К юго-западу от Ханаана расположилась самая могущественная страна – Египет. Когда в Палестине был голод, Авраам (12:10) и сыновья Иакова (41:53-42:5) отправлялись туда за зерном. В итоге вся семья Иакова перебралась в эту страну, но их дети позже оказались под тяжёлым игом египтян (Исх 1:8-14).

Наконец, сам Ханаан – область, в которой жил Авраам и его потомки. В патриархальные времена эта область была малонаселённой, в ней встречались народы разного происхождения (Быт 15:18-21). Со временем города-государства стали укреплять стенами, и города стали воевать друг с другом, стараясь захватить новые территории, пастбища и добычу.

Понять историю Авраама можно, только узнав обо всех предпосылках. Мы следим за историей, рассказанной в книге Бытия, и видим, как бывший язычник и идолопоклонник постепенно укрепляется в вере в единственного истинного и живого Бога.

Когда Аврааму не хватало веры

Вместо того чтобы исследовать жизнь Авраама по порядку, мы сначала обратим внимание на те случаи, когда ему не хватало веры, а потом поговорим о том, когда он проявлял великую веру. Так мы надеемся подчеркнуть, что вера Авраама постепенно укреплялась.

В книге Бытия 11:27-20:18 упоминается как минимум шесть случаев, когда Авраам не полностью доверял Богу.

1. Бог призвал Авраама из Ура Халдейского (см. Деян 7:2-4) и повелел ему оставить свою страну, родных, дом отца и пойти в землю, которую Он укажет. Авраам покинул Ур, но взял с собой всю семью Фарры. Они пришли в Харран на северо-западе Месопотамии и «остановились» там (Быт 11:31). Авраам так долго жил в Харране, что город стали считать его землёй (12:1), как когда-то Ур (Деян 7:3). Он не собирался идти в Ханаан, пока не умер его отец (Быт 11:32; Деян 7:4) и Бог не призвал его во второй раз (Деян 7:4; Быт 12:1-4). Многие начинали служить Богу, но вскоре останавливались и не достигали цели, к которой призвал их Бог (см. Лк 9:56-62; Гал 5:1; Кор 10:1-12).
2. По крайней мере дважды (в Египте – Быт 12:10-20, в Гераре – 20:1-18) Авраам назвал Сарру сестрой, а не женой. Он опасался, что фараон или Авимелех убьют его, чтобы взять Сару в свои гаремы (12:12, 13; 20:11). Во второй раз он даже пытался оправдаться, сказав, что у них с Саррой один отец (Фарра, см. 11:26, 27, 31), но разные матери (20:12). Вполне вероятно, Авраам ещё не раз лгал об истинных отношениях с Саррой, ведь он сказал Авимелеху, что, выйдя из Харрана, они с Саррой договорились «везде» называться братом и сестрой (20:13).
3. Авраам жаловался, что Бог не дал ему ребёнка, даже когда он в возрасте 75 лет пришёл в Ханаан (см. 12:4), и что Елиезер из Дамаска, распорядитель в доме Авраама, станет его наследником (15:1-3). Таблички из Нузи объясняют, что по обычаю Месопотамии распорядитель в доме наследовал имущество хозяина, если у того не было наследников.
4. Бог обещал Аврааму, что его потомки наследуют землю Ханаанскую (15:8), но Авраам в этом усомнился. Богу пришлось сделать так, что дым печи и пламя огня прошли между рассечёнными животными (15:9-11, 17), и заверить его, что Он сдержит своё обещание (15:13-16; 18-21). Иначе Авраам не верил Богу.
5. Авраам был уверен, что пожилая Сарра уже не могла иметь детей (ей было 86 лет; ср. 12:4 и 16:3). Поэтому он, с одной стороны, согласился с предложением Сарры войти к её служанке Агари и иметь сына от неё (16:2-4). С другой стороны, Авраам рассмеялся и не поверил (17:17), когда Бог сказал, что у Сарры будет сын. Авраам заявил, что обещанным наследником вполне мог быть Измаил (17:18).

Когда Авраам проявил великую веру

В книге Бытия 11:27-20:18 записаны как минимум пять случаев, когда Авраам проявил великую веру (есть и другие случаи, 21:1-25:18, которые мы рассмотрим в следующем блоке).

1. Бог во второй раз призвал Авраама (в Харране) и повелел ему оставить свою землю, родных, дом отца и пойти в землю, которую Он укажет. Авраам послушался Бога и отправился в путь (Быт 12:4; Деян 7:4). Автор Послания к Евреям пишет: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр 11:8). Такое повиновение одному истинному и живому Богу значит особенно много, если учесть, что Авраам вырос среди многобожия и многие годы сам «служил иным богам» (Иисус Навин 24:2).
2. Стада Авраама стали настолько большими, что не могли уместиться на юге Ханаана вместе со стадами Лота. Пастухи Авраама и Лота начали враждовать. Поэтому Авраам предложил Лоту выбрать любую область Ханаана, а сам был согласен жить там, где не будет жить Лот (Быт 13:8, 9). Так Авраам проявил великую веру в Бога, Который уже обещал ему весь Ханаан (см. 12:7). Лот ошибся, выбрав землю рядом с Содомом и Гоморрой и города у Мёртвого моря, которые показались ему лучшими (13:10-12). Авраам ждал, когда Бог покажет ему землю, которую отделил в обещанный дар ему и его потомкам (13:14-18).
3. Когда Лот был в Содоме, города долины восстали против Месопотамских правителей, и на них напали несколько царей во главе с Кедорлаомером. Содом и союзные города были поражены, многих жителей Содома (включая Лота с семьёй) увели в плен (14:1-12). Один из беглецов рассказал об этом Аврааму. Авраам вместе с 318 обученными мужчинами (воинами) победил войско Кедорлаомера, напав на них ночью, вызволил Лота с семьёй и многих жителей Содома и вернулся с большой добычей (14:13-16). Только верой в Бога можно объяснить смелость Авраама, ведь он малыми силами напал на огромное войско. Это признал Мелхиседек, который приветствовал вернувшегося Авраама (14:18-20).Это же сказал сам Авраам, когда царь Содомский предложил ему оставить себе имение (добычу), которые он захватил у войска месопотамского (14:21-23).
4. Авраам пожаловался Богу, что он бездетный, а его наследник – распорядитель в доме Елиезер из Дамаска. Тогда Бог заверил Авраама, что его сын будет наследником, и что его потомки будут многочисленны, как звёзды (15:1-5). Авраам «поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (15:6). Авраам поверил потому лишь, что Бог пообещал. Поэтому его помнят как «отца всех верующих» (Рим 4:1, см. Рим 4:3, 9, 16-23; Гал 3:6).
5. Бог сказал Аврааму, что собирается разрушить Содом и города долины (18:17-21). Авраам беспокоился о Лоте, его семье и благочестивых жителях того города, поэтому умолял Бога пощадить город, если в нём найдётся десять праведников (18:23-32). В молитве он заступился за любящих Бога, потому что верил, что Бог, «Судия всей земли», поступит правосудно (18:25).

Духовная слабость Лота

В книге Бытия 13, 14 и 19 много сказано о Лоте и его семье. Отметим, что библейское повествование о Лоте во многом похоже на рассказы об Адаме и Еве, Каине, людях до потопа и строителях Вавилонской башни (см. Быт 3-11 и блок 2). Показано, как решения Лота постепенно становились всё более греховными и эгоистичными.

• Когда Авраам позволил Лоту выбрать себе землю в Ханаане, (1) Лот возвёл очи свои и увидел, что окрестность Иорданская (к югу от современного Мёртвого моря) вся орошалась водою (13:10);
• (2) он избрал себе окрестность Иорданскую (13:11),
• (3) двинулся к востоку от Хеврона к Содому и городам окрестности (13:11);
• (4) он раскинул шатры до Содома (13:12);
• (5) со временем он стал жить в Содоме (14:12);
• (6) в итоге нечестивые жители города приняли его и позволили сидеть у ворот Содома (19:1), хотя он считался лишь пришельцем (19:9);
• когда жители Содома потребовали вывести им двух пришедших ангелов, чтобы совершить над ними гомосексуальное насилие, (7) Лот начал как братьев просить их не делать этого (19:7);
• а когда его не послушались, (8) он предложил дать своих дочерей, чтобы с ними делали, что угодно (19:8);
• позже, когда Лот уговаривал будущих зятьёв спасать жизнь и бежать из Содома (9), зятьям показалось, что он шутит (19:14) – так мало они его уважали;
• когда ангелы наконец велели Лоту с семьёй тотчас же уйти из города, (10) Лот медлил (19:16);
• когда ангелы велели ему спасаться на горе, он стал выпрашивать разрешения (11) бежать в город Сигор (19:18-20), лишь для того, чтобы позже понять, что мудрее было бежать в горы (19:30);
• дочери напоили Лота вином допьяна (12), спали с ним и родили от него двух сыновей.

По сравнению с развращёнными жителями Содома Лот назван «праведным», «утомлённым» и «мучимым в душе» от беззаконий жителей Содома (2 Пет 2:7, 8). Но сам он был слаб духовно.