Конфликт между угнетателем и угнетёнными II (Исх 1 — 11)

Изучив этот блок, вы сможете:

• Понять, как человек может ожесточить своё сердце в такой степени, что он наносит вред себе и своим ближним
• Объяснить, почему народ Божий должен противостоять мирским компромиссам

КОНФЛИКТЫ МЕЖДУ УГНЕТАТЕЛЕМ И УГНЕТЁННЫМИ II

Исход 1 - 11

Фараон ожесточает своё сердце

            Когда читаешь Исход 7-11, становится понятно, что основной упор богодухновенный автор делает на том, что, несмотря на проявление Божьего присутствия в казнях, сердце фараона ожесточилось, и он отказался отпустить Израиль из своей земли. Это «ожесточение» сердца фараона в библейском тексте описано тремя способами: (1) «фараон ожесточил сердце своё» (8:15, 32; 9:34), (2) «сердце фараона ожесточилось» (7:13,14, 22; 8:19; 9:7, 35), и (3) «Господь ожесточил сердце фараона» (4:21; 7:3; 10:20, 27; 11:10).

            Истолковать это так, как если бы Бог произвольно заставил фараона ожесточить своё сердце, тем самым не давая ему возможность сделать выбор по собственной воле, противоречило бы ясным утверждениям Писания. Павел, например, пишет: «Не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Рим 2:4-6). Бог вряд ли мог призвать человека к ответственности за то, что Он заставил его сделать, независимо от решения человека.

            Исход 7-11, следовательно, описывает, как жизнь фараона становится более греховной, что вызывает в памяти подобные примеры в рассказах об Адаме и Еве (Быт 3:1-6), Каине (Бытие 4:1 -8), Лоте (Быт 13,14,19) и т.д. (А) По собственной воле фараон ожесточает своё сердце, и отказывается отпустить израильтян в пустыню, чтобы совершить поклонение Господу, (Б) Он продолжает так поступать каждый раз, когда Моисей и Аарон предстают перед ним, чтобы попросить его отпустить народ; так что в своё время его сердце ожесточилось, (В) После многочисленных попыток Бога фараон напрочь отказывается удовлетворить требование Моисея, и тогда Бог ожесточает сердце фараона. Павел описывает тот же процесс в Послании к Римлянам 1. Описывая грехи язычников перед пришествием Христа, он три раза утверждает, что, поскольку они упорствовали в своем нечестии, «предал их Бог» (Рим 1:24, 26, 28). Возможно, для ясности можно привести следующий пример. Если положить кусок масла и кусок мокрой глины на тротуар в очень жаркий день, масло растает, а глина затвердеет. Вполне правильно будет сказать, что солнце растопило масло и сделало твёрдой глину. Однако истинная причина того, что масло растаяло, и глина затвердела, находится в природе этих веществ, а вовсе не в природе солнца. По аналогии можно сказать, что, когда Бог воздействует на сердце человека, и человек реагирует отрицательно, то Бог ожесточает его сердце.

            Бог использовал десять казней, чтобы убедить фараона отпустить Его народ. Следует отметить, что казни не происходят случайно или бесцельно, но в систематической последовательности, каждая с определённой целью. Десятую казнь мы будем рассматривать только в следующем блоке, поскольку она состояла в смерти первенцев египтян и оказалась последним ударом, который заставил фараона отпустить израильтян из земли египетской. Первые девять казней, кажется, естественным образом распадаются на три группы по три казни. У каждой группы своя конкретная цель. Цель первой (превращение воды в кровь, жабы, мошки) – показать превосходство Бога над египетскими волхвами. Цель второй (пёсьи мухи, моровая язва на скоте, нарывы) – доказать, что Бог пребывал в земле египетской. Цель третьей (град, саранча и тьма) – показать, что с Богом никто сравниться не может. При этом первая казнь в каждой из трёх групп представлена фараону Моисеем утром у реки Нил; вторая казнь из каждой группы представлена тем, что Господь велит Моисею «пойти к фараону» (очевидно в его дворец); а третья казнь в каждой группе разражается над Египтом без предупреждения. Упорядоченность и последовательность казней представлены в форме таблицы в конце этого блока.

            При внимательном чтении Исх 7:14-10:29 можно увидеть более подробно, как эти казни соотносятся друг с другом согласно этому «симметричному» плану. Богодухновенные авторы Ветхого Завета, которые жили в более поздние времена, обращали внимание на те казни, которые Бог послал на Египет, чтобы преподать ряд религиозных истин (см., например, Пс 77:42-51; 104:26-36; 134:8-9; 135:10-12; Неем 9:10).

Предложенные фараоном компромиссы

            Один из методов, которые используют силы зла, чтобы удержать людей от исполнения требований Бога, заключается в попытке заставить их пойти на компромисс. Например, когда Бог сначала призвал Аврама покинуть Ур и отправиться в землю Ханаан (Деян 7:2-3), он дошёл до Харана, и поселился там (Деян 7:04; Быт 11:31). Богу пришлось призвать его второй раз, чтобы он оставил Харан и пошёл в Ханаан (Быт 12:1-3).

            Подобным образом, когда посланные Богом казни делают жизнь всё более трудной и раздражают фараона, он предлагает четыре альтернативных плана, которые он бы разрешил выполнить израильтянам, но только не идти на три дня в пустыню для принесения жертвы Господу. (1) Он предлагает израильтянам принести жертвы Богу «в земле» Египта (Исх 8:25); но Моисей заявляет, что, если они останутся в земле, египтяне побьют их камнями, потому что жертвы израильтян являются для них мерзостью (8:26-27). (2) Тогда фараон предлагает израильтянам покинуть землю, но «не уходить далеко» (8:28). (3) Он предлагает, чтобы только «мужчины» шли в пустыню на три дня пути, чтобы принести жертву Господу (10:11). (4) Наконец, он соглашается позволить идти всем сынам Израилевым, но он говорит: «пусть только останется мелкий и крупный скот ваш» (10:24). В ответ на это последнее компромиссное предложение, Моисей даёт такой ответ, который в идеале должен характеризовать каждого человека, решительно настроенного исполнять волю Бога: «Пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта» (10:26).

ПЕРВЫЕ ДЕВЯТЬ КАЗНЕЙ

Первая триада

1. Вода превратилась в кровь - 7:14-24
2. Жабы – 7:25 – 8:15
3. Мошки – 8:16 – 19

Цель - показать превосходство Бога над египетскими волхвами – 7:22; 8:7, 10, 18-19

Вторая триада

1. Песьи мухи – 8:20-32
2. Моровая язва на скоте – 9:1-7
3. Нарывы – 9:8 - 12

Цель - доказать, что Бог пребывал в земле египетской – 8:22; 9:5

Третья триада

1. Град – 9:13-35
2. Саранча – 10:1-20
3. Тьма – 10:21-29

Цель - показать, что с Богом никто сравниться не может

Обстоятельства казней

• 1, 4 и 7 - Моисей объявляет о казнях фараону утром у реки Нил – 7:15; 8:20; 9:13 (в 9:13 конкретно не сказано, что Моисей встретился с фараоном у воды)
• 2,5 и 8 - Бог повелевает Моисею пойти к фараону и объявить о казнях – 8:1; 9:1; 10:1.
• 3, 6 и 9 - Бог посылает казни без предупреждения