Бог действует могущественно, а человек отвечает неверием I (Исх 12-18, 32 — 33; Числ 10:11 — 21:20)

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о дате и маршруте исхода
• Показать могущественные дела Божии во время скитаний народа по пустыне
• Объяснить значение соблюдения Пасхи и праздника опресноков

БОГ ДЕЙСТВУЕТ МОГУЩЕСТВЕННО, А ЧЕЛОВЕК ОТВЕЧАЕТ НЕВЕРИЕМ I

Исход 12 - 18, 32 - 33,

Числа 10:11 - 21:20

«Отцы наши… все крестились в Моисея в облаке и в море… Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. … Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам» (Кор 10:1-2, 5, 11).

Исход 12 - Второзаконие 34 описывают исход сынов Израилевых из Египта и сорок лет скитаний в пустыне. Среди многих событий, которые произошли в этот период, в данном блоке обращается особое внимание на могущественные дела Бога в интересах своего народа в этот период времени. В следующем блоке говорится о постоянном ропоте этих людей, вызванном их неблагодарностью и неверием в Его постоянное руководство, и рассматриваются события, которые главным образом описаны в Книге Исход 12-18, 32-33; и Книге Чисел 10:11-21:20. Но сначала необходимо кратко остановиться на дате и маршруте исхода.

Дата исхода

Среди учёных существует несколько взглядов на дату исхода из Египта, дату завоевания Ханаана, и на характер завоевания. Далее будет представлено наиболее широко распространённое мнение по вопросу даты исхода.

Некоторые учёные датируют исход израильтян из Египта приблизительно 1440 г. до Р. Х. Большинство, однако, полагает, что исход произошёл около 1290 г. до Р.Х. Такой взгляд основан на следующих доказательствах.

• (1) Семья Иакова, вероятно, переехала в Египет около того времени, когда гиксосы двинулись на юг из Малой Азии через Ханаан в Египет, и около 1720 до Р.Х. установили там своё господство. От этого события до исхода прошло 430 лет (Исх 12:40-41: Гал 3:17; см. Быт 15:13, Деян 7:6).
• (2) Строительство городов для запасов, Пифома и Раамсеса (Исх 1:11), вероятно, следует приурочить к времени строительных проектов Сети I (1308-1290 до н.э.) и Рамзеса II (1290-1224 до н.э.), которые известны из внебиблейских источников.
• (3) На Стеле Марнептаха (1220 до Р.Х.) первый раз используется слово «Израиль» во внебиблейском источнике, но со ссылкой, что «народ» присутствует в земле Ханаан; однако, он ещё не является доминирующей силой в этой стране.
• (4) Числа 20-21 утверждают, что израильтяне обошли территории, где правили народы Едома и Моава, но царства Едом и Моав были основаны к востоку от Иордана только в XIII веке до Р.Х., в соответствии с археологическими доказательствами.
• (5) Во время археологических раскопок в течение последних десятилетий были обнаружены останки на месте древних городов Лахиса, Вефиля, Еглона, Давира и Суккота в центральной и южной Палестине, и Хацора в северной Палестине. Это указывает, что все эти города были безжалостно разрушены и сожжены во второй половине XIII века до Р.Х.; но Библия указывает, что эти события произошли где-то 40 – 80 лет спустя после исхода (см. Иис Нав 6-11).
• (6) Раскопки Иерихона, произведённые Кэтлин Кеньон и другими археологами, начиная с 1962 года, показали, что даты падения этого города, указанные Гарстангом, не находят подтверждения.
• (7) Если предположить, что «сорок лет» - это еврейское выражение, обозначающее «поколение», в нескольких (хотя и не всех) местах в Ветхом Завете, то 480 лет в 1 Цар 6:1 на самом деле может означать 12 поколений, приблизительно по 25 лет каждое, и 300 лет в Суд 11:26 может означать 7 ½ поколений приблизительно по 25 лет каждое. Кажется, что подавляющая масса доказательств поддерживает мнение, что исход произошёл около 1290 года до Р.Х.

Маршрут исхода

Многие места, по которым шли сыны Израилевы, когда они начали свой поход из Египта и путешествовали по пустыне (Исх 12-18, Чис 10:11-21:20; 33:8-36), не были точно определены археологами. Поэтому невозможно узнать точный маршрут, по которому они следовали из Египта до территории к востоку от Иордана. Точное расположение Красного (Чермного) моря также не известно.

Могущественные дела Божии

Библейский рассказ об исходе из Египта и странствованиях в пустыне наполнен описаниями многих могущественных дел Бога. В данном блоке повествуется о четырёх из них, а также о великих истинах о Боге, которые они демонстрируют.

• (1) Когда израильтяне приходят к Красному морю, они находятся в большом страхе (14:10), потому что фараон и его армия недалеко позади, и они чувствуют, что им некуда скрыться. Но Ангел Господень воздвигает столп облачный между израильтянами и египтянами на всю ночь (14:19-20); и Господь всю ночь посылает сильный восточный ветер, так что воды моря разделяются, и на следующее утро израильтяне проходят по суше (14:21-22, 29; 15:10). Моисей сочиняет песнь хвалы Богу за такое могущественное избавление (15:1-18), превознося Его за «славные дела» и «чудеса», за силу и величие Его десницы (15:6, 11-12). Все последующие поколения народа Божиего вспоминали это событие как одно из величайших проявлений силы Божией в их жизни (см., например, Пс 76:12-21; 77:13; 105:8-12; Мих 6:4).
• (2) Дважды в течение скитаний в пустыне у израильтян не было воды для питья. В Рефидиме Бог велит Моисею ударить в скалу на Хориве, и, когда он это делает, вода изливается из неё так обильно, что у людей теперь есть много воды для питья (Исх 17:5-6). Позже, в Кадес-Варни Бог говорит Моисею просто сказать скале, чтобы она дала воды. Несмотря на то, что Моисей ударил по скале, Бог дал людям воду в изобилии (Чис 20:7-11). Последующие поколения также помнили эти чудеса, как могущественные дела Господа (см., например, Пс 77:15-16; 104:41; 1 Кор 10:4).
• (3) В пустыне сыны Израилевы также сталкиваются с недостатком пищи. Господь вновь вмешивается и посылает манну с неба (Исх 16:4-5, 14-36; Чис 11:4-9), и, по крайней мере в двух случаях посылает в их стан перепелов, чтобы люди могли есть мясо (Исх 6:3; Числа 11:10-35); в последнем случае Бог сильным ветром пригоняет большие стаи птиц от Средиземного моря (см. Чис 11:31). Эти события также вспоминались последующими поколениями как могущественные дела Бога (см., например, Пс 77:23-29; 104:40; Ин 6:29-32).
• (4) После того, как израильтяне уходят с горы Ор, чтобы обойти землю Едома, они ропщут на Господа и он посылает на них змей, чтобы убить людей. А когда народ кается и Моисей заступается за них, Господь говорит ему, чтобы он сделал медного змея на знамени; и все, кто посмотрит на этого змея, когда змея укусит его, останутся живы (Чис 21:4-9). Следует отметить, что Иоанн использует образ медного змея на знамени в качестве аналогии смерти Христа на кресте (Ин 3:14-15).
• Эти действия подчёркивают силу, уникальность и любовь Бога. Ни человек, ни какое-то предполагаемое божество не способно разделить воды моря или обеспечить достаточно перепелов, чтобы накормить тысячи людей. Таким образом, Библия часто отмечает, что эти божественные дела демонстрируют силу Божию (Исх 13:14,16; 15:2,6-8; Втор 11:2-5; 26:8). Делая всё это, Бог показал, что Он уникален, что Он не может сравниться ни с чем-либо, ни с кем-либо во всей Вселенной. Моисей восклицает в своей хвалебной песне: «Кто, как Ты, Господи, между богами?» (Исх 15:11). А в другом случае он заявляет:

«Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках» (Второзаконие 33:26).

Эти славные дела также демонстрируют любовь Божию. Моисей заявляет:

«Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил» (Исход 15:13).

И вновь он говорит:

«Истинно Он любит Свой народ» (Втор 33:3).

Он похож на отца, который любит своего сына и заботится о нём (Исх 4:22-23; Втор 32:6; Ос 11: 1-9), И

«Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих» (Второзаконие 32:11).

Бог хочет, чтобы Его народ помнил и чтил память о Его могущественных делах ради них, чтобы дела эти были всегда свежи в их памяти и чтобы дети их могли понять их значение. Поэтому Он повелевает им отмечать некоторые праздники. Одним из них является Пасха, которая напоминает, что Бог истребил всех первенцев египтян в десятой казни, но «прошёл мимо» первенцев израильтян, когда увидел кровь агнца на косяках и перекладинах дверей их домов. Пасху следовало отмечать в четырнадцатый день первого месяца (Исх 12:1-13, 21-32; Чис 28:16-25; Втор 16:2). С Пасхой неразрывно связан праздник опресноков, который должен напоминать народу Израиля, что, когда они вышли из Египта, они были вынуждены бежать второпях, так что у них не было времени дать тесту для хлеба подняться. Этот праздник следовало отмечать с пятнадцатого по двадцать первое число первого месяца (Исх 12:14-20, 33-3; Лев 23:5-8; Чис 28:16-25; Втор 16:3-8). В случае же Пасхи, людям было строго приказано: «И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите : это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил» (Исх 12:26,27). В случае праздника опресноков им сказано: «И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта» (13:8). Христианину было бы неплохо относиться подобным образом к крещению и Вечере Господней, которая напоминает о крови Христа, пролитой на кресте.