Законы, касающиеся семьи (Исх 20 — 23; Лев 12,18-27; Числ 5, 36; Втор 5 — 31)

Изучив этот блок, вы сможете:

• Знать закон, касающийся мужа и жены.
• Знать закон, касающийся родителей и ребенка.
• Знать закон, касающийся господина и раба.

Законы, касающиеся семьи

Исход 20-23; Левит 12, 18-27;

Числа 5, 36; Второзаконие 5-31.

«Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа!» (Пс 127:3-4)

Семья израильтянина, по сути, состояла из трех категорий: родителей, детей, рабов. Семья сплачивалась на принципе любви к своему ближнему как к самому себе (Лев 19:18). Многие законы в книгах Исход 20 – Второзаконие 31 направлены на установление и поддержание сильной семьи. В данном Блоке внимание уделяется некоторым из этих законов.

Брачные отношения – муж и жена

Ветхозаветные законы направлены на сложившиеся ситуации, и поэтому некоторые из них предполагают бигамные и полигамные браки. Однако последовательно признаётся, что единственный вид брачных отношений, которые действительно желает Бог, - это моногамные отношения. Это ясно с самого начала, когда для первого мужчины Бог сотворил только одну женщину (Быт 2:18, 21-24).

Поскольку и мужчина, и женщина созданы по образу Божию (Быт 1:26-27), каждый должен уважать другого; на самом деле, настоящая любовь самым естественным образом порождает такое уважение. Следовательно, когда мужчина и женщина «обручены» («помолвлены») друг с другом во взаимном обещании вступить в брак, они должны хранить себя от всего, что может вовлечь их в такие же отношения с другими, и всецело посвятить себя друг другу. Обрученная женщина, которая имеет половые отношения с другим мужчиной, должна быть вместе с ним побита камнями до смерти (Втор 22:23-24; см. Осия 2:19:20). Если мужчина насилует девицу, он должен заплатить её отцу и взять её в жены (Исх 22:16-17; Втор 22:28-29), потому что половой акт связывает тех, кто участвуют в нём, эмоционально и перед Богом (см. 1 Кор 6:16-17). Как символ обручения мужчина простирает над женщиной своё крыло (Руфь 3:9-13; Иез 16:8), что завершается публичной брачной церемонией, на которой девица представляет доказательство своей девственности (Втор 22:13-21).

Сам брак – это серьезные «заветные» отношения между мужем и женой (Пр 2:17; Иер 31:32; Мал 2:13-14). Сама его природа требует, чтобы ни один партнер не желал чужого (не испытывал похоти к другому партнеру) (Исх 20:17; Втор 5:21). Если один из них совершает прелюбодеяние, то он должен быть побит камнями до смерти (Исх 20:14; Лев 18:20; 20:10-21; Втор 5:18; 2:22).

Если мужчина разлюбит свою жену, то он должен

• а) написать разводное письмо,
• б) дать его ей в руку и
• в) отпустить её из своего дома.

Если она снова выйдет замуж, и она и её муж разведутся, то первый муж не может снова принять её (Втор 24:1-4; см. Иер 3:1). Такая строгая процедура является сильным сдерживающим средством от развода – от того, что Бог «ненавидит» (Мал 2:15-16, СПБТ).

Если у мужчины две жены, то, в конечном счете, он будет любить одну и презирать другую, но при распределении своего наследства он не может отдать предпочтение детям той жены, которую любит (Втор 21:15-17). Неизбежное и постоянное беспокойство, которое возникает в таких бигамных отношениях, является признаком главной слабости, свойственной этим отношениям (см. Быт 16; 21:1-21; 1 Цар 1:1-8) и показывает, что они противоречат целям Бога сотворении. Совершенно очевидно, что гомосексуализм диаметрально противоположен функциям, которыми Бог наделил человека. Те, кто занимаются подобными вещами, являются мерзостью для Господа и должны быть умерщвлены (Лев 18:22; 20:13; Втор 23:18).

То, что муж и жена должны полностью отдать себя друг другу и никому другому, серьезно подчеркивается тем, что в Ветхом Завете образ брачных отношений используется для описания отношений между Богом и Израилем, а в Новом - отношений Иисуса и церкви. Чтобы убедить Свою невесту Израиль быть верной только Ему и не отдавать свою любовь другим богам, Господь использует все средства наказания и любви (Иер 2:2; Ос 2:2-15). Павел увещевает мужей любить своих жен, как Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё (Еф 5:22-27). Он указывает, что церковь обручена с одним мужем и, поэтому, должна быть верна ему (2 Кор 11:2-3). Мудрец убеждает юношу:

Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. (Пр 5:15-19)

Подобным образом, Павел объявляет, что муж и жена не властны над своим телом, но каждый должен полностью отдавать своё тело другому (1 Кор 7:3-5).

Родители и ребенок

Дети, родившиеся в моногамной семье, в которой царит любовь, воспитываются в самой лучшей обстановке, которая даёт счастье и приносит хорошие результаты. Ветхозаветные законы многое говорят о правильных отношениях между родителем и ребенком и о поступках.

Бог дал детей родителям по определенной причине. Родители должны наставлять своих детей в учениях Божиих. Когда Израиль пришел на восточный берег р. Иордан, Моисей во второй раз дал им закон. Он говорит: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая» (Втор 6:6-7; см. 6:20-25; 11:18-19; Пс 77:1-8; Пр 22:6). Родитель должен так заботиться о духовном благосостоянии своего ребенка, что сделает всё, что в его силах, чтобы направить его на пути Божии. За неправильные отношения и поступки он должен наказывать его (Втор 8:5; Пр 19:18; 22:15; 23:13-14; Евр 12:5-11) и вдохновлять его поступать правильно (Еф 6:4; Кол 3:21). Если мать или отец испробовали все известные им средства правильного воспитания своего ребенка, а он непокорный, мот и пьяница, то они должны привести его к старейшинам своего города, и жители города должны побить его камнями до смерти (Втор 21:18-21). Обеспечивать детей средствами к существованию и откладывать для них наследство – благородная и счастливая обязанность родителей (Пр 13:22; 2 Кор 12:14).

Ребенок должен почитать своего отца и свою мать и уважать их (Исх 20:12; Втор 5:16; Лев 19:3; Еф 6:1-3; Кол 3:20). Он не должен злословить родителей и бесчестить их (Втор 27:16; Пр 23:22). Если он ударит или проклянет их, то должен быть предан смерти (Исх 21:15; 17; Лев 20:9). Лучшее проявление уважения к своим родителям – полностью посвятить себя служению Господу (Исх 22:29; 1 Цар 1:11) и воспитывать своих собственных детей на путях Господа (Пс 77:1-8). Когда родитель или ребенок нарушает закон Божий, родитель не должен отвечать за преступление ребенка, а ребенок невиновен в преступлении родителя (Втор 24:16; Иер 31:29-30; Иез 18).

Господин и слуга

Хотя древние израильтяне (подобно ранним христианам – см. Фил; Еф 6:5-9; Кол 3:22-4:1) имели рабов (слуг), они не должны были думать о них как о животных или недочеловеках или считать их ниже себя, но смотреть на них как на людей, созданных по образу Божию (см. Иов 31:13-15). Между господином и слугой должны были существовать сильные узы взаимной любви и уважения. человек не должен был «желать» слуги или служанки другого человека (Исх 20:17; Втор 5:21).

Каждые семь лет господин должен давать своим слугам свободу, если они хотят этого. Чтобы защитить интересы слуги, тот должен взять с собой то, что у него было, когда он стал слугой. Чтобы защитить интересы господина, слуга не мог взять с собой ничего, чего у него не было, когда он стал слугой. Если слуга по-настоящему любит своего господина, он может решить остаться у него на всю жизнь. В таком случае господин «приведёт его к Богу» и проколет ему ухо шилом (Исх 21:1-6; Втор 15:12-18). Если слуга решит уйти, господин не должен скупиться, а дать ему овец, зерна и вина, чтобы как у свободного самостоятельного человека у него было хорошее начало (Втор 15:13-14, 18).

Если человек покупает рабыню, но она неугодна ему, он не может продать её чужому народу. Если он отдаёт её в жены своему сыну, то должен обращаться с ней как с дочерью. Если она становится женой своего господина, и он женится на другой женщине, он не должен лишать её пищи, одежды и супружеского сожития. Если он не соблюдает все эти принципы (которые, очевидно, предназначены для её защиты как уязвимой стороны), то должен освободить её без выкупа (Исх 21:7-11).

Если господин так ударит своего раба, что тот лишится глаза или зуба, то он должен освободить его (Исх 21:26-27). Если вол забодает раба, то хозяин вола должен заплатить господину раба 30 сиклей серебра и убить вола (Исх 21:32). Господин должен соблюдать субботу, чтобы его рабы тоже могли отдохнуть (Втор 5:12-15). Если раб сбежит от своего жестокого хозяина и в поисках убежища придет к другому, то последний должен защитить его и не угнетать его (Втор 23:15-16). Господин не должен угнетать наемного слугу, но должен каждый день платить ему плату, которую тот зарабатывает (Втор 24:14-15).

Раб должен быть верен и благодарен своему господину за то, что тот обеспечивает и защищает его. Он должен честно и усердно трудиться на своего господина из чувства настоящего уважения и благодарности к нему (1 Пет 2:18-25;Еф 6:5-8; Кол 3:22-25).