Опасности, с которыми столкнулся народ Божий в переходное время

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать, чем опасны внутренние разногласия
• Объяснить опасность компромисса
• Сказать, чем опасны неподходящие руководители
• Рассказать о горьких последствиях неповиновения
• Привести хронологию правления судей

Опасности, с которым столкнулся народ Божий в переходное время

Книга Иисуса Навина 22-24, Книга Судей 2:6-3:6

«Вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд, и будь мужествен» (3 Цар 2:2)

Во все времена появлялись великие руководители, которые победоносно вели народы сквозь, казалось бы, непреодолимые преграды и трудности. Умирая, они возлагали эту ответственность на следующее поколение. Так устроена жизнь, так она изображена в Библии. У израильтян были Авраам, Моисей и Иеремия, в ранней церкви были Пётр и Павел. Знаменательная жизнь Иисуса Навина подходит к концу, он должен передать бразды правления молодым. Израильтяне начинают обновлённую жизнь в новой земле, в непривычном окружении, с незнакомыми соседями. Вера народа Божьего подвергается множеству опасностей.

Опасность внутренних разногласий (Иис Н 22)

Два с половиной колена, поселившиеся во времена Моисея к востоку от Иордана (Рувим, Гад, полуколено Манассиино) выполнили своё обещание (см. Чис 32:1-27) и помогли братьям завоевать земли на западе (см. Иис Н 1:12-18). Настало время вернуться домой, в земли к востоку от Иордана. Поэтому Иисус Навин собирает людей в Силоме (Иис Н 22:1, 9) и призывает соблюдать закон Моисеев, любить Господа Бога, ходить Его путями, хранить Его заповеди, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем и всей душой (Иис Н 22:5). Затем он отпускает народ (ст. 7-9).

Прежде чем заироданские колена перешли Иордан, они построили жертвенник на западном берегу. Остальные колена посчитали, что этот жертвенник поставлен, чтобы соперничать с жертвенником, который Бог повелел установить в Силоме. Поэтому народ решил идти войной против 2,5 колен. Но прежде к ним послали Финееса священника и по начальнику от десяти западных колен, чтобы упрекнуть братьев в том, что они соорудили жертвенник и восстали против Господа. Посланники напомнили, как Бог в Ситтиме наказал народ за то, что он покланялся Ваал-Фегору (см. Чис 25). Вспомнили они и Ахана, который взял из заклятого в завоёванном Иерихоне (см. Иис Н 7) (Иис Н 22:17, 20). Заироданские колена поразились услышанному. Они построили жертвенник не для поклонения, а чтобы он был свидетелем между западными и восточными израильтянами. Израильтяне, живущие к западу от Иордана могли со временем решить, что живущие на востоке не имеют части в Господе потому, что Бог положил Иордан границей, которая отделят их от всех других народов (ст. 24-28). Заиорданские колена надеялись, что жертвенник поможет не допустить этого. Такое объяснение удовлетворило Финееса и его спутников. Они вернулись в Силом, рассказали остальным, и война между коленами была предотвращена. Заиорданские колена называют этот жертвенник Ед, что по-еврейски значит свидетель (ст. 34).

Эта глава показывает, что дети Божии легко могут неправильно понять побуждения и поступки своих братьев. Стихи также говорят об опасной склонности людей относиться друг к другу с недоверием. Стоит задуматься над двумя изречениями из книги Притчей.

«Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему» (Прит 18:13)

«Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследует его» (Прит 18:17).

Апостол Павел предупреждает христиан: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал 5:15).

Как опасно забывать, что Господь сотворил для Своего народа, когда у других идут дела лучше (Иис Н 23:1-24:18)

Состарившись Иисус Навин обратился к израильтянам с двумя речами (одна, вероятно, в Силоме – глава 23 – см. 22:9; вторая в Сихеме – 24:2-15 – см. 24:1, 25). Очевидно, он боялся, что после его смерти народ оставит Господа. В первой речи Иисус Навин заверил народ, что Господь изгонит хананеев из земли обетованной и даст её израильтянам, ведь Он так уже делал (23:5, 9). Иисус Навин призвал народ соблюдать всё, что написано в книге законе Моисеева (23:6). И предупредил, что если народ будет вступать в браки с хананеями и перенимать от них идолослужение, Господь не изгонит врагов из земли, но выгонит из неё Израиль (23:7, 12 ,13, 15, 16). Во второй речи Иисус Навин напомнил израильтянам, что Бог до сих пор проводил народ через все трудности (23:2-13), и призвал людей оставаться верными Богу и в будущем (24:14, 15). Не раз в испытаниях народ Божий мог гадать, действительно ли стоит служить Богу, ведь явные грешники благоденствуют и живут без забот. Богодухновенные авторы предупреждают детей Божии не уступать такому искушению.

«Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие» (Пс 36:1)

«Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем» (Прит 23:17)

Опасность компромисса (Иис Н 24:19-28; Суд 2:11-3:6)

Израильтяне пришли в Ханаан и им сразу же пришлось иметь дело с неверными народами, чьи убеждения и обычаи были губительными для веры в одного истинного Бога. Ветхий Завет и некоторые небиблейские тексты показывают, из чего состояло поклонение Ваалу в Ханаане. Хананеи верили во многих богов (пантеон), в том числе в бога Ваала и богиню Астарту (см. Суд 2:13; 3:7; 6:28; 1 Цар 7:3, 4). На высотах они устанавливали изваяния богов из металла и камня, каменные и деревянные столбы, каменные жертвенники (см. Втор 7:5; Суд 6:25 ,26, 28, 30-32; 4 Цар 17:9, 10; 21:3, 7; Иез 20:28, 29). Во время языческих ритуалов они устраивали пьяные оргии (см. Суд 9:27; Ам 2:7, 8; Ос 4:11). Частью поклонения считалась культовая проституция (см. Ам 2:7, 8; Ос 4:13 ,14). Хананеи казались порой счастливыми и благополучными, их религия были обращена к плотским похотям. Это сильно искушало израильтян, многие из которых оставили истинного Бога ради богов той земли (см. Чис 25; Суд 2:11-13; Ос 2:2-13; 13:1, 2; Иер 2:11-13). Даже во времена Иисуса Навина большое число израильтян отошло от Господа, чтобы поклоняться другим богам. Иисус Навин призывал народ отвергнуть чужих богов (Иис Н 24:23) и предупреждал, к чему приведёт такое поклонение (23:12, 13, 15 ,16; 24:20). Однако после смерти Иисуса Навина, когда началось время судей, народ Божий часто ходил вслед ваалам и астартам (см. Суд 2:11-13, 17, 19-21).

Невозможно переоценить, насколько сильным для народа Божьего было искушение оставить Господа ради мирских убеждений и удовольствий. Новый Завет неоднократно предостерегает об опасности искушения. Павел призывает христиан: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим 12:2). Пётр говорит о том же: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою» (1 Пет 5:8, 9).

Чем опасны неподходящие руководители (Иис Н 24:29-33; Суд 2:6-10)

Израилю посчастливилось много лет иметь хороших руководителей: Моисея и Аарона, Иисуса Навина и Елеазара. Но Иисус Навин (Иис Н 24:29, 30; Суд 2:8, 9) и Елеазар (Иис Н 24:33) умерли, и выросло поколение, которое не «знало» Господа и дел Его, какие Он делал Израилю (Суд 2:10). Эти люди не имели с Ним «близких, личных отношений каждый день» (такое значение слова «знать» см. в Быт 4:1; Ос 2:20; Иер 22:16). Каждый человек сам отвечает за свою жизнь пред Богом. Но хорошие руководители поощряют подчинённых верно служить Господу. Иезекииль осудил пастырей народа Божиего, находящегося в вавилонском плену. Они заботились о себе, пренебрегали вверенными им людьми и даже плохо с ними обращались (Иез 34:1-24). Павел убеждал Тимофея передать то, что слышал от него, верным людям, которые были бы способны и других научить (2 Тим 2:2). Важно готовить для церкви хороших руководителей.

Горькие последствия неповиновения (Суд 2:11-3:6)

Бог особо повелел израильтянам изгнать (см. Исх 23:23-33; Чис 33:50-56; Втор 7:1-5; 20:16-18) хананеев из земли обетованной. Вместо этого израильтяне пощадили много врагов, вступили с ними в браки, начали поклоняться их богам и разделять их убеждения (см. Суд 1:21, 27-33; 3:6). Поэтому Господь позволил хананеям остаться на своей земле и стать для израильтян жалом в плоти.

Книга Судей называет четыре причины, по которым израильтяне не могли изгнать хананеев из земли, после того как отказались повиноваться Богу. (1) Господь оставил их на земле, чтобы наказать израильтян за неповиновение (2:1-3). (2) У хананеев были железные колесницы (1:19) – вооружение, которого не было у Израиля. Из контекста мы понимаем, что Бог позаботился, чтобы у хананеев было лучшее вооружение, и израильтяне не смогли бы их изгнать. (3) Господь использовал хананеев, чтобы «Израиль учился войне и знал её» (3:1, 2). Мы сомневаемся в том, что Бог хотел, чтобы израильтяне постоянно воевали и так развивали воинские навыки. Напротив, Он желал, чтобы народ узнал ужасы войны – божественного наказания для непокорных. (4) Господь оставил хананеев в земле, чтобы «искушать» ими Израиля: станут ли они держаться пути Господнего и соблюдать Его заповеди (2:22; 3:1, 4). Если народ Божий не повинуется Богу, он, в конце концов, испытает на себе последствия непокорности.

Хронология правления судей

Сложно с точностью назвать время правления судей. На это есть три причины. Во-первых, иногда в библейском тексте не указано, как долго определённый человек возглавлял Израиль. Во-вторых, часто не ясно, происходили ли описываемые события одновременно или одно за другим. В-третьих, может показаться, что числа, названные в разных отрывках, не согласуются. Важно разбирать такие сложности, чтобы восстановить действительные события.

В 3 Книге Царств 6:1 сказано, что прошло 480 лет от исхода из Египта до того как в четвёртый год царствования Соломона начали строить храм. Но если сложить даты, которые Библия называет за это время (предположив, что они указаны последовательно), получится намного больше 600 лет. Примером может служить таблица, в которой записаны события того времени в порядке, который приведён в Библии; сколько длилось каждое событие; стихи из Библии, в которых названо количество лет.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

ОТ ИСХОДА ДО ЧЕТВЁРТОГО ГОДА ЦАРСТВОВАНИЯ СОЛОМОНА

Есть и другие сложности. Во-первых, Иеффай уверяет аммонитян, что израильтяне владели землями к востоку от Иордана 300 лет (Суд 11:26). А общее количество лет в таблице показывает, что прошло примерно 350 годами (на самом деле, 319 + х; 40 лет блужданий в пустыне сюда, конечно, не включаются). Во-вторых, библейские и археологические свидетельства, которые представлены в модуле 1, блоке 5 и модуле 2, блоке 1, показывают, что завоевания под руководством Иисуса Навина начались около 1250 года до р. Х. Принято считать, что Давид начал править около 1000 года до р. Х. Это оставляет примерно 250 лет времени судей, а библейский текст (если считать последовательно) отдаёт им 410 лет.

Хронологические сложности можно устранить, если помнить о следующем. (1) Нет причин считать, что враги нападали на Израиль один за другим и новый судья сменял старого. Весьма вероятно, что эти события частично совпадали. Начать с того, что богодухновенный автор книги Судей аккуратно указывает, из какого колена произошёл каждый судья: Гофониил из колена Иудина (3:9), Аод из колена Вениаминова (3:15), Девора из колена Ефремова (4:5), Гедеон из колена Манассиина (6:15) и т.д. Естественно полагать, что каждый судья управлял только своим коленом или частью колена, а не всем Израилем. Словом «Израиль» можно называть часть Израиля так же, как словом «Россия» - часть России (например, в предложении «Россия первой запустила спутник»). Далее, во время судей все колена Израиля очень редко выходили сражаться с врагом одного колена. В борьбу против хананеев под руководством Сисары и Иавина Девора и Варак повели колена Ефремово, Вениаминово, Манассиино (Махир), Завулоново, Иссахарово и Неффалимово (4:6, 10; 5:14 ,15, 18). А коленам Рувимову, Гадову (Галаад), Данову и Асирову выговаривают за то, что они не пошли сражаться (5:15-17). Колена Иудино и Симеоново даже не упоминаются. Гедеон повёл против мадианитян колена Манассиино, Асирово, Завулоново и Неффалимово (6:35; 7:23). Потом колено Ефремово винило Гедеона в том, что он не позвал их с самого начала (7:24-8:3). Можно привести много подобных примеров. Кроме того, в книге Судей 9:22 написано, что Авимелех царствовал над «Израилем». Но контекст девятой главы показывает, что он правил только жителями Сихема и окрестных городов колена Манассиина (см. 9:2, 6, 8, 23-57). Нет сомнений в том, что остальные судьи руководили не всем Израилем, а его частью. Поэтому могли судить одновременно.

(2) Несколько других чисел из книги Судей связаны с числом 40, а именно 10, 20, 40, 80, 300 и 480. Многие учёные предполагают, что в древнем Израиле число 40 означало «одно поколение». Это верно не всегда потому, что порой число 40 делится на несколько частей, т.е. имеются в виду буквальные 40 лет. Например, Библия говорит о втором годе (Исх 40:17; Чис 1:1; 10:11) и четырнадцатом годе (Чис 33:38; Втор 1:3) после исхода из Египта. Значит, израильтяне действительно блуждали по пустыне 40 лет. Давид семь с половиной лет царствовал над Иудой в Хевроне и 33 года правил всем Израилем в Иерусалиме (2 Цар 5:5; 3 Цар 2:11). Значит, он действительно правил 40 лет. В то же время, возможно, что «40 лет» покоя при Гофонииле и Деворе и «40 лет» царствования Саула означают «одно поколение». «80 лет» мира при Аоде значат «два поколения». «20 лет» мира при Самсоне - «половина поколения» и т.д. Поэтому в 3 Книге Царств 6:1 может быть сказано, что от исхода до начала постройки храма прошло 12 поколений (примерно 300 лет, т.к. поколение обычно считают за 25 лет). Возможно, Иеффай говорил, что израильтяне владели землями к востоку от Иордана «семь с половиной поколений».

Невозможно точно узнать, что имелось в виду. Но можно принять выдвинутые предложения и логично и связно объяснить кажущиеся разногласия в Библии.