Нетвёрдая вера и её последствия

Изучив этот блок, вы сможете...

• Рассказать о Гедеоне из колена Манассиина
• Рассказать об Авимелехе из колена Манассиина

Нетвёрдая вера и её последствия

Книга Судей 6-9

«Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Ик 1:6)

Гедеон из колена Манассиина (Суд 6:1-8:32)

В жизни Гедеона причудливо переплелись страх и вера, измена и преданность. Он верил (см. Евр 11:32), но вера нетвёрдая. Она привела Израиль к победе над мадианитянами. Она же вернула народ к идолопоклонству, а Авимелеха, одного из сыновей Гедеона, подтолкнула к бунту. Жизнь Гедеона можно разделить на пять частей.

1. Призвание Гедеона (Суд 6:1-24). Северные колена Манассиино, Асирово, Завулоново и Неффалимово (см. 6:35; 7:23) согрешили против Господа. Поэтому Он предал их в руки мадианитян и амаликитян (живущих южнее Иуды) и жителей востока (6:3). Они властвовали над Израилем семь лет. Каждый год во время сбора урожая они шли на запад, на верблюдах пересекали Иордан и как саранча проходили по земле израильтян (колена Манассиина и соседних). Захватчики убивали мелкий домашний скот и истребляли произведения земли, которые израильтяне собрали и приготовили на следующий год (6:3-5). Когда Израиль покаялся, Бог послал пророка объяснить, что наказывает народ за поклонение богам ханаанским и аморрейским (6:8-10). Затем ангел (может быть, Сам Господь, см. стихи 11, 12 ,14, 16, 20-24) в Орфе сказал Гедеону: Господь желает, чтобы ты избавил израильтян от власти мадианитян и их союзников (6:11-14). Гедеон настолько боялся мадианитян, что выколачивал пшеницу в точиле, чтобы враги не увидели мякину, которая разлетается из гумна (6:11). Гедеон не думал, что способен повести Израиль против врагов, ведь его племя в колене Манассиином самое слабое, а он младший в семье (6:15). Так же говорили про себя Моисей (Исх 3:11), Саул (1 Цар 9:21), Давид (1 Цар 18:18, 23) и Павел (1 Кор 15:9; Еф 3:8; 1 Тим 1:15). Именно такого, осознающего свою слабость и недостатки человека может использовать Бог. Такой человек понимает, что должен полностью довериться силе и присутствию Божию, чтобы чего-то достичь.

Бог заверил Гедеона, что пребудет с ним (Суд 6:16, см. также стих 12) так же, как заверял Моисея (Исх 3:12), и как Иисус заверил апостолов и всю церковь (Мф 28:20). Но Гедеону этого недостаточно, он попросил знамение. Он положил перед ангелом мясо и опресноки, ангел простёр конец жезла и прикоснулся к дарам. Из камня вышел огонь и поел мясо и опресноки. Тогда Гедеон увидел, что это ангел Господень, и устроил жертвенник в память о произошедшем. Он назвал жертвенник «Господь – мир», в знак благодарности за то, что Господь не убил его, а даровал мир (Суд 6:17-24).

2. Гедеон разрушает у отца жертвенник Ваала (Суд 6:25-32). Семья Гедеона, несомненно, тоже отступила от Бога (6:1) потому, что отец Гедеона Иоас устроил жертвенник Ваалу и поставил священное дерево, символизирующее богиню Астарту (6:25). Истинное покаяние (см. 6:6, 7) требовало, чтобы Гедеон оставил лжебогов и вернулся к Господу. Поэтому Бог повелел Гедеону разрушить жертвенник Ваалу и срубить священное дерево, а на этом месте поставить жертвенник Господу (6:25, 26). Гедеон так сильно боялся своих родных и соседей, что сделал всё ночью (6:27). Когда жители города узнали о поступке Гедеона, они потребовали у Иоаса вывести им сына, чтобы убить его (6:30). Но Иоас сказал, что если Ваал действительно бог, то сможет постоять за себя. Истинный Бог отличается от всех соперников тем, что живёт (см. Иер 10:10) и действует в мире (см. 3 Цар 18:20-39; Пс 113:10-19; 134:5-18; Ис 44:9-20; Иер 10:1-16). В память о словах Иоаса Гедеону дали новое имя – Иероваал, что значит «пусть Ваал сам судится (за себя)» (Суд 6:32).

3. Победа Гедеона над мадианитянами (Суд 6:33-7:23). Гедеон очистил свой дом от идолопоклонства. Затем он собирает израильтян из колен Манассиина, Асирова, Завулонова и Неффалимова готовиться к сражению с мадианитянами и их союзниками. Вероятно, во время сборки урожая враги расположились в долине Изреельской в таком множестве, как саранча (7:12). Гедеон боялся врага (см. 7:10), поэтому Господь терпеливо помогал ему набраться смелости и повести народ в сражение.

Во-первых, Гедеон попросил знамения, что Господь спасёт Израиля его рукой. Вечером он расстелил на гумне стриженую шерсть и попросил Господа, чтобы следующим утром она была мокрой, а на всей земле сухо. Господь так и сделал. На следующий вечер Гедеон попросил, чтобы на земле была роса, а шерсть осталась сухой. Господь снова сделал так (6:36-40).

Во-вторых, Господь вёл Гедеона в выборе воинов, которые будут сражаться. Он сделал это в два этапа. (1) Бог повелел Гедеону отправить домой всех боязливых и робких (7:3). Ушло двадцать две из тридцати двух тысяч человек. (2) Он сказал Гедеону напоить оставшихся из источника Ирода и выбрал 300 человек, которые лакали воду как пёс, поднося руки ко рту (7:5-7). Библия не объясняет, почему выбрали именно этих людей. Некоторые думают, что они поступили безрассудно, потому что не были настороже, когда пили воду. А Господу нужны были безрассудные воины, которые сделают, что Он скажет, даже если приказ покажется нелогичным. Эти неловкие люди не могли приписать победу себе (7:2). Другие считают, что эти люди оставались бдительными, даже когда пили. Они всегда держали оружие наготове, и их нельзя было атаковать из засады.

В-третьих, Господь сказал Гедеону, что если он боится врага (7:10), то должен пойти во вражеский стан и послушать, о чём там говорят. Гедеон пошёл и услышал, как один мадианитянин рассказывает другому сон. Ему приснилось, будто круглый ячменный хлеб подкатился к мадиамскому шатру и опрокинул его. Собеседник ответил, что это меч Гедеона, которым Господь уничтожит мадианитян. Ободрённый Гедеон вернулся в израильский стан готовый вести людей в бой (7:9-15).

В-четвёртых, Гедеон разделил своих воинов на три отряда и окружил мадиамский стан в начале средней стражи (около 22:00), когда мадианитяне сменяли дозорных. Каждый израильтянин держал трубу и кувшин со светильником внутри. Вслед за Гедеоном израильтяне затрубили трубами, разбили кувшины и подняли светильники, чтобы показалось, что нападает огромное войско. Мадианитяне пришли в ужас, некоторые начали бороться друг с другом, и ополчение бежало до Авел-Мехолы близ Иордана (7:16-23).

4. Гедеон ссорится с израильтянами (Суд 7:24-8:23). После смерти Соломона Израиль и Иудея разделились. Семена разделения были посеяны во время судей. Как и Девора, Гедеон столкнулся с сопротивлением некоторых израильтян. Он позвал сынов Ефремовых на помощь, те схватили мадианитян прежде, чем им удалось скрыться за Иорданом, и убили двух князей, Орива и Зива. Однако ефремляне стали упрекать Гедеона в том, что он не позвал их с самого начала. Гедеон успокоил их, сказав, что ефремлянам важнее было добирать виноград, чем помогать в сражении (7:24-8:3).

Войско Гедеона продолжало гнаться за мадианитянами с восточной стороны Иордана. Утомлённые люди попросили у жителей Сокхофа и Пенуэла (на земле колена Гадова) хлеба, чтобы продолжить погоню и сразиться с врагом. Жители городов отказались помогать, пока мадианитяне не будут повержены. Гедеон пообещал, что покарает их после победы над мадианитянами. Он напал на врагов к востоку от Новы и Иогбеги у Каркора, разгромил их и захватил двух царей, Завея и Салмана. На обратном пути Гедеон наказал старейшин Сокхофа терновником и молотильными досками. Он также разрушил пенуэльскую башню и перебил жителей города. Позже он приказал Иеферу, своему первенцу, убить Завея и Салмана за то, что они убили братьев Гедеона на Фаворе. Но молодой Иефер испугался (8:20). Поэтому Гедеон сам убил царей. Когда он вернулся в земли колена Манассиина, жители просили его стать царём. Но Гедеон отказался потому, что владеть народом должен один Господь (8:4-23). Победы Гедеона над мадианитянами показали, как Бог помогает Своему народу. Поэтому они упоминаются и в других местах Писания (см. Пс 82:12, 13; Ис 9:4; 10:26; Евр 11:32).

5. Ефод Гедеона и его браки (Суд 8:24-32). Устранив моавитскую угрозу, Гедеон взял всё в свои руки. Его воины набрали у мадианитян добычу, из которой Гедеон собрал по золотой серьге с человека. Из этого он сделал ефод и положил его в своём городе, Офре. (Вспоминаются золотые серьги, которые Аарон собрал у израильтян у подножья горы Синай, чтобы отлить золотого тельца – Исх 32:1-6). Израильтяне начали забывать Господа и поклоняться ефоду (Суд 8:27). Постепенно они снова стали поклоняться ханаанским ваалам (8:33). У Гедеона было много жён, которые родили ему 70 сыновей. Одной из жён была блудница из Сихема. Она родила Гедеону Авимелеха. Гедеон часто боялся исполнять повеления Божии (6:11, 27; 7:10). Этот страх проявлял и его сын Иефер (8:20). Гедеон неоднократно просил у Господа знамение, чтобы убедиться, что Бог пребудет с ним (6:15-24, 36-40; 7:9-15). Действительно, Бог был терпелив и настойчив в отношениях с Гедеоном, и Гедеон в итоге набрался смелости избавить Израиль от мадиамского гнёта.

Авимелех из колена Манассиина (Суд 8:33-9:57)

Авимелех не во всём походил на отца: он был очень эгоистичным, честолюбивым и самонадеянным. Опираясь на славу отца и влияние матери, Авимелех убедил жителей Сихема объявить его царём. Всего через три года появились противники царя, и Авимелеха убили, когда он пытался наказать непокорных. Как и следовало ожидать, жизнь Авимелеха делится на два этапа.

1. Авимелех становится царём в Сихеме (Суд 8:33-9:22). После смерти Гедеона Авимелех задумал воцариться в Сихеме (современный Тель Балата), в родном колене Манассиином (см. 9:6, 18). Веками этим городом-государством правила династия Еммора (см. Быт 34:2; Иис Н 24:32; Суд 9:28). Авимелех ссылается на то, что его мать родилась в Сихеме, следовательно, он – брат местным жителям (а также сын Гедеона, который освободил колено Манассиино от гнёта мадианитян). В Офре Авимелех убил всех сводных братьев, кроме младшего, Иофама. Жители сихемские воцарили Авимелеха у дуба близ Сихема (9:6). Здесь же Иаков закопал чужих богов и серьги (Быт 35:4). И здесь Иисус Навин вписал слова завета в книгу закона Божия (Иис Н 24:26) (Суд 8:33-9:6).

Когда Иофам узнал, что Авимелех царствует в Сихеме, он с вершины горы Гаризим прокричал жителям города такую историю. Однажды деревья попросили маслину, смоковницу и виноградную лозу царствовать над ними. Все отказались потому, что были заняты чем-то более важным. Тогда деревья обратились к терновнику, и он принял предложение. Мораль истории в том, что жители Сихема выбрали наихудшего претендента в цари. Как и терновник, он бесполезен. А когда от него выйдет огонь (очевидно, символ гнева), он пожжёт жителей города и самого Авимелеха. Рассказав историю, Иофам бежал из земли Моавитской потому, что (как и его отец Гедеон) боялся того, что может сделать с ним Авимелех (см. стих 21) (Суд 9:7-22).

2. Бедствия и смерть Авимелеха (Суд 9:23-57). Бог послал злого духа между Авимелехом и жителями Сихема, чтобы наказать царя за то, что он убил 70 сводных братьев (см. стих 5). Человек по имени Гаал пришел в Сихем и на празднике в честь бога Ваалверифа (см. 8:33; 9:4) заявил: поскольку Гедеон и его главный начальник служили потомкам Еммора, то и Авимелех должен поступать так же. Зевул услышал слова Гала и отправил послов к Авимелеху (который находился в Аруме – ст. 31, 41). Зевул посоветовал Авимелеху подойти ночью к Сихему и поставить в поле засаду. В следующие два дня Авимелех победил Гаала, разрушил Сихем, сжёг башню и убил около тысячи людей, которые в ней скрывались (9:23-49).

Видимо, жители города Тевец (расположенного в нескольких километрах к северо-востоку от Сихема) присоединились к бунту Гаала. А может быть Авимелех захотел править большими землями в колене Манассиином. Так или иначе, Авимелех пошёл войной на Тевец. Как и жители Сихема, многие люди пытались спастись в башне. Авимелех подошёл, чтобы её сжечь. Когда царь со слугами разжигал огонь у подножия башни, одна женщина выбросила тяжёлый обломок жернова на его голову. Чтобы не сказали, что его убила женщина, Авимелех повелел оруженосцу пронзить его мечом. Так Бог воплотил в жизнь историю Иофама и отомстил Авимелеху за то, что он убил 70 сводных братьев (9:50-57). С этого времени воины израильской армии опасались подходить слишком близко к осаждаемым стенам и укреплениям, чтобы не умереть смертью Авимелеха (см. 2 Цар 11:21).