Бог действует через необычных людей

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о Фоле и Иаире
• Описать, как вершил суд Иеффай
• Рассказать о судьбе дочери Иеффая
• Рассказать о Есевоне, Елоне, Авдоне

Бог действует через обычных людей

Книга Судей 10-12

«Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор 1:27-29).

Многие судьи и их соратники не отвечали наивысшим нравственным и религиозным стандартам. Чтобы убить Еглона, Аод использовал предательство и обман (3:19-23). Варак боялся вести израильтян против Сисары и хананеев, если бы с ним не пошла Девора (4:8). Чтобы убить Сисару, Иаиль притворилась и использовала обман (4:18-22). Гедеон вырос в семье идолопоклонников (6:25-26), и, чтобы довериться Господу, он потребовал знамений (6:15-24, 36-40; 7:9-15), а затем сделал золотой ефод, после чего все израильтяне стали ходить блудно (8:27). В общем, то же самое можно сказать и о двух оставшихся значительных судьях (Иеффае и Самсоне).

Фола из колена Иссахара и Иаир из колена Манассии (Суд 10:1-5)

Кроме шести «более важных» судей, в Книге Судей также рассказывается о шести «меньших» судьях (Самегар: 3:31; Фола, Иаир: 10:1-5; Есевон, Елон, Авдон: 12:8-15). Самегар, кажется, был военачальником; Иаир, Есевон, Елон и Авдон – судьями по гражданским делам и спорам между коленами; а Фола занимался и тем, и другим. Автор Книги Судей предоставляет о «меньших» судьях довольно стереотипную информацию: имя судьи, имя его отца, из какого он колена, сколько лет он судил, время его смерти и место погребения. Это напоминает читателю родословные в Книге Бытия 5 и 11:10-32, а также то, как представлены различные цари Израиля и Иуды в 3 и 4 Книгах Царств и 1 и 2 Паралипоменон.

Фола был сыном Фуи из колена Иссахара, но он жил в Шамире на горе Ефремовой. Фола судил ефремлян 23 года, затем он умер и был погребён в Шамире (10:1-2).

Иаир (подобно Иеффаю, см. 11:1) был галаадитянином из половины колена Манассии, которое поселилось к востоку от Иордана. У него, по всей вероятности, было несколько жён (как и у Гедеона, см. 8:30), поскольку у него родилось 30 сыновей, у которых было 30 городов, называемых селениями Иаировыми; возможно, это были стоянки кочевников или небольшие города-государства (см. Чис 32:41; Втор 3:14). После того, как Иаир был судьёй в колене Манассии 22 года, он умер и был погребён в Камоне (Суд 10:3-5).

Иеффай из колена Манассии (Суд 10:6-12:7)

1. Угнетение от аммонитян и их союзников (10:6-18). Половина колена Манассии к востоку от Иордана оставляют Господа и начинают поклоняться Ваалу и Астарте ханаанеев, а также богам Сирии, Финикии (Сидона), Моава, Аммона и Филистии. Господь наказывает их, подняв против них аммонитян (к востоку от Галаада в колене Манассии) и филистимлян (на южном побережье Средиземного моря), которые угнетают жителей Галаада 18 лет (с 8) и в итоге переходят через Иордан на запад и начинают сражаться с коленами Иуды, Вениамина и с сынами Израиля (с 9). Жестоко угнетаемые галаадитяне каются и исповедуются Богу: «Согрешили мы пред Тобою» (с 10, 15). Господь напоминает Своему народу, что Он вывел их из Египта, дал им через Моисея землю к востоку от Иордана (которая принадлежала аморреям при царе Сигоне), и избавил их от других врагов; и всё же они оставили Его, чтобы служить другим богам. Из-за их всеобщей неблагодарности Бог предлагает, чтобы они искали избавления от угнетателей, обращаясь к чужим богам, которых они выбрали сами. Израильтяне демонстрируют искренность своего покаяния, оставляя чужих богов и служа Господу, и Господь сжалился над ними. Почва подготовлена! Аммонитяне вновь вторгаются в Галаад. Галаадитяне становятся станом в Массифе в северной части Галаада (см. 11:11, 29); это место не следует путать с Массифой на территории колена Вениамина к западу от Иордана, которая упоминается, например, в 1 Цар 7:5-17. Поскольку у них не было военного лидера, они договариваются, что любой человек, который приведёт их к победе над аммонитянами, станет их начальником (Суд 10:10-18).
2. Старейшины галаадские выбирают Иеффая своим начальником (11:1-11). Иеффай был сыном человека по имени Галаад, из земли Галаад на территории половины колена Манассии к востоку от Иордана, и ханаанской блудницы (как и Авимелех был сыном Гедеона и ханаанской наложницы Сихема, 8:31). Когда законные дети Галаада стали взрослыми, они изгнали Иеффая из дома, потому что незаконный сын не может претендовать на семейное наследство. Он бежит в Тов, около 24 км к востоку от Рамофа Галаадского на южной границе территории Манассии , собирает вокруг себя «праздных» людей, и совершает набеги. Когда галаадитянам стали серьёзно угрожать аммонитяне, они призвали Иеффая быть их «вождём» и «начальником» (см. с 6, 8, 9, 11), по причине его воинских способностей. Он упрекает их за то, что они изгнали его из дома отца, а затем пришли к нему за помощью, когда оказались в беде, но после повторного убеждения он берёт на себя эту ответственность, заключив со старейшинами договор в Массифе.
3. Иеффай защищает перед аммонитянами право Израиля на управление Галаадом (11:12-28). Первая попытка Иеффая сорвать планы аммонитян заключалась в том, что он отправляет к царю аммонитян послов, чтобы защитить право Израиля контролировать территорию к востоку от Иордана. Царь заявляет, что израильтяне захватили эту землю у Аммона, когда они вышли из Египта. Иеффай вспоминает, как на самом деле развивались события. (1) Когда израильтяне вышли из Египта, они попросили разрешения пройти через земли Едома и Моава, и, когда им отказали, они обошли эти территории стороной. Затем они обратились к Сигону, царю аморреев, чтобы он разрешил им пройти через его землю, но тот привёл своё войско, чтобы сразиться с ними. Победа Израиля над Сигоном – это доказательство того, что Господь отдал области между реками Арнон и Иавок ему, а не аммонитянам (с 15-23). (2) Во дни Иеффая (ок. 1100 до Р.Х.) грабительское войско аммонитян, видимо, уже захватило Моав, заявляя, что моавитский бог Хамос (см. Чис 21:29; 3 Цар 11:5, 11; 23:13) отдал эту территорию в их руки. В этом стратегически важном месте, очевидно, они также утверждали, что заселённая Израилем территория, которую Сигон захватил у моавитян, действительно принадлежала им. Иеффай дипломатически рассуждает, что они должны владеть той землёй, которую дал им Хамос, а Израиль должен владеть землёй, которую дал ему Господь. Невозможно узнать, на самом ли деле Иеффай признаёт существование бога Хамоса или просто делает вид, чтобы аммонитяне благосклонно отнеслись к его словам (с 24). (3) Иеффай утверждает, что, если область между реками Арнон и Иавок к востоку от Иордана действительно принадлежала аммонитянам, почему же Израиль владел ею в течение 300 лет? (с 26). Чтобы решить, кто прав - Израиль или Аммон, он призывает настоящего Судью, Бога (см. Быт 18:25). Но царь аммонитский отказывается внимать этому сообщению.
4. Иеффай одерживает победу над аммонитянами, но приносит в жертву свою дочь (11:29-40). Поскольку аммонитяне отказываются признать право Израиля на владение спорной территорией, Иеффай готовится к битве с ними. Он опрометчиво обещает Господу, что, если Он предаст аммонитян в его руки, он принесёт в жертву первого, кто выйдет из дверей его дома в Массифе, чтобы встретиться с ним по возвращении. Иеффай сокрушительно поражает аммонитян от Ароера к востоку от Раввы (см. Иис Нав 13:25; не путать с местом Ароер к северу от реки Арнон, упоминаемом в Книге Судей 11:26) на запад через Миниф и до Авель - Керамима к северу от Есевона. Иеффая помнят за его веру и мужество последующие поколения богодухновенных авторов (см. 1 Цар 12:11; Евр 11:32). Когда он возвращается в Массифу, первый человек, который выходит его приветствовать, оказывается его единственной дочерью – девственницей; она выходит с тимпанами, танцуя, чтобы отпраздновать победу своего отца (см. Исх 15:20; 1 Цар 18:6). Иеффай горько скорбит над исходом своего обета. Но он должен понести ответственность за последствия того, что не сумел взвесить значимость своего обещания Богу. Автор Книги Екклесиаст предупреждает: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом» (Еккл 5:1). В то же время, дочь Иеффая проявляет мужество и самоотверженность. Она просит отца дать ей два месяца, чтобы оплакать то, что она умрёт бездетной, и затем приносит себя в жертву, т.е., скорее всего, полностью посвящает свою жизнь Господу (есть мнение, что она действительно принесла себя в жертву, что маловероятно, поскольку Богу такие жертвы не угодны). Это привело к тому, что женщины Израиля стали ежегодно оплакивать дочь Иеффая в течение четырёх дней (Суд 11:34-40).
5. Иеффай даёт отпор зависти и жадности ефремлян (12:1-7). После того, как Гедеон победил мадианитян, ефремляне укоряли его, что он не позвал их сражаться вместе с ним (8:1). Теперь, после победы Иеффая над аммонитянами, ефремляне снова злятся, потому что он не позвал их вступить в битву. В обоих случаях, возможно, ефремляне хотели получить славу за победу и часть добычи. Гедеон дипломатично заявил о том, что ефремляне были заняты гораздо более важным делом, чем он, потому что они собирали виноград (8:2-3). Тем не менее, Иеффай упрекает ефремлян за то, что они не помогли ему, когда он нуждался в этой помощи больше всего, и он многих из них убивает в битве. Когда остальные ефремляне пытаются перейти переправу через Иордан, чтобы вернуться на землю своего колена на западе, галаадитяне требуют, чтобы они произнесли еврейское слово «шибболет». Но ефремлне не в состоянии произнести звук «ш», и поэтому произносят «сибболет». Галаадитяне убивают всех, кто так говорит.

Есевон из колена Завулона, Елон из колена Завулона и Авдон из колена Ефрема (Суд 12:7-15)

Есевон был из Вифлеема на территории Завулона (см. Суд 19:15; не следует путать с Вифлеемом на территории Иудеи к югу от Иерусалима). То, что у него было 60 детей (30 сыновей и 30 дочерей), показывает, что у него было несколько жён (как у Гедеона - 8:30; и у Иаира -10:4). Он судил завулонян семь лет, умер и был похоронен в Вифлееме.

Елон судил завулонян 10 лет, умер и был похоронен в Аиалоне на территории Завулона.

Авдон был из Пирафона к юго-западу от Сихема на горе Ефремовой. У него, должно быть, также было много жён, потому что он имел 40 сыновей. Он судил израильтян в Ефреме 8 лет, умер и был похоронен в Пирафоне.

Краткие рассказы об этих трёх «меньших» судьях составляют переход между гораздо более полными записями о двух «более важных» судьях, Иеффае и Самсоне.