Трагические последствия жизни, направленной по ложному пути — падение Саула и восхождение Давида

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать, как Давид жил в земле Филистимской.
• Описать смерть царя Саула и его троих сыновей.
• Рассказать о том, как Давид царствовал над Иудой, и его дом становился всё сильнее, тогда как дом Саула в десяти северных коленах ослабевал

Трагические последствия жизни, направленной по ложному пути – падение Саула и восхождение Давида

1 Книга Царств 27 - 2 Книга Царств 4; 1 Книга Паралипоменон 10

«Семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель». (Притчи 24:16)

Часто Господь действует в жизни людей так, что это оказывается прямо противоположным тому, что ожидало бы большинство людей. Так обстоит дело с Саулом и Давидом. Кто бы мог подумать, что первый царь Израиля умрёт трагической смертью на поле боя от рук тех, кого он должен был победить (см. 1 Цар 9:16)? И всё же это случилось (31:1-7)! Кто бы мог поверить, что вовсе не сын или внук Саула будет его преемником на царском престоле, но юноша-пастух из маленького городка Вифлеема? Кто бы мог подумать, что беглец, которого задумал убить Саул, станет одним из величайших царей Израиля? Тем не менее, благодаря действиям Бога в жизни людей и народов всё это произошло! Эта история рассказана в 1 Книге Царств 27 – 2 Книге Царств 4; 1 Книге Паралипоменон 10.

Давид в земле филистимской (1 Цар 27; 28:1-2; 29-30)

После бегства от Саула в многочисленных ситуациях в Иудее, Давид решает, что ему лучше бежать в землю Филистимскую. Он вновь идёт к царю Гефскому Анхусу (ср. 21:10-15) и просит дать ему город в Филистии для себя и своих людей с их семьями. Анхус даёт ему Секелаг. Давид остаётся в земле филистимлян год и четыре месяца. За это время он совершает набеги на врагов Израиля, живущих в земле Филистимской: гессурян, гирзеян и амаликитян, а затем возвращается к Анхусу и говорит ему, что сражается против иудеян и их союзников. Анхус верит Давиду и считает, что он перешёл на сторону филистимлян (27:1-12).

Филистимляне собираются в Афеке, чтобы выступить против Саула и израильтян (ср. 4:1). Давид и его люди пытаются вступить в ряды филистимлян, но их военачальники не позволяют этого, потому что ранее женщины Израиля пели: «Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч» (29:5), когда Давид вернулся, убив филистимского великана Голиафа (см. 18:7; 21:11) (28:1-2; 29:1-11).

Когда Давид и его люди возвращаются в Секелаг, они обнаруживают, что пока их не было, на город напали амаликитяне, сожгли его огнём и захватили их жён и детей. Все мужчины очень расстроились и хотели побить Давида камнями, но Давид укрепляется надеждой на Господа Бога (30:6). Давид преследует амаликитян с 400 воинов, а 200 человек остаются с вещами у потока Восор, потому что они слишком устали, чтобы продолжать воевать. Давид встречает юношу египтянина, раба одного амаликитянина, который говорит ему, что амаликитяне сожгли Секелаг и взяли женщин и детей. Давид приходит в стан амаликитян, поражает большинство из них и спасает всех захваченных у них жён и детей, а также забирает стада амаликитян. Четыреста человек, которые пошли с Давидом, не хотят делиться добычей с 200 людьми, которые остались при обозе, но Давид настаивает, что следует поделиться. Давид отправляет часть добычи старейшинам различных городов Иудеи, содействуя тем самым отношению доброй воли к себе в их глазах (30:21-26). Такой жест не мог не повысить шансы того, что после смерти Саула он станет царём над Иудеей.

Саул и трое его сыновей убиты на горе Гелвуе (1 Цар 28:3-25; 31; 2 Цар 1)

Саул собирает израильское войско на горе Гелвуе, чтобы выступить против вторгшихся филистимлян. Саул вопрошает Господа, но Господь не отвечает. В отчаянии Саул маскируется и идёт к волшебнице в Аэндоре. Она не хочет колдовать ему, потому что Саул изгнал из земли всех волшебников и гадателей, но переодетый Саул уверяет её, что её жизнь в безопасности. По просьбе Саула она вызывает Самуила. Саул спрашивает Самуила, что ему делать. Самуил повторяет то, что уже сказал Саулу при жизни, а именно, что Бог отнял у него царство и отдал его Давиду (ср. 15:28), потому что он не повиновался Господу, когда не истребил амаликитян (15:9) (28:17-18). Саул очень ослабел, поскольку не ел весь день, и его люди и волшебница уговаривают его поесть, чтобы восстановить силы (28:3-25).

На горе Гелвуе филистимляне и израильтяне ведут жестокое сражение. Филистимляне убивают многих израильтян, и среди них троих сыновей Саула: Ионафана, Аминадава и Малхисуа. Саул окружён филистимлянами и настоятельно просит своего оруженосца убить его, чтобы не быть убитым необрезанными филистимлянами. Оруженосец боится убить Саула, так что Саул сам падает на собственный меч и умирает. Когда филистимляне нашли тело Саула, они положили его оружие в капище Астарты, и повесили его тело и тела сыновей на стене Беф-Сана (31:10), а «голову его воткнули в доме Дагона» (1 Пар 10:10).

Доблестные мужи из Иависа Галаадского идут в Беф-Сан, забирают тела Саула и его сыновей, приносят их в Иавис Галаадский, сжигают их и хоронят кости их под дубом (1 Цар 31:1-13, 1 Пар 10:1-12). Саул действительно покончил с собой, и всё же в 1 Книге Паралипоменом 10:13-14 говорится, что «умертвил его Господь», поскольку он не послушался Его повеления всецело истребить Амалика, и также советовался с волшебницей из Аэндора вместо того, чтобы обратиться за помощью к Господу.

Один амаликитянин приходит к Давиду в Секелаг с венцом и запястьем Саула. Он рассказывает Давиду, что столкнулся с Саулом, когда тот упал на своё копье и вот-вот бы умер, поэтому по просьбе Саула он его убил. Он также заявляет, что Саул и Ионафан теперь мертвы, и израильтяне потерпели поражение. Давид приказывает одному из своих отроков убить амаликитянина за убийство помазанника Господня (2 Цар 1:1-16). В 1 Книге Царств 31:4-5 показано, что Саул уже был мёртв, когда амаликитянин его встретил, и, таким образом, амаликитянин солгал Давиду. Возможно, он думал, что Давид щедро вознаградит его, потому что Саул был врагом Давида.

Давид сочиняет плач по Саулу и Ионафану, и повелевает, чтобы весь народ Иуды выучил эту песнь. Тема этого плача: «Как пали сильные» (2 Цар 1:19,25,27) Давид призывает народ Израиля быть благодарными за то, что Саул для них сделал (1:22, 24). Он восхваляет Саула и Ионафана за верность друг другу, когда они бок о бок сражались в битвах за Израиль и говорит: «Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были». (2 Цар 1:23) Он подтверждает, что у них с Ионафаном была взаимная любовь: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар 1:26) Любовь Давида и Ионафана является ярким примером для всех, кто едины во Христе (см. Еф 2:11-22; 4:1-6, 11-16; Флп 2:1-4).

Давид возрастает в силе, а дом Саула ослабевает (2 Цар 2-4)

По настоянию Господа Давид отправляется из Секелага филистимского в Хеврон в Иудее, и мужи Иуды помазывают его царём в Иудее. Когда Давид узнаёт, что жители Иависа Галаадского похоронили Саула, он хвалит их за это (2:1-7).

Авенир, который был военачальником Саула (см. 1 Цар 14:50), ставит сына Саула Иевосфея (которого также называют Ешбаалом, 1 Пар 8:33) царём над десятью северными коленами, и делает столицей город Маханаим на востоке от Иордана. Израильское войско под началом Авенира и войско Иудеи под началом Иоава (кто теперь, по-видимому, является военачальником армии Давида) встречаются в сражении у гаваонского пруда. Двенадцать молодых людей с каждой стороны одновременно убивают друг друга, и разгорается жаркая битва. Иудеяне берут верх и обращают Авенира и израильтян в бегство. Когда они бегут, Асаил, один из сыновей сестры Давида Саруии (см. 1 Пар 2:16), преследует Авенира с мыслью убить его и забрать его доспехи, одежду, и припасы. Авенир умоляет Асаила перестать преследовать его, но Асаил отказывается. Поэтому Авенир убивает Асаила. Вечером Авенир предлагает Иоаву прекратить сражаться, и Иоав соглашается. Оба войска возвращаются в свои столицы (2:8-32).

В течение семи с половиной лет правления Давида над Иудеей в Хевроне (см. 2:11; 5:5) у него от шести жён родились шесть сыновей: Амнон от Ахиноамы, Далуия от Авигеи, Авессалом от Маахи, Адония от Аггифы, Сафатия от Авиталы и Ифреам от Аглаи (3:2-5). Видимо, ближе к концу этого периода между Авениром и Иевосфеем начинается серьёзная вражда. Иевосфей обвиняет Авенира в любовных отношениях с наложницей Саула Рицпой. Авенир сильно гневается и спрашивает: «Разве я - собачья голова?» (3:8). Здесь Авенир использует слово «собака» как символ безнравственности; Голиаф и Давид использовали это же слово, как символ ничтожества (см. 1 Цар 17:43; 24:14). Из-за обвинений Иевосфея Авенир решает заключить союз с Давидом и отдать десять северных израильских колен в его руки. Иевосфей настолько слаб, что вынужден сдаться. Давид соглашается на предложение Авенира при условии, что ему вернут его жену Мелхолу. Иевосфей забирает Мелхолу у её мужа Фалтия и возвращает Давиду.

Авенир призывает десять северных колен поставить Давида царём над собой, а затем идёт к Давиду в Хеврон, чтобы заручиться его согласием. После того, как союз был заключён, Иоав возвращается с поля битвы в Хеврон и узнаёт, что сделал Давид. Он очень сильно рассердился. Тайно от Давида он отправляет посланников, чтобы привести Авенира назад в Хеврон, якобы для дальнейшего обсуждения дел. Когда Авенир возвращается, Иоав и Авесса его убивают, чтобы отомстить за смерть своего брата Асаила от руки Авенира (см. 2:18-23). Это убийство ставит Давида в очень сложное положение с северными коленами, так как Авенир в течение ряда лет был их военачальником. Поэтому Давид устраивает Авениру пышные похороны, восхваляет его как вождя и великого человека, убеждает людей, что он не имел никакого отношения к смерти Авенира, и хоронит его в Хевроне. Он молится, чтобы Господь воздал Иоаву за то зло, которое он сотворил, убив Авенира (3:6-39).

Двое из людей Иевосфея, Рихав и Баана, проскользнули в дом к Иевосфею, пока он спал, убили его и отрубили ему голову. Они принели его голову Давиду в Хеврон и заявили, что таким образом Господь отомстил за Саула и его потомков. Они, несомненно, думали, что Давид их щедро вознаградит за «доброе» дело. Однако Давид велит их казнить за убийство сына Саула, и хоронит голову Иевосфея в гробе Авенира в Хевроне (4:1-12).

Нельзя не поражаться той мудрости, которую проявляет Давид в решении взрывоопасных ситуаций, каждая из которых могла бы уничтожить его шансы стать царём над всем Израилем. Он заставляет филистимлян подумать, что перешёл на их сторону, убивая их союзников и отдавая добычу городам в Иудее. Когда он узнаёт о смерти Саула и его троих сыновей, он велит одному из своих воинов убить амаликитянина, который утверждал, что убил Саула; Давид сочиняет плач, в котором восхваляет Саула и Ионафана, и призывает весь Израиль быть благодарным за то, что Саул для них сделал. Он хвалит мужей Иависа Галаадского за то, что они достойно похоронили Саула. Когда Иоав убивает Авенира, Давид устраивает ему пышные похороны и убеждает всех людей, что сам он не имел никакого отношения к этому убийству. Он приказал своим людям умертвить двух мужчин, которые убили Иевосфея. Все эти дела привели к тому, что десять северных колен, которые твёрдо поддерживали Саула, ставят Давида царём над всем Израилем.