Великий Вавилон пал

Изучив этот блок, вы сможете:

• Пересказать видение о великой блуднице.
• Рассказать о гибели великого Вавилона.
• Сказать, как небеса ответили на падение Вавилона.
• Описать участь дракона, зверя и лжепророка.

Пал великий Вавилон!

Откровение 17:1-20:10

          Выливание семи чаш гнева Божьего (Отк 16:2-21) – это картина божественного суда против Рима, описанная в Апокалипсисе. Этот суд начался как общий суд над нечестивой империей (первые четыре чаши), но последние три чаши предназначались привлечь особенное внимание к гневу Божиему против самого` столичного города.

          То, что происходит далее в Откровении, похоже на то, что иногда показывают на телевизионных экранах. После общего плана какой-то сцены, чтобы ухватить детали какой-то её части, камера дает изображение крупным планом. Выливание семи золотых чаш гнева Божьего было общим планом этого суда против грехов Рима. В начале главы 17 мы даём изображение крупным планом, чтобы увидеть детали того, что этот суд делает с имперским городом и со всеми, кто зависят от него.

          Главы 17 и 18 показывают падение Рима, используя символ наказания великой блудницы за её безнравственность. Книга Откровения 19:1-10 показывает радость искупленных о падении Рима, а в 19:11-20:10 рисуется картина окончательной участи дракона, зверя и лжепророка, которые противостояли Богу на протяжении этой апокалиптической драмы.

          Вместе взятые, эти четыре главы показывают, каким полным и разрушительным должно было быть низвержение Вавилона

Видение о великой блуднице

          Один из семи ангелов гнева пригласил Иоанна подойти к нему, чтобы ближе увидеть участь падающего Вавилона (т.е. Рима). «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (17:1-2).

          Эта ужасная блудница является полной противоположностью чистой невесты Христовой. В контексте Откровения невозможно ошибиться в том, кто она такая. Во-первых, это Вавилон (17:5; см. Отк 16:19). Во-вторых, она «упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (17:6). В-третьих, она «есть великий город, царствующий над земными царями» (17:18). Все эти описания позволяют узнать, что это сам имперский город, город, где поклоняются зверю (т.е. императору), и откуда выходили повеления гнать святых Божиих.

           нею прелюбодеяния (17:2) посредством экономических, военных, культурных и особенно религиозных союзов с Римом. Эта нечестивая женщина скоро будет наказана за её соблазнения и безнравственность. Мы уже видели, что в Писании блудодения символизируют идолопоклонство и духовное отступничество (Наум 3:1-4; Ис 23:15; Иер 3; см. Отк 14:8). В данном случае это, разумеется, согласуется с основной мыслью. Поклонение Рима императору и его превознесение на место, которое принадлежит только истинному Богу, было идолопоклонством самого грязного рода (см. 2 Фесс 2:3-4). Без сомнения, эти действия давали ей право быть представленной как великая блудница, соблазняющая своими блудодеяниями народы мира.

          В одном смысле она сидела «на водах» (т.е. властвовала над многими народами и была в безопасности, 17:1б); в другом смысле она обитала в «пустыне» (т.е. была опустошена, 17:3а).

          Когда Иоанну позволили увидеть это видение о Риме, эта женщина «сидела на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (17:3б). Зверь в Откровении – это не новая фигура. Его уже видели и определили как Рим воплощенный в его императорах (см. Отк 13:1-10). Картина блудницы, сидящей на звере, напоминает, что город Рим был обязан своим положением императору как главе могущественного римского государства.

          Иоанн описывает великую блудницу в следующих словах: «Жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя:

ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ.

 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (17:4-6). Её одежда и украшения говорят о её богатствах и блеске. Ей нравилась золотая чаша, из которой она пила, но Иоанн смотрит на неё как на мерзость. В ней находилась опьяняющая история её гонений на церковь.

          На её челе было написано её имя. Один комментатор заметил, что в то время в истории на лбу у римских проституток обычно была татуировка или клеймо  с их именем.  Имя, которое она носила, указывало, что её нечестия были достаточно большими, чтобы скомпрометировать намного больше людей, чем только её саму.

          В этот момент рассказа ангел начинает объяснять Иоанну определенные части этого видения о нечестивой женщине. В частности он сосредоточился на звере. То, что зверь «был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель», возвращает нас назад к Откровению 13:3. Это символическое представление истории римских императоров относительно церкви. То, что зверь был, вероятно, указывает на гонения в прошлом, которые были инициированы Нероном. Однако самого Нерона более нет,  потому что он умер и зло, которое он делал церкви, ослабело. Скоро зверь выйдет из бездны и сделает еще одну попытку отчаянного сопротивления против работы Бога в этом мире (см. Отк 16:13-14). Как бы то ни было, его участь окончательно решена, и он обречен пойти в погибель.

          Семь голов зверя (17:7-11) представляют как «семь холмов», на которых был построен Рим, так и «семь царей» империи. Крайне сомнительно, что семь этих царей могут быть названы по именам. Числительное «семь» может просто представлять полноту власти, олицетворенной в императоре. Утверждение, что «из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» вероятно, указывает на новое воскресение мифа о Нероне.

Стих 11 говорит: «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель». Как бы это утверждение не затуманило смысл для нас, непривыкших к апокалиптическому языку, для тех, кто читали его первыми, оно могло передавать следующее: Нерон – один из пяти императоров, которых уже нет, поэтому сейчас он не представляет угрозы, однако он снова восстанет, чтобы мучить нас. Как христианские, так и языческие авторы сравнивали Домициана с его предшественником Нероном.

          «Десять рогов» на семи головах зверя представляют «десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (17:12-13). Завоёванные цари и правители стран (все, кто, пытаясь сохранить власть, зависели от покровительства Рима) вступали в союзы с Римом и в попытке сохранить своё положение участвовали в его блудодеяниях. Они поддерживают Рим и объединятся с ним в последнем и решающем поединке Агнца и Его врагов (т.е. в битве при Армагеддоне). Без сомнения, поскольку они участвовали в грехах блудницы, они также разделят её участь. «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей» (17:14а).

          В стихе 16 предсказывается участь Рима от рук его бывших союзников. Когда развитие истории повернулось против когда-то сильной блудницы, «среди воров произошел разлад». Ангел объяснил Иоанну: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат,

______________________________________________________________________

Провидение Божие господствует над  всеми человеческими делами в целях достижения Его целей.  

_____________________________________________________________________

и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (17:16-17). Это показывает, как будет свершен суд над Римом в истории. Это должно было совершиться руками других народов.  Провидение Божие господствует над  всеми человеческими делами в целях достижения Его целей. 

Гибель великого Вавилона

          «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая , сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (18:1-3).

          В то время, когда Иоанн видел это и писал Откровение, Вавилон еще не пал. Однако его падение было таким определенным, что ангел говорил о нём как об уже свершившемся факте. Произнося пророчество, он заглянул в будущее и увидел разрушение Рима, как уже законченное. Причина его ниспровержения ни  для кого не является тайной.

          В этот момент для народа Божиего звучит предостережение полностью отделиться от Вавилона (18:4-8). Святых призывают «выйти» и «не участвовать в грехах её». Предостережение говорит, что все, кто участвовали в её грехах, разделят язвы, которые постигнут её.

          Вам случается иногда падать духом? Вам не кажется иногда, что все шансы против вас и нет смысла сопротивляться? У вас когда-нибудь возникало чувство, что чем сильнее вы стараетесь поступать правильно, тем труднее держать голову выше и вообще продолжать? Кажется, что будет легче просто поддаться один раз. Пусть зло победит на этот раз и, таким образом, можно будет избежать другой трудности! Так могло показаться некоторым христианам, которые читали Откровение в конце первого века и два последующих столетия. Они считали Рим просто непобедимым, а сопротивление временами казалось им напрасным. Христиане нуждались в таком ободрении держаться и ожидать окончательного исхода борьбы.

          Чтобы никто не подумал, что падение Рима породит только хвалы Господу и никакого оплакивания великого города и его империи, несколько стихов показывают рыдающих царей земли (с. 9-20). Они «плачут и рыдают» над участью блудницы и кричат: «Горе, горе , великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой». Не только эти цари, но и купцы, корабельщики и моряки обезумели от этого события.

          Но почему печальны эти люди? Они печалятся не о Риме, а только о самих себе. Цари земные оплакивают только то, что у них больше нет партнера по блудодеяниям и, таким образом, они лишились этого удовольствия (18:9-10). Купцы горюют только потому, что у них больше нет покупателей, которые были некогда (18:11-17а), а корабельщики и моряки терзаются только потому, что крах экономики, построенной на расточительности Рима, оставляет их без работы и платы (18:17б-19). У грешников мало друзей, когда удовольствия обращаются в боль.

          Реакция праведников на падение Рима совсем другая: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (18:20). Ни Бог, ни Его верный народ не находят удовольствия в уничтожении нечестивых (Иез 33:11). Но те, кто сознательно отказываются от Его благодатного спасения, должны заплатить высокую цену. Исполнение божественного гнева против таких людей, и особенно если их грехи мешали работе церкви, - это справедливый акт, который вызывает оправданную реакцию хвалы у святых.

          Вспоминая о символическом действии Иеремии в Книге Иеремии 51:63-64, ангел, который показывал всё это Иоанну, представил падение Рима выразительным жестом. «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе» (18:21-23а).

          После того, как гнев Божий постиг Рим, в нём уже не будет «жизни как прежде». Блудница будет уничтожена, и вся деловая жизнь, шумное веселье и нормальные общественные связи её главного города будут прерваны. Она пожнет плоды своих грехов против церкви (18:23-24).

Ответ небес на падение Вавилона

          Рим уничтожен! Империя пала, а её столица лежит в руинах! Когда Вавилон справедливо осужден и свергнут, на небесах звучит мощный хор благодарения и хвалы Богу. «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (19:1-2). Рим притязал на спасение, славу и власть. Но у него никогда не было их. Они принадлежат только Богу.

_____________________________________________________________________

Рим притязал на спасение, славу и власть.

Но у него никогда не было их.

Они принадлежат только Богу.

_____________________________________________________________________

          После разрушения Рима остаются только дымящиеся руины, которые видит Иоанн. Это напоминает о разрушении древних Содома и Гоморры (19:3). Сейчас в Апокалипсисе поклоняются одному только Богу.  Старцы, животные и все Его слуги приписывают Ему должную хвалу за спасение Его церкви и уничтожение её врага (19:4-5).

          Бог управлял всё это время, но из-за бушевавших гонений многие упустили эту истину из виду. Бог никогда не отказывался от Своего престола в пользу Рима. Когда эта нечестивая империя ниспровергнута, правление Бога в истории снова очевидно для всех. Поэтому мы слышим: «Аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (19:6б).

          Приблизилось то, что во многих смыслах является наивысшей точкой развития всего Апокалипсиса: своею верностью невеста (жена) Агнца «приготовила себя», и пришло время для «брака Агнца» (19:7).

          Этот стилистический прием основывается на образах Бога и Израиля в Ветхом Завете (см. Ос 2:19; Иез 16:7-9). Точно также как Бог был женихом, а Израиль - Его возлюбленной невестой, также и в Новом Завете новый Израиль представлен невестой Христовой (Еф 5:22-23).

Это красивый образ, потому что он наводит на мысль о самых близких и нежных узах из всех существующих. Точно также как любовь мужчины и женщины друг к другу в браке – это самые близкие и нежные из всех отношений, также и отношения между Христом и Его церковью более нежные, любящие и сильные, чем любая власть, которая может попытаться разорвать их.

          Красивое подвенечное платье невесты Христовой ярко противопостав-ляется безвкусному представлению великой блудницы (см. Отк 17:4; 18:16). Одежда невесты не выставляется напоказ и не намекает на неприличное. Это чистая одежда, достойная невесты. «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых»  (19:8).

          Верных всех времен приглашают принять участие в «брачной вечере Агнца» (19:9) и отпраздновать этот великий день. После всех ужасов, увиденных ранее, при виде этой торжественной и счастливой сцены Иоанн испытал трепет, который заставил его поклониться ангелу, показывавшему всё это. Иоанн «пал к ногам его, чтобы поклониться ему» (19:10).

Однако у слуг Божиих нет рангов. У нас могут быть особенные должности, выдающиеся таланты и заметные дела. Однако ни один человек не лучше другого, и никто не получает поклонение своих сослуживцев. Поэтому ангел оставил Иоанна и сказал: «Смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (19:10).

Участь дракона, зверя и лжепророка

          Завеса небес отодвигается еще раз, чтобы на мгновение отойти от сцены брачного пира и показать Иисуса торжествующим Христом во всём Его великолепии. Христос победно едет на белом коне (19:11), на голове у Него много корон (диадем) (19:12).

          « облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие"» (19:13). Кровь на Его одежде – это не кровь мучеников, а Его собственная кровь. Это кровь, которой Он преодолел и дал победу святым. Ни один христианин ни в одном поколении не побеждает сатану своею собственною силою. Есть только одна большая сила, которой достаточно, чтобы победить грех и дьявола, и этой силой является кровь Иисуса. Именно на эту кровь устремлена наша вера. Именно эта кровь даёт нам надежду. Именно с этой крови начинается победа. 

          Победа, которую Христос одержал для Своих святых, позволяет им следовать за Ним в чистоте (19:14). Ни один враг не может устоять перед Ним и Его двигающимся вперед воинством, потому что «из уст же Его исходит острый меч» (19:15а). Именно Христос будет «топтать точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (19:15б).

          Победа, которую одержал Христос и дал Своему народу, доказывает, что только Он имеет право господствовать над человечеством. Он единственный «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ».

          В ожидании того, как дракон, зверь и лжепророк  и все те, кто следуют за ними, будут уничтожены двигающимися вперед Христом и Его воинством, на сцене появляется ангел  и призывает всех стервятников, которые летают в небе, питаться трупами пораженных врагов Христа и церкви (19:17-18). Это называется «великой вечерей Божией», которая противопоставляется радостной брачной вечере Агнца. Роли в истории поменялись. Для народа Божиего пришло время радости, а для гонителей церкви наступило время пожать то, что они посеяли.

          В Откровении 16:13-16 дракон, зверь и лжепророк собрали вместе свои силы для последней и решающей схватки против Агнца и Его сил. Вообще нельзя даже сказать, что там была «битва».

Сила Христа настолько всеохватывающа, что у дракона, зверя и лжепророка никогда не было никакой надежды провести хотя бы одно успешное действие по удерживанию своих позиций, не говоря уже о победной кампании против Его наступающей силы.

          «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (19:19:21).

          Рим лежит в руинах. С его падением в 476 г. по Р.Х. были уничтожены большие союзники сатаны в гонениях против церкви. Зверь (т.е. римские императоры) и лжепророк (т.е. культ поклонения императору) брошены в озеро огненное, горящее серою. Сейчас остался только один враг, а именно - сам дракон (т.е. сатана). Тот, кто стоял за всеми бедами церкви, не спасся. Просто с ним разберутся в последнюю очередь.

          Ангел Божий спустился с небес с «большою цепью» в руке (20:1). Он взял старого дракона и «сковал его на тысячу лет» (20:2). Число 1000 используется в Книге Откровение много раз и обозначает полноту.

          Связывание сатаны на тысячу лет указывает, что он лишен ужасной власти,

______________________________________________________________________

Сатана «связан», но не уничтожен. У него никогда снова не будет такой власти в промежуток между падением Рима и вторым пришествием Христа.

______________________________________________________________________

которой пользовался во время гонений Рима на церковь на протяжении христианской эпохи.  В промежуток между падением Рима и вторым пришествием Христа у него уже никогда не будет такой власти.

          Обратите внимание, что сатана «связан», но не уничтожен (20:3). Когда Рим пал, сатана был связан в той мере, в какой это касается его силы «обманывать» (прельщать) народы. Ранее в Апокалипсисе мы узнали, что дракону разрешалось давать силу зверю, чтобы «вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Отк 13:7). Его лишили этой власти, когда Рим пал.

          Освобождение сатаны в конце тысячи лет истолковать намного сложнее, чем значение самого тысячелетия.  Начнет ли сатана в последние дни истории создавать по приказу Рима мировую силу (враждебную церкви) (см. 20:7-8)? Или же это освобождение в то время было всего лишь прелюдией к приглашению сатаны на последний Суд и низвержению его в огненное озеро, горящее серою, где его уничтожат вместе с союзниками? Учитывая, что Иисус сказал, что у конца света и Его второго пришествия не будет особенного признака (Мф 24:36-44), последнее истолкование кажется более разумным.

          В связи со связыванием сатаны на тысячу лет «душам обезглавленных за свидетельство Иисуса» во времена римских гонений разрешается царствовать

______________________________________________________________________

Тысячелетнее царствование Христа происходит на небе,

 а не на земле. В нём  участвуют только мученики римских гонений, а не все святые. Оно связано не со вторым пришествием, а с падением Рима.

______________________________________________________________________

вместе с их Господом. Это правление на небесах, а не на земле (т.е. там, где находятся «престолы» в Откровении). В этом правлении участвуют только мученики римских гонений, а не все святые. Оно связано не со вторым пришествием, а с падением Рима. Те, кто хотят видеть в этих стихах земное правление Христа, обычно не обращают внимания на эти вещи.

          На самом деле, понятие тысячелетнего царствования Христа на земле на престоле Давидовом в Иерусалиме не имеет библейской основы. В связи с падением Иуды и пленением последнего царя из династии Давида в 606 г. до Р.Х., было дано пророчество, что никто из потомков Давида никогда не будет править с его престола в Иерусалиме (Иер 22:30). Довольно интересно, что тот самый царь (Иехония) находится в родословной Иисуса из Назарета (Мф 1:11-12), что, таким образом, лишает Христа права на то земное правление, которое многие предвидят для Него. Царствование Христа с небес с Его верными мучениками – это тысячелетие в Откровении 20, а не какое-то будущее правление на планете земля в течение мирного периода утопической удовлетворенности.

          Возвышение мучеников для возмездия и славы называется «первым воскресением» (20:5). Будет одно единственное телесное воскресение мертвых и оно произойдет для всех людей во время второго пришествия Иисуса во славе (см. Ин 5:28-29). Таким образом, первое воскресение – это способ показать торжество мучеников в связи с падением Рима. «Второе воскресение» (здесь оно не упоминается вообще, а только подразумевается) должно быть всеобщим воскресением мертвых при возвращении Христа. Тем, кто оправданы в этом первом воскресении, не нужно бояться «второй смерти» (т.е. огненного озера, горящего серою, в которое уже были брошены зверь и лжепророк, 20:6; см. 20:14).

          В конце тысячелетнего царствования мучеников со Христом сатану «освободят» из темницы (20:7), он в последний раз соберет воинства нечестия («Гога и Магога») (20:8) и предпримет последнюю попытку уничтожить церковь (20:9а), но это не битва при Армагеддоне, потому что в нашей драме она произошла в начале тысячелетнего царствования. Эта битва подходит к концу. Это последний сбор всех нечестивых сил для Суда перед Господом. В еврейской апокалиптической литературе Гог и Магог часто символизируют силы зла; здесь они собрались в последний раз. Какую бы надежду на победу над Агнцем они не питали  в связи с этим собранием, она мгновенно разбивается вдребезги. «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (20:9).

          В этой последней схватке с сатаной разбираются раз и навсегда. Его отправляют разделить участь зверя и лжепророка. «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (20:10).

Заключение

          Драма Апокалипсиса закончилась! Конфликт между Агнцем и Его врагами завершился, и Агнец победил!

          Послание надежды, утешения и ободрения для христиан первого века, которые первоначально получили эту книгу, совершенно ясно. Будьте верны Агнцу, потому что победа за Ним. Никакая сила не может устоять перед Всемогущим Богом. Если вы хотите разделить Его торжество и победу, стойте вместе с Ним в моменты испытаний!

          Для христианина, живущего в любую эпоху, послание остается, по сути, тем же. У вас сильные противники? Вы должны столкнуться с суровым испытанием или гонением? Не существует большего препятствия, чем сила Агнца. Положитесь на Него, будьте верны Ему и сопротивляйтесь любому усилию пойти на компромисс с вашей чистотой как Его последователя. Победа несомненна, потому что Агнец победил.