Народ Божий совершенно развратился — династия Амврия

Изучив этот блок, вы сможете:

• Рассказать о царе Амврии и о его династии.
• Рассказать о царе Ахаве.
• Рассказать о царе Охозии.
• Рассказать о царе Иораме.
• Рассказать о пророках, связанных с династией Амврия.

Народ Божий совершенно развращается. Династия царя Амврия.

3 Книга Царств 16:15 – 4 Книга Царств 2:11; 2 Паралипоменон 18

«Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь. Сохранились у вас обычаи Амврия и все дела дома Ахавова, и вы поступаете по советам их» (Михей 6:15-16)

Деятельность пророков северного царства Израильского Илии и Елисея проходила во времена третьей династии в этом царстве (после Иеровоама и Ваасы) - династии Амврия. В этом Блоке дается краткий очерк о правлении царей из этой династии, затем. В Блоке 5 данного модуля будет говорится об Илии, а в Блоке 1 третьего модуля - о Елисее.

Амврий (876-869 гг. до Р.Х.)

Замврий, который убил Илу и других сыновей Ваасы и, таким образом, положил конец его династии, царствует над Израилем в Фирце всего семь дней (876 г. до Р.Х.). Израильское войско снова осаждает Гавафон Филистимский (как однажды они уже делали это во дни Ваасы, см. 15:27), когда узнают, что Замврий убил Илу. Они немедленно делают Амврия своим царём, уходят из Гавафона и осаждают Фирцу. Замврий очень напуган и кончает жизнь самоубийством – он поджигает царский дом и погибает в нем. Израиль разделился между Амврием и Фамнием, но, вероятно, после борьбы, которая продолжалась около четырех лет, сторонники Амврия одерживают верх и ставят его царём. Знаменитая стела царя моавитского Месы говорит, что Амврий победил северный Моав, и что он был вассалом Израиля 40 лет (строчки 4-8). Амврий покупает гору Семерон у Семира укрепляет её стеной и башнями и называет место «Самарией» по имени Семира. Начиная со времени Амврия Самария становится столицей северного царства Израильского (3 Цар 16:15-28). Без сомнения, Амврий был могущественным царём, потому что в ассирийских документах Самарию называют «домом Амврия», а землю Израиля – «землёй Амврия». Черный обелиск царя ассирийского Салманасара III (842 г. до Р.Х.) называет Иуя (не связанного с династией Амврия) «сыном Амврия».

Ахав (869-850 гг. до Р.Х.)

Сын Амврия Ахав сменяет своего отца на престоле в северном царстве в Самарии. Очевидно, что как политический манёвр с целью укрепления своей власти против Сирии, он берёт в жены Иезавель, которая была дочерью царя Сидонского Ефваала и поклонялась божеству Астарте. Чтобы угодить своей жене, он строит капище и жертвенник Ваалу в Самарии, служит и поклоняется ему и делает дубраву (3 Цар 16:29-33). Он увеличивает военную силу Израиля, построив несколько укрепленных городов (3 Цар 22:39). В его время Ахиил Вефилянин построил Иерихон, который был уничтожен израильтянами под руководством Иисуса Навина (Иис Н 6:1-21). Во время этой строительной программы умирают двое сыновей Ахиила (3 Цар 16:34), что стало исполнением предсказательного проклятия Иисуса Навина (Иис Н 6:25). Археологи нашли огромное количество кусочков резьбы по слоновой кости, которые датируются временем Ахава. Это согласуется с упоминанием о его «доме из слоновой кости» (3 Цар 22:39).

Во дни Ахава происходила постоянная война между Израилем и Сирией. Ветхий Завет сохранил рассказы о трех из них.

1. Царь сирийский Венадад I (880-842 гг. до Р.Х.) осаждает Самарию и приказывает Ахаву отдать ему его жен и детей, а также золото и серебро, и разрешить его слугам взять из сокровищ Ахава всё, что они пожелают. Ахав отказывается, и Венадад угрожает разрушить город. Ахав отправляет ему послание: «Пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся» (3 Цар 20:11). Выполнить задачу или одержать победу не так легко, как могут думать или утверждать некоторые. Пророк говорит Ахаву, что Господь даст ему победу, чтобы он знал, что Господь Бог, (а не Ваал) есть Бог (3 Цар 20:13). Израильтяне полностью поражают сириян (20:1-21).
2. Слуги Венадада говорят царю, что причина их поражения в сражении в том, что Бог Израиля есть Бог гор, тогда как сирийский бог есть бог равнин. Убежденный, что сирийцы могут одолеть израильтян, весной следующего года Венадад ведёт своё войско против Афека. Пророк говорит Ахаву, что Господь даст ему победу, чтобы он знал, что Господь Бог (а не Ваал) есть Бог (20:28). Израиль выигрывает это сражение, щадит жизнь Венадада в обмен за города, которые отец Венадада отнял у отца Ахава. Ахав и Венадад заключают мирный союз. Безымянный пророк просит одного человека ударить его, чтобы казалось, что на него напали. Когда пророка побили, он накрыл голову покрывалом, чтобы его не узнали, и стал ждать возвращения царя Ахава домой. Увидев царя, пророк говорит, что ему поручили стеречь сирийского воина, и что когда он был занят другими делами, воин ударил его и сбежал. Ахав осуждает пророка, но тот сразу снимает покрывало с головы и укоряет царя, что тот позволил Венададу бежать от него в Афеке, тогда как его следовало убить. Поэтому, суд объявленный царём над пророком, был, по сути, самоосуждением царя (как и осуждение Давидом богатого человека в притче пророка Нафана (2 Цар 12:1-7). Пророк объявляет, что царь Ахав умрёт вместо Венадада (20:22-43). Согласно надписи на обелиске Салманасара III, этот союз Ахава и Венадада был заключен в очень благоприятное время, потому что в 853 г. до Р.Х. Венадад вывел могущественное ассирийское войско против Каркара (примерно в 72 км к северу-северо-западу от Хамата) в Сирии. Цари израильский Ахав, Венадад Дамасский и Ирхулени из Хамата, а также другие цари этого региона храбро сражаются и, очевидно, ставят Ассирию в безвыходное положение (не смотря на утверждение Салманасара в надписи на обелиске, что ассирийцы одержали победу).
3. После трех лет мира Ахав заключает союз с царём иудейским Иосафатом, чтобы выступить против Рамофа Галаадского. В попытке вернуть этот город из рук Венадада и Сирии Иосафат настаивает, что, прежде чем пойти в сражение, необходимо вопросить Господа. Ахав призывает пророка Седекию и 400 других пророков, которые заявляют, что Израиль и Иудея поразят Сирию. Однако это не удовлетворяет Иосафата. Он спрашивает, нет ли другого пророка Господня, чтобы через него вопросить Господа. Ахав отвечает ему: «Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое» (22:8). Иосафат желает выслушать пророка, поэтому Ахав посылает за ним слугу. Слуга советует пророку Михею убедить царей пойти и сразиться против Сирии в Рамофе Галаадском. Вначале Михей с насмешкой даёт такой совет, но Ахав укоряет его, что он не сказал истину. Тогда пророк говорит, что воля Господа в том, чтобы они не шли в сражение, потому что у них нет уважаемого «пастыря» или «начальника», который возглавил бы их. В ответ на негативную реакцию Ахава Михей рассказывает им о видении. В этом видении Господь сидит на Своём престоле со всем Своим небесным воинством, стоящим перед ним. Господь спрашивает: «Кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?» (22:20). Один дух говорит, что сделает это, став духом лживым в устах всех пророков Ахава. Господь повелевает ему пойти. Услышав это, Ахав приказывает бросить Михея в темницу. Перед началом сражения при Рамофе Галаадском царь Ахав меняет одежду. В него попадает стрела сирийского лучника, который не подозревал, кто этот воин. Ахав умирает и, таким образом, исполняется предсказание пророка, который говорил с ним на дороге, закрыв голову покрывалом (20:42), а также предсказание пророка Михея. Израильские воины везут тело Ахава на его колеснице в Самарию и хоронят его там. Они обмыли его колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали его кровь, которая собралась на дне колесницы. Это стало исполнением предсказания пророка Илии о том, что Ахава убьют за убийство Навуфея, и что псы будут лизать его кровь на том же месте, где они лизали кровь Навуфея (21:19) (22:1-40; 2 Пар 18).

Охозия (850-849 гг. до Р.Х.

Преемником царя Ахава становится его сын Охозия, который, как и его отец, не был верен Господу и поклонялся божеству аккаронскому Веельзевулу (3 Цар 22:51-53; 4 Цар 1:2). Царь Иудейский Иосафат объединяет свои силы с Охозией при строительстве кораблей в Ецион-Гавере, чтобы направиться в Фарсис (что напоминает о союзе Соломона с царем Хирамом – 3 Цар 10:22). Однако пророк Елиезер осуждает Иосафата, что тот вступил в союз с таким нечестивым царём. Господь устроил так, что корабли разбились и не могли идти в Фарсис (2 Пар 20:35-37). Спустя некоторое время, Охозия предлагает Иосафату пойти на кораблях в Офир за золотом, но на этот раз Иосафат отказывается (3 Цар 22:48-50). Процарствовав неполные два года, Охозия выпадает из окна горницы в своём дворце в Самарии. Царь направляет своих послов вопросить божество аккаронское Веельзевула, выздоровеет ли он. Пророк Илия идёт им навстречу и объявляет, что Охозия умрёт. Царь умирает (4 Цар 1).

Иорам (849-842 гг. до Р.Х.)

Поскольку у Охозии не было сына, преемником на престоле становится его брат Иорам (сын Ахава). Хотя Иорам уничтожает статую Ваала, которую сделал Ахав (см. 3 Цар 16:31-32), он продолжает ходить путями вероотступничества, начало которым положил Иеровоам I (что описано в 12:28-33). Когда Ахав умер в 850 г. до Р.Х., царь моавитский Меса (который, согласно надписи на моавитском камне, строкам 4-8 правил над Моавом со дней царя Амврия) восстал против Израиля (4 Цар 1:1; 3:5). Очевидно, что Охозия не предпринял попытки подавить этот мятеж. Однако Иорам заключает союз с царём иудейским Иосафатом и царём идумейским, чтобы напасть на Моав и вернуть его под контроль Израиля. Согласно предсказанию пророка Елисея (3:18-19), они умело побеждают Моав (детали см. Модуль 3, Блок 1).

В период правления Иорама происходит несколько сражений между Израилем и Сирией, что является продолжением тех же обстоятельств, которые существовали во дни Ахава. Четвертая Книга Царств 5:2 говорит о сирийских «набегах» против Израиля, а в стихе 7 указывается, что Иорам увидел в письме с просьбой Венадада I исцелить Неемана от проказы намеренную попытку втянуть Израиль в еще одну войну. Пророк Елисей несколько раз спасает Иораму жизнь, когда говорит ему, где Венадад собирается напасть в следующий раз. Это приводит Венадада в гнев, и он окружает город Дофан, где живёт Елисей. Господь поражает сирийских воинов слепотой, и Елисей ведёт их в Самарию, где Иорам кормит и поит их и отпускает по повелению Елисея (6:8-23). В другом случае Венадад осаждает Самарию. Город отрезан от поставок еды и воды, и поэтому в нём начинается сильный голод. Елисей объявляет, что вскоре город будет освобожден. На следующее утро четыре прокаженных видят, что ночью сирийцы бежали. Жители Самарии берут добычу сирийцев (6:24-7:20). Елисей говорит Азаилу, что он станет царём дамасским после Венадада. Азаил душит Венадада в его постели и захватывает престол (842-798 гг. до Р.Х.) (8:7-15). Иорам заключает союз с царем иудейским Охозией, чтобы предпринять еще одну попытку вернуть себе Рамоф Галаадский (Ахав и Иосафат уже пытались сделать это, но безуспешно (см. 3 Цар 22:1-38). Сирийцы ранят Иорама, и он возвращается в Изреель на лечение. Пока он находится там, Иуй нападает на город и убивает Иорама. Так заканчивается могущественная династия Амврия в северном царстве. Ииуй приказывает бросить тело Иорама на участок поля, который принадлежал Навуфею, как отмщение за его кровь, пролитую Ахавом, чтобы получить его виноградник (4 Цар 8:28-29; 9:14-26).

Пророки, связанные с династией Амврия

Как ясно показывают описанные выше события, с царями из династии Амврия прямо или непосредственно связаны не меньше пяти пророков.

• Когда Ахав освобождает Венадада в Афеке, безымянный пророк с покрытой головой встречает его как воин, который разрешил сирийскому пленнику бежать. Когда Ахав осуждает его за это, пророк осуждает Ахава, за то, что он освободил сирийского царя (3 Цар 20:26-43).
• Пророк Михей призывает Ахава и Иосафата не идти в сражение против Венадада в Рамофе Галаадском, потому что если они пойдут, то Ахав будет убит в сражении. Они отвергают совет Михея. Ахава убивают (22:1-38).
• Елиезер укоряет царя иудейского Иосафата за союз с царём израильским Ахозией с целью построить корабли в Ецион-Гевере и пойти в Фарсис. Корабли разбиваются и не могут идти (2 Пар 20:35-37).
• Илия постоянно осуждает Ахава и Охозию за их неверность Господу (Блок 5).
• Елисей усердно работает во время правления Иорама и пытается вернуть царя и народ обратно к Богу (Модуль 3, Блок 1).