Расцвет материализма, упадок духовности — Династия Ииуя

Изучив этот блок, вы сможете:

• Описать, как Ииуй выполнил повеление Господа уничтожить династию Амврия
• Рассказать о том, что Ииуй пошёл дальше повеления Господа и убил Охозию, царя Иуды, и о последствиях этого события
• Рассказать об основных событиях во время правления династии царя Ииуя
• Рассказать об Ионе, Амосе и Осии, пророках периода правления Иеровоама II

Подъем материализма, упадок духовности - династия Ииуя

4 Царств 9-10, 13, 14:7-16

«Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни» (Иак 5:1-3)

В данном блоке особое внимание уделено четвёртой династии, которая правила в Израиле - династии Ииуя. Эта династия возникла, когда Бог помазал царём Израиля Ииуя, чтобы уничтожить дом Амврия за его грехи. В конечном счёте, это привело к наибольшему материальному процветанию Израиля со времён Соломона во время правления Иеровоама II, но по иронии судьбы цари Израиля и народ под их началом оставили Бога и стали либо поклоняться Ваалу, либо проявлять только внешние признаки религиозности. Именно во времена этих царей Бог и воздвиг пророков Иону, Амоса и Осию.

Царь, который зашел слишком далеко - Ииуй (842-815 до Р.Х.) (4 Цар 9-10)

Библейское повествование о царствовании Ииуя состоит главным образом из рассказов о том, что он убил много людей. Иорам, последний царь династии Амврия, ведёт израильское войско в Рамоф Галаадский, чтобы сразиться с царём Сирии Азаилом. Во время одного из сражений Иорам был ранен и возвратился в Изреель для выздоровления, и Охозия, царь Иудейский, пришёл его навестить. Иорам оставляет Ииуя командовать войсками в Рамофе Галаадском, чтобы охранять город от атак сирийцев (8:28-29; 9:14-15). Елисей тайно посылает пророка в Рамоф Галаадский помазать Ииуя царём, и поручить ему «истребить дом Ахава» (т. е. династию Амврия), чтобы отмстить за кровь рабов Господа, которую пролила Иезавель. Он объявляет, что кровь Иезавели в Изрееле будут лизать собаки. Ииуй сообщает другим военачальникам, что сделал и сказал пророк, и наказывает им в Изрееле никому об этом не говорить (9:1-16).

Ииуй и его сторонники идут в Изреель. Иорам и Охозия выходят их встретить и слишком поздно обнаруживают, что Ииуй пришёл их убить. Когда Иорам пытается убежать, Ииуй стреляет ему стрелой прямо в сердце, и он умирает. Ииуй поручает своему помощнику Бидекару бросить тело царя на участке поля, принадлежавшем Навуфею, в исполнение предсказания пророка Илии, что «дом Ахава» (династия Амврия) будет истреблён. Это за то, что Ахав пожелал виноградник Навуфея, и по приказу Иезавели Навуфея убили, чтобы её муж получил этот виноградник (3 Цар 21:21-22, 24) (4 Цар 9:14-26).

Затем Ииуй преследует бегущего Охозию, царя Иудейского, и велит своим людям стрелять в него. Охозия смог добраться до Мегиддона, но там умер. Его слуги привозят его тело в Иерусалим, где его и хоронят (9:27-29).

Выполняя свою задачу уничтожить династию Амврия и избавить Израиль от поклонения Ваалу, Ииуй возвращается в Изреель, чтобы убить Иезавель. Он велит нескольким евнухам выбросить её из окна верхней комнаты, и лошади растоптали её тело. Пока Ииуй устраивает во дворце пиршество, псы едят плоть Иезавели, так что когда слуги Ииуя приходят хоронить её, от неё остались только кисти рук, ноги, и череп. Таким образом, исполнилось пророчество Илии, что псы съедят Иезавель в Изрееле (3 Цар 21:23, см. также 4 Цар 9:10) (4 Цар 9:30-37).

Ииуй посылает в Самарию письма и велит начальникам города выбрать одного из 70 сыновей Ахава своим царём, чтобы сразиться с ним. Однако начальники боятся Ииуя, потому что он убил Иорама и Охозию, поэтому они посылают ему в ответ, что они сделают всё, что он скажет. Он говорит им, чтобы к нему в Изреель принесли головы 70 сыновей Ахава. Они убивают этих сыновей, кладут головы их в корзины, и везут в Изреель. Ииуй убивает остальных людей из дома Ахава, которые ещё остались в Изрееле (10:1-11).

Ииуй уезжает из Изрееля и едет в столицу Самарию, чтобы взять на себя полномочия царя израильского. По пути он встречает 42 членов семьи Охозии, царя иудейского. Он велит своим слугам всех их убить (10:12-14).

По пути в Самарию Ииуй также встречает Ионадава из дома рехавитов, которые ревностно поклонялись Господу Богу, и, следовательно, были сильными противниками Ваала (см. Иер 35). Он приглашает Ионадава к себе в колесницу, поскольку он как раз едет, чтобы уничтожить служителей Ваала. Прибыв в Самарию, Ииуй убивает остальных людей из дома Ахава, которые ещё там остались. Затем он коварно заявляет, что собирается принести великую жертву Ваалу в храме Ваала. Он созывает всех служителей Ваала по всему Израилю, и они заполняют храм. Ииуй приносит всесожжение, а затем приказывает своим людям убить всех служителей Ваала. Потом он сжигает статую Ваала и разрушает весь храм, и делает его местом нечистот (10:15-28).

Господь похвалил Ииуя за уничтожение династии Амврия и идолопоклонства Ваалу, как Он и повелел, и пообещал, что его династия сохранится до четвёртого поколения (10:30). Но Ииуй пошёл дальше того, что повелел Бог, убив царя Иуды Охозию и его родственников, как это видно из заявления Осии, что во времена его правнука Иеровоама II его династии придёт конец, в отмщение за кровь, которую пролил Ииуй в Изрееле (Ос 1:4-5).

Хотя Ииуй отказался от поклонения Ваалу, он продолжает поклоняться золотым тельцам, которых возвёл в Дане и Вефиле Иеровоам I, и не следует за Господом всем сердцем своим. Бог наказывает его, послав против Израиля царя Сирии Азаила, чтобы захватить всю территорию к востоку от Иордана для Сирии (4 Цар 10:29, 31-36). В 842 г. до Р.Х, Салманассар III Ассирийский выступает против Дамаска и осаждает его, но не может его взять. Затем он идёт на запад до Финикии, и собирает дань с народов Тира и Сидона, и с Ииуя. На знаменитом «чёрном обелиске» Салманасара III изображено, как Ииуй платит дань ассирийскому царю в знак полного ему подчинения.

Дальнейшее уменьшение власти Израиля - Иоахаз (815-801 до Р.Х.) (4 Цар 13:1-9)

Иоахаз, сын Ииуя, сменяет своего отца на престоле в Самарии. Он упорствует в поклонении золотым тельцам в Дане и Вефиле, и Господь продолжает уменьшать его власть, послав против него царя Сирии Азаила. Со временем Иоахаз умоляет Господа, и Господь даёт Израилю некоторое облегчение от Сирии, но военная мощь Израиля значительно уменьшается, и Азаил захватывает ряд израильских городов (см. 13:25).

Начало возрождения военной силы - Иоас (801-786 до Р.Х.) (4 Цар 13:10-25; 14:7-16)

Как и его предшественники, Иоас, сын Иоахаза, продолжает поклоняться золотым тельцам в Дане и Вефиле. Пророк Елисей сильно заболевает, и Иоас идёт его навестить. Елисей велит ему пустить стрелу из окна, и это будет символом того, что Израиль одержит победу над Сирией. Затем он велит ему ударить остальными стрелами о землю. Иоас ударяет о землю три раза, и Елисей говорит ему, что Израиль победит Сирию в трёх сражениях, и упрекает его за то, что не ударил стрелами о землю пять или шесть раз, чтобы совсем покончить с Сирией (13:10-19).

Елисей умер, и его похоронили. Однажды, когда на эту землю напали моавитяне, израильтяне второпях бросили тело мёртвого человека в могилу Елисея и убежали. Когда тело коснулось костей Елисея, этот человек ожил (13:20-21).

Азаил сирийский продолжает угнетать Израиль. Однако Господь ослабляет силу Сирии, потому что Он добрый и сострадательный, и верен Своему завету с патриархами. Согласно ассирийским летописям и арамейской надписи Закира, в 805 г. до Р.Х., к концу царствования Иоахаза, царь Ассирии Адад-нирари III возглавил поход в Палестину и подчинил несколько стран. Он значительно уменьшил силу Азаила. Азаил умирает в 798 году до Р.Х., и престол наследует его сын, Венадад II (798-773 до Р.Х.). Эти неудачи и перемены в Сирии дают Иоасу так нужную ему возможность противостоять Сирии. Он побеждает Венадада в трёх сражениях и возвращает израильские города, которые были захвачены Азаилом у Иоахаза (13:22-25).

Амасия, царь иудейский, поразил идумеян, и стал думать, что это доказывает, что он достаточно силён, чтобы победить Иоаса и Израиль, поэтому он бросает вызов Иоасу на битву. Иоас пытается отговорить его, но безуспешно. Два войска вступают в сражение при Вефсамисе, и Иоас наносит Амасии сокрушительное поражение. Затем Иоас приходит в Иерусалим, разрушает значительную часть городской стены, и забирает в Самарию в качестве добычи золото, серебро, все сосуды храма и казну царскую, и пленников (14:7-14).

Период великого процветания - Иеровоам II (786-746 до Р.Х.) (4 Цар 14:23-29)

После смерти Адад-нирари III (правил ок. 810-783 до Р.Х.), Ассирия испытывает серьёзный упадок военного и экономического могущества. Сирия и Иудея также пострадали из-за успехов Иоаса против Венадада II и Амасии, соответственно. Это позволяет Иеровоаму II, сыну Иоаса, увеличить мощь Израиля. Он расширяет границы Израиля от входа в Емаф на крайнем севере до моря пустыни на крайнем юге, как было объявлено через пророка Иону, и в процессе этого захватывает для Израиля Емаф и Дамаск. Это расширение территории примерно такое же, как то, что было под контролем Соломона (см. 3 Цар 4:21, 24), и с практической точки зрения можно сказать, что в это время Иуда находилась под господством израильтян.

Конец династии Ииуя - Захария (746 г. до Р.Х.) (4 Цар 15:8-12)

После Иеровоама II царство перешло к его сыну Захарии, который царствует в Самарии всего шесть месяцев до того, как его убивает Селлум, тем самым положив конец династии Ииуя. Таким образом, династия Ииуя продолжалась до четвёртого поколения, как Господь и обещал Ииую (см. 10:30).

Три пророка, связанные с Иеровоамом II в Израиле - Иона, Амос и Осия

Царствование Иеровоама II имеет очень важное значение, потому что оно выпало на то время, когда Бог воздвиг пророков Иону, Амоса и Осию.

Видимо, Иона (ок. 760 до Р.Х.) обладал типичным для израильтянина того времени умонастроением. Его волновал военный и экономический рост своего народа (4 Цар 14:25). Поскольку ассирийцы принесли его родине много страданий, он, должно быть, сильно их ненавидел. Таким образом, когда Бог говорит ему идти в Ниневию, чтобы попытаться привести ассирийцев к покаянию, чтобы они не были истреблены, можно понять, почему он пошёл в другую сторону (Иона 1:1-3). Даже когда Бог убедил его идти в Ниневию, он всё равно ненавидел ассирийцев и не хотел, чтобы они покаялись и чтобы Бог их пощадил (Иона 4).

Бог посылает Амоса из Фекои на территории Иудеи в главные города Израиля осудить израильтян за то, что они перенимают обычаи поклонения Ваалу (Ам 2:7-8), увеличивают свое богатство угнетением бедных (2:6-7,4:1; 5:11-12) и используя нечестные методы ведения дел (8:4-6); и практикуют религию, ограничиваясь выполнением таких внешних действий, как приношение в жертву животных, пение и собрание (4:4-5; 5:4-5, 21-24). Он объявляет, что Иеровоам умрёт от меча, и что за свои грехи израильтяне будут уведены в ассирийский плен (7:9-17, ср. 3:11-12; 4:6-12; 5:4-5), так что враг будет угнетать их от самых северных до самых южных границ, то есть, «от входа в Емаф до потока в пустыне» (6:14).

Осия (ок. 746-724 до Р.Х.) провозглашает практически такое же послание, что и Амос. Он укоряет народ за поклонение Ваалу (Ос 2:13; 4:1 1-14) и золотым тельцам в Дане и Вефиле (8:5-6). Он также объявляет о конце династии Ииуя из-за того, что Ииуй пролил кровь в Изрееле, выйдя за рамки того, что Господь повелел ему сделать через Своего пророка (1:4-5), (см. 4 Цар 9:7-10). Он объявляет, что израильтяне будут уведены в плен в Ассирию (1:4; 9:3, 6), потому что они верят в военную силу (8:14), союзы с чужеземцами (7:8-11; 8:9, 12:1), и внешние ритуалы поклонения (6:4-6), а не в Бога. Он горячо пытается привести народ к покаянию, описывая им сострадательную и всепрощающую любовь Бога на примере мужа, который любит свою жену, хотя она ему неверна (1-3), или отца, который любит своего сына, даже когда он отрёкся от него и убежал из дома (11:1-9).