Неизменная любовь Божия

Изучив этот блок, вы сможете:

• Показать, как в Божием даре земли проявляется Его бессмертная любовь
• Понять, что наследство – это дар
• Объяснить правильное отношение к наследству и его использование
• Описать обстоятельства, при которых Израиль будет лишён наследства, или потеряет землю

НАСЛЕДОВАНИЕ ЗЕМЛИ

          И так как Он возлюбил отцов твоих и избрал потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта, чтобы прогнать от   лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, и ввести тебя и дать     тебе землю их в удел, как это ныне видно.

                                                                                           Второзаконие 4:37-38

          Божий дар земли иллюстрирует Его бессмертную любовь. В приведённом выше тексте мы узнаём, что действия Бога, начиная с Египта и до Палестины, исходили из Его великой любви к Своему народу. Он также дал им в наследство землю, потому что Он их любил. Божье сердце обратилось к Его народу, который остался без крова, и, поскольку Он любил их, Он дал им землю.

          Яхве понимал затруднительное положение Своего народа. В древнем мире, если человек собирался себя содержать, земля имела решающее значение. Почти у каждого человека был, по крайней мере, сад для выращивания пищи. Поэтому Бог дал Своему народу землю, чтобы они могли содержать себя и обеспечить своё будущее. Человек – это существо, ориентированное на будущее.

Он всегда строит планы на будущее. Он всегда беспокоится о том, что будет в будущем. Он всегда стремится принять меры, чтобы его будущее было обеспечено. Бог поддерживает в человеке эту черту. Он дал различные обещания о будущем и попросил человека доверять ему, что всё получится так, как Он сказал.

          Яхве ориентирован на будущее. «Я есмь Сущий» (Исх 3:14). И Бог также знает, что человеку необходимо поддерживать себя изо дня в день, чтобы быть свободным для отношений с Богом и ожидать ещё более грандиозных дел Божиих. Утверждение, что «не хлебом единым жив человек» (Втор 8:3), доказывает, что хлеб необходим, если человек хочет жить. Человек нуждается более, чем в хлебе (например, в ежедневном общении с Богом), но он должен иметь хлеб, чтобы жить.

          В течение 600 лет бездомные потомки Авраама бродили по земле. Но они жили в ожидании исполнения Божиего обетования: «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Быт 15:7). Земля им была дана не для того, чтобы они могли стать богатыми и потворствовать собственным слабостям. Бог хотел, чтобы они были богаты, но Он хотел, чтобы они использовали своё богатство для блага других. Целью наследия, которое Он даровал, было служение (Пс 135:21-22).

          Яхве любил Свой народ и дал им землю. Он дал её безвозмездно, но поставил определённые условия. Он дал её, предполагая, что, поскольку они получили её даром, они и давать будут даром (Мф 10:8). «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин 4:19). Они должны были заботиться о сиротах и вдовах в той земле, потому что они знали, что значит быть без земли. Они получили эту землю в дар. В свою очередь, они должны были давать в дар плоды этой земли другим (Втор 24:17-22). В этом блоке земля будет рассматриваться в трёх темах: (1) наследство как дар, (2) правильное отношение к наследству и его использованию, и (3) обстоятельства, при которых Израиль будет лишён наследства, или потеряет землю.

Наследство как дар

          Пример из Ветхого Завета о том, как народ Божий унаследовал землю, исходит из обычаев того времени. Он очень живо изображает, как Израиль стал владельцем Палестины. Израиль не заслужил Палестину за счёт собственных усилий. Израиль не унаследовал землю как родное дитя. Народ получил её в дар от любящего Яхве.

          Израиль изображён как приёмный сын Яхве. «Отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный» (Втор 26:5).

          Иезекииль проводит аналогию с невестой, а не с сыном, но положение то же самое (Иез 16:3-4, 8). Израиль был взят в качестве невесты, но не в качестве дочери из уважаемой семьи. Израиль был нежеланным, беззащитным ребёнком. В древнем мире не было детских домов или приёмных семей, как у нас есть сейчас. Нежеланный ребёнок был подвержен разным опасностям (Иез 16:5).

          В аналогии Осии Израиль был своенравным сыном, усыновлённым Яхве ещё ребёнком в Египте (Ос 11:1). Бог привёл его домой в Палестину, чтобы вырастить его и подготовить его к управлению Своим владением. В момент разочарования Бог решил увести его обратно в Египет (то есть, назад в его родной дом). Но вскоре Он был охвачен божественной любовью и не сделал этого (Ос 11:8-9).

          Израиль не имел ни божественного, ни естественного права на землю Палестины. Израиль не заслужил этого в течение многих столетий тяжких трудов для «землевладельца» Яхве. Израиль получил эту землю, потому что Бог был Богом благодати, Тем, Чья верная любовь никогда не кончается.

          В отличие от наших дней, взрослых в древнем мире в большинстве случаев усыновляли люди довольно богатые, и без наследников. Сегодня супружеская пара без детей может оставить своё имущество какой-либо организации. В древности пары без детей усыновляли взрослых мужчин, жизнь которых им нравилась, и делали их наследниками своего состояния.

В своё время, от отчаяния когда-либо заиметь собственных детей, Авраам и Сарра чуть не пошли по этому пути (Быт 15:2). Продолжая аналогию усыновления, мы видим, что Яхве, будучи бездетным на земле, усыновил Авраама и оставил ему Своё имение. Потомки Авраама затем стал гордыми обладателями великолепного дара Яхве.

Во владении Яхве была вся земля, а не только Палестина.

          Ибо Мои все звери в лесу,

                    и скот на тысяче гор,

          Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе,

                    ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.

                                                                       Псалом 49:10, 12

          Яхве принадлежало всё, потому что Он всё это сотворил (Пс 113:23). Он даровал Своё имущество всем народам, а не только Израилю (Пс 113:24). Но в Своём завещании Он оговорил для Израиля особенный дар. Как приёмный сын Яхве, Израиль получил особенную территорию, которую Яхве предназначил для Себя (Втор 32:8-9). Это делает положение Израиля уникальным. Из всех народов только Израиль является приёмным сыном Яхве. Наследство Израиля есть особый дар от благого, вечно любящего Бога.

Жизнь на дарованной земле

          Когда Израиль, наконец, получил землю, как должны были люди жить на ней? Во-первых, они должны были быть благодарны за милостивый дар Бога. Во-вторых, на самом деле земля не принадлежала Израилю; документы на неё всё ещё были у Яхве. Но Яхве хотел, чтобы Его народ себя содержал. Он не хотел, чтобы они были бездомными. Израильтяне часто предполагали, что они сами проложили себе путь в мире и могли жить, как им заблагорассудится. Но приёмный сын Божий не обладал исключительным правом на Его землю. Бог дал ему на неё права, чтобы он делился ее произведениями с другими людьми. Если бы он не использовал её, как предполагалось, Бог бы забрал её назад.

          То, что земля является в конечном счёте собственностью Бога, совершенно ясно из правил Ветхого Завета, касающихся земли. Принципы, лежащие в основе этих правил, важны и для современных христиан. Христиане, которые в состоянии поддерживать себя, должны заботиться о благополучии других (Деян 6:1, Гал 2:10, 6:10).

          Когда земля была распределена, она осталась в собственности одного и того же колена навсегда (Лев 25:23-24). Если случалось, что земля переходила в руки новых владельцев, закон предусматривал то, что впоследствии она возвращалась к первоначальному владельцу (Лев 25:25-28). Землю нельзя было использовать в ущерб другим. Бог распределил её справедливо среди Своего народа так, чтобы каждый мог выращивать пищу и содержать себя. В древнем мире было особенно важно, чтобы человек имел небольшой участок земли. Без земли люди были вынуждены зависеть от благотворительности других или продавать себя в рабство. Таким образом, лицо, приобретавшее имущество другого, лишало его средств к существованию. А поскольку настоящим собственником земли является Яхве, тот, кто эксплуатирует другого, с презрением относится к собственности Бога на эту землю.

          Захват Ахавом виноградника Навуфея явился проверкой закона о праве собственности. Навуфей жил в сложное время. Древние традиции игнорировались, потому что царь Ахав женился на Иезавели, дочери царя Сидонского, то есть, на финикиянке. Из-за Иезавели Ахав построил дом и жертвенник Ваалу в Самарии (3 Цар 16:32). В этот период неуважения к законам Яхве Ахав пожелал себе виноградник Навуфея (3 Цар 21:1-4). Навуфей отказался продать его, но не потому, что у него были какие-то сентиментальные чувства к данной собственности. Он отказался из-за закона Божиего. «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» (Прит 22:28). Пророки выступали против таких людей, как Ахав, которые игнорировали законы о собственности (Ис 5:8; Мих 2:1-2). Иезавель, однако, не испытывала угрызений совести из-за путей Господних. Поэтому хитростью она устроила смерть Навуфея, и Ахаву достался во владение этот виноградник. Между тем Яхве сказал Илии встретиться с Ахавом в винограднике и обвинить его прямо в лицо, поскольку тот открыто восстал против закона Бога (3 Цар 21:20).

          Какие важные моменты можно извлечь из этих правил о земле? Во-первых, всё, чем владеет человек, он получил в дар от Бога. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» (Иак 1:17). Левитский закон, конечно, гарантирует собственность, но собственник знает, что истинным владельцем является Бог. Взгляд Ветхого Завета на землю не является ни коммунистическим, ни социалистическим, потому что землёю не владеют все люди сообща, и она не находится под контролем государства. Но здесь нет и свободного предпринимательства, при котором отрицается факт первоначальной собственности Бога. Если под свободным предпринимательством мы имеем в виду свободу использовать ресурсы Бога, как нам нравится, как это делал Ахав, у нас нет никаких оправданий в Писании. В Книге Левит сказано, что каждый человек должен иметь возможность свободно использовать данные Богом ресурсы, чтобы содержать себя. Если у него их больше, чем ему нужно, он должен открыть двери своего склада для бедных, вдов и сирот.

          Во-вторых, когда у человека есть достаточно для удовлетворения собственных нужд, он не стремится приобретать больше. Чем больше имущества в руках нескольких людей, тем меньше каждый человек участвует в добрых дарах Божиих. Иисус критиковал людей, цель жизни которых была строить большие хранилища (Лк 12:13-21), а не быть внимательным к потребностям Божиих созданий (Лк 12:32 - 34). В странах, где сегодня земля находится в собственности лишь нескольких человек или принадлежит государству и контролируется несколькими, широко распространена бедность, и многие люди страдают.

          Какое право имеют люди приобретать больше, чем им нужно, и жить роскошно, лишая при этом других людей необходимых средств к существованию? Они не сотворили землю. Бог сотворил небо и землю. В глазах Бога они имеют не больше прав на недвижимое имущество Божие, чем кто-либо другой, особенно верные слуги Божии. Таким образом, человек Божий живёт так, чтобы все создания Божии могли в равной степени пользоваться Его добрыми дарами.

          В-третьих, как уже отмечалось, человек, который получил от Бога больше, чем ему нужно, должен поделиться с другими. Бог задумал, что Его народ получит благословение, и, в свою очередь, будет благословлять окружающие народы. Израиль был когда-то рабом и пришельцем в чужой земле, но Бог дал народу землю и ресурсы. Правильной реакцией Израиля, таким образом, было поделиться с пришельцами и несчастными людьми (Исх 22:21-24). По словам Иисуса, Бог даёт нам дары, чтобы мы могли давать другим. Чем больше мы даём другим, тем больше мы получаем от Него, чтобы давать далее. «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше» (Лк 6:38).

________________________________________________________________________

«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше».

________________________________________________________________________

          Во Второзаконии изложены конкретные способы помощи нуждающимся людям. Это выражалось не столько в раздаче благотворительной помощи, сколько в том, чтобы помочь людям научиться помогать самим себе. Вы помогаете ребёнку, завязывая шнурки его обуви; но вы можете помочь ему больше, научив его самого завязывать их. Народу не следовало дочиста убирать плоды с оливковых деревьев, виноградников и полей, чтобы вдовы, сироты и бедные люди могли следовать за жнецами и подбирать достаточно для своего пропитания (Втор 24:19-22). Человек, который понимает, что он обильно воспользовался благодатью Божией, должен думать о справедливом распределении Божьих даров для удовлетворения потребностей других. Он не просто раздаёт деньги. Он работает творчески, чтобы помочь нуждающимся людям содержать себя за счёт их собственных усилий. Он выступает за кредитование малого бизнеса представителей национальных меньшинств, и он поддерживает государственные и частные фонды для финансирования образования.

          Бог дал землю, чтобы Его народ не оказался без земли. Он любит давать. В свою очередь, Он ожидает, что Его народ будет брать с Него пример. «Каков отец, таков и сын!» Пророки говорили, что сострадательная забота о нуждающихся должна быть в самом центре веры Ветхого Завета.

Исаия жаловался на греховность Израиля. Хотя они не оставляли храма или жертвоприношений, они игнорировали справедливость и равенство для сирот и вдов (Ис 1:23). Им нужно было следующее: «научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис 1:17). Амос почти ничего не сказал об идолопоклонстве, но он много говорил о несправедливости по отношению к бедным. «Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих» (Ам 8:4-6). Амос предсказал, что, поскольку Божий народ использовал дары Бога в своих корыстных целях, они потеряют то, чем владели (Ам 6:4-7).

Лишение наследства

          В отказе Израиля жить по путям Божиим проявилась неблагодарность за Его дары любви. Как мы видели в разделе о пустыне, Яхве ставил препятствия на пути Его сыновей, чтобы привести их в чувство в надежде, что они вернутся к Нему. Если сыновья Божьи будут упорствовать в своём своеволии и потворствовать своим желаниям, Он продолжит их наказывать. Если ничто не поможет, Он, наконец, лишит их наследства, отняв землю. «Поражу его язвою и истреблю его» (Чис 14:12; срав. 4 Цар 21:14-15).

          Как должен был народ Божий понять потерю земли своей, которую Бог с любовью им даровал? Как Он мог дать народу корни и безопасность, а затем отнять их? В 721 г. до Р.Х., Саргон II, царь Ассирийский, двинулся на запад в Израиль и уничтожил его столицу Самарию. Почти 150 лет спустя (587 г. до Р.Х.) Иерусалим пал от вавилонян под предводительством Навуходоносора. Люди в обеих землях, особенно Иерусалиме, думали, что раз Яхве дал землю, столица была неприступна. В самом деле, при Езекии в 701 г. до Р.Х., этот город чудом выжил после нападения Сеннахирима Ассирийского. Из-за этого избавления люди высмеивали Иеремию, когда он заявил, что город падёт, если народ Божий не изменит своё поведение. Храм Господень был посреди города. Он Сам являлся над крышкой ковчега завета.

Поскольку Бог пребывал в этом городе, он был неприступен. Но Иеремия сказал, что их уверенность была необоснованной (Иер 7:3-4). Яхве всегда мог отойти и оставить город беззащитным. Иеремия и другие пророки были уверены, что Бог лишит Свой народ наследства, и они потеряют землю, умышленно игнорируя Его правило, что жить нужно, помогая другим людям.

          Много веков назад Моисей сказал людям, что, как только они окажутся в земле и всё будет хорошо, у них возникнет соблазн подумать, что они сами заработали то, что имели.

Если так случится, они будут в беде. Если они отвернутся от Бога, они потеряют землю, которую Бог дал им (Втор 8:17-19). Так причиной взлётов и падений было своеволия сыновей Израиля, их безразличие к бедным и неблагодарность за благодатные дары Божии. Это видно в историческом анализе падения Самарии (4 Цар 17:7-18).

          Из-за неправильного использования даров Божиих христиане сегодня также могут потерять своё наследство. Царство Божие может попасть в руки других (Рим 11:20-24). Просто потому, что мы сплотились вокруг имени Христа и Его Церкви, мы не являемся неприступными. Мы неуязвимы, только если мы исполняем волю Бога (Мф 7:21-23). Его воля в том, что мы «носим бремена друг друга, и таким образом исполняем закон Христов» (Гал 6:2).

          Но Бог не лишит Свой народ наследства навсегда. Он всегда сохранит остаток верных, чтобы вновь занять эту землю. «И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них» (Ам 9:13-15). Бог всегда открывает Своё сердце для Своих верных, однако их может быть всего лишь немного. По Своей вечной любви Бог благословил Свой народ землей. В свою очередь, Он ожидает, что они будут благословлять других людей.

Из-за неправильного использования даров Божиих христиане сегодня также могут потерять своё наследство Царства Божиего.

Мы неуязвимы, только если мы

«носим бремена друг друга,

и таким образом исполняем закон Христов».