Повиновение и дисциплина

Изучив этот блок, вы сможете:

• Узнать определение терминов «повиновение» и «дисциплина»
• Понять вечный принцип веры и повиновения
• Объяснить, как можно научиться вере и повиновению
• Показать, что вера и повиновение познаются в семье

Повиновение и дисциплина

Определения

Повиновение — это подчинение тому, кто обладает властью. Дисциплина – это обучение и исправление, которое имеет целью вызвать повиновение и уважение к власти. Эти два слова предполагают Божий принцип, который существует столько же лет, сколько существует сама семья. За грехом человека в Едемском саду последовало действие со стороны Бога – действие, которое представляло собой некий вид дисциплины, имевшее целью установить вечную истину Божию и Его право.

Вечный Божий принцип

В Библии показаны три исторические эпохи: эпоха патриархов, когда власть принадлежала отцу семьи, эпоха Моисея, когда властвовал закон Моисея, и христианская эпоха, в которую мы следуем учениям Христа. Во все эти эпохи, разумеется, власть и ответственность принадлежит Богу. Поскольку Бог имеет вечную природу, на протяжении всей истории человечества мы находим один общий принцип. Это принцип веры и повиновения. В каждую эпоху существуют законы и уставы, которые следует принимать и в которые верить, и в каждую эпоху человеку требуется как-то реагировать на эти законы. Поэтому всеобщим принципом и являются вера и повиновение. Хотя закон, возможно, изменился, и требуемый ответ, возможно, уже другой, но принцип всегда остаётся одним и тем же.

В Своей неизменной любви, милости и благодати Бог показывает, что верховная власть принадлежит Ему, и что народ Божий должен Его признавать. Во Втор 5:9 Он говорит: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». В стихе 7 Он сказал: «Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим». Человек не может быть угодным Богу, если он не признаёт Его власти. Поэтому принцип повиновения и дисциплины вполне очевиден, если мы хотим быть угодными Богу и, в конечном счёте, иметь право на жизнь вечную.

В первом стихе Библии, без каких-либо объяснений и доказательств, прямо сказано: «В начале… Бог». Вся последующая Библия подтверждает ту власть и положение, которое Он на Себя взял, и в ней не предусмотрено никакой возможности для какой-либо другой власти. Бог начинает Свои отношения с людьми со слов: «Не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт 3:3). Говоря о язвах, которые Бог навёл на египтян, Он сказал в Исх 7:17: «Из сего узнаешь, что Я Господь». В 1 Цар 15:22-23 Самуил говорит Саулу: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

Израиль переживал свои самые мрачные дни, когда «каждый делал то, что ему казалось справедливым». Власть необходима. Само существование земли есть результат действия власти Божией, и, не признавая этой власти, земля не может функционировать, и её обитатели не могут добиться реальных успехов.

Новый Завет изобилует учениями на тему значения власти Иисуса Христа, Сына Божиего. Люди изумлялись учению Иисуса, «ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». Верно то, что Иисус был полон любви и доброты, но Он также сказал Своим ученикам, что если они Его любят, то должны соблюдать Его заповеди. Непосредственно перед тем, как дать им Великое Поручение и оставить эту землю, Он заявил: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Пётр подчёркивает эту мысль: «Какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» В другой ситуации Иисус также сказал: «Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Повиновение учениям Христа и Слову Божиему абсолютно необходимо. Всемогущество Бога следует признать; Бог это подчёркивает на протяжении всей истории Своих отношений с людьми.

Как же Божий принцип веры и повиновения действует через Церковь? Как и в любую другую эпоху, ответ человека и, соответственно, его награда полностью зависит от его веры в Бога через Христа и Слово. Рим 10:17 гласит: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Евангелие, о котором в Рим 1:16 Павел говорит, что оно является силой к спасению, следует услышать, и в него уверовать. Между верой и силой существуют вполне определённые взаимоотношения. Автор Послания к Евреям описывает веру, как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр 11:1). Свидетельства и убеждение составляют власть и силу. Посредством веры, которая приходит от Слова, мы признаём полную власть Бога.

Иаков говорит, что одной веры недостаточно. В Иак 2:9 он заявляет, что даже бесы веруют, что «Бог един». И далее он объясняет, что такая вера сама по себе, без дел или ответа, бесплодна или мертва (Иак 2:26). Человек должен действовать на основании своей веры, отвечать на неё и повиноваться ей. Именно это порождает отношения между Богом и человеком. Это связывает человека с властью Бога, и в христианскую эпоху это может произойти только посредством нового рождения. «Ты должен родиться снова» (Ин 3:7, СПБТ). Спасение даровано тем, кто повинуется. «Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Тех, кто не повинуется Евангелию, ожидает погибель – «в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес 1:8). В Послании к Евреям 5, стихи 8 и 9, мы читаем, что даже Христос, Сын Божий, должен был научиться послушанию через страдания, посредством чего Он стал совершенным и «виновником» вечного спасения для всех «послушных Ему». Павел говорит филиппийцам в Флп 2:8, что Иисус «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Если повиновение не обязательно, крест становится недействительным. События на кресте произошли благодаря повиновению Иисуса. Крест будет иметь силу против наших грехов, только если мы послушны.

Эти отрывки ясно показывают, что единственный способ, каким человек может получить спасение, — это только через повиновение. Бог строг, и Он не будет отходить от Своих требований повиновения со стороны человека. Повиновение побуждается верой; и это повиновение описано в Слове, благодаря которому вера и возникла. Исключений нет; человек должен повиноваться Евангелию, что не является делом заслуг, но делом веры, и это ясно показывает, что человек принимает власть Бога и отдаёт себя в сферу полномочий и заботы Бога. Должно быть абсолютно ясно, что признание власти Бога и повиновение ей составляют величайший принцип, которого человеку следует придерживаться.

Вере и повиновению можно научиться

Почему Бог не вырвал с корнем дерево, которое росло посреди Едемского сада? Один разумный ответ на это, конечно же, состоит в том, что это была проверка способности человека повиноваться. В 4 Цар 5 содержится поучительная история об исцелении Неемана прокажённого. Очевидно, что его повиновение вроде бы простому повелению было важнее и значительнее какого-то заслуживающего награды великого действия. Что исцелило Неемана? От чего упали стены Иерихона? Честный читатель признает, что именно повиновение повелению принесло награду. Это урок, который нужно усвоить всем, с начала всех времён и далее во всех последующих поколениях.

Очень важный и понятный отрывок в Евр 5:8 говорит, что хотя Христос был Сыном, «однако страданиями навык послушанию». Результат того, что Он научился послушанию – даже до смерти крестной – доказывает, что повиновение не является автоматическим, и оно не приходит каким-то сверхъестественным или волшебным образом. Повиновению нужно научиться так же, как люди учатся любому другому принципу.

Дети пытаются избежать необходимости слушаться. У них вырабатывается их собственное мышление и собственная воля, хотя так и должно быть, но без ограничения и наставления они пойдут своим путём. Каждому читателю, возможно, приходилось встречаться хотя бы с одним непослушным ребёнком в своей жизни, и он знал хотя бы одну семью, где не уделяли внимания дисциплине. Такой ребёнок проигрывает. Он не может приспособиться к обществу; он не способен жить согласно законам и правилам общества; он приносит горе и проблемы в свою семью, и что самое главное, он вряд ли будет повиноваться воле Божией. Повиновение не придёт само по себе; дисциплина в самом начале не очень-то приятна. Этим вещам надо ребёнка учить, даже против его воли, пока он не достигнет нужного возраста и не поймёт, что такое учение необходимо.

Одной из важных проблем религиозных заблуждений является нежелание человека признать верховенство и всемогущество Бога. Когда человек осознаёт величие, силу и власть Бога, он готов подчиниться Его воле и Его Слову. Если же человек не признаёт власть Бога, он будет рассуждать рационально, отговариваться, отвергать, как ему заблагорассудится, и не сможет найти никакого логического объяснения своей вере и практическим делам.

Многие отвергающие власть Бога люди полагаются в делах духовных и религиозных на свою совесть. Каким же слабым заменителем власти Бога является совесть! Что касается её надёжности – нет никаких сравнений. Люди забывают и не понимают тот факт, что совесть есть результат учения, которое они получили, будь то осознанно или нет. Различие в том, что власть, раскрытая в Слове Божием – это учение от Бога, тогда как совесть, как она проявляется в разуме человека, есть результат учения человеческого, которое может соответствовать или не соответствовать непогрешимому святому Богу. Апостол Павел сказал: «Я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса». И в Деян 23:1 он также сказал, что он «всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня». Даже хотя Павел всегда добросовестно следовал своей совести, он «узнал» что-то на дороге в Дамаск. Он узнал, что Его совесть была неправа и что вся власть принадлежала Иисусу. Если бы Павел, каким бы искренним он ни был, не узнал истинной власти, у него не было бы никакой надежды на спасение.

Принципу веры и повиновения мы можем научиться в разных местах. Мы можем научиться этому в мире, когда мы признаём людей на ответственных должностях и правильно ведём себя с учётом их полномочий. Мы можем научиться этому в школе, когда мы признаём должность учителя и руководителя, и сотрудничаем с ними в рамках образовательной программы. И, конечно же, мы можем научиться вере и повиновению, просто живя в своей семье.

Познание в семье

Семья играет важнейшую роль при познании любого принципа, поскольку общепризнано, что она является основной социальной единицей общества. Семья играет важнейшую роль в познании, поскольку по замыслу Божиему в этом и состоит одна из целей семьи. Семья играет важнейшую роль в познании по причине самой сущности природы человека – ассоциация, подражание, пример, и т.п. По согласованию с Ин 14:15 можно высказать такое заявление нашим детям: «Если любите нас, соблюдайте наши повеления». Именно в семье люди учатся любви и послушанию. Любовь — и даже психологи признают, что она должна рождаться в семье — является главным мотивом для повиновения. Нельзя найти ни лучшей обстановки, ни более подходящих условий, чем в семье, для того, чтобы научить детей любви и повиновению.

Прежде чем учить повиновению, следует проявить власть. В семье эту власть в основном олицетворяет отец. Для того чтобы эту власть ценили и уважали, её нужно проявить. Это не значит, что отец или мать должны быть властными и выступать в роли тирана, но это всё-таки значит, что в семье должна быть видна и понятна линия власти, как это задумано Богом. Дисциплину нужно применять только с целью осуществления правильной власти, обучения должному уважению и послушанию. Целью дисциплины не должна быть злоба, отплата или месть. Дисциплину нужно применять спокойно и продуманно, а не по поспешному спонтанному решению или требованию.

В Евр 12:6 сказано: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Соломон говорит: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Прит 13:24). Наказание, исправление и дисциплина – это реальные проявления любви. Дети должны научиться принимать наказание и дисциплину правильно. Они должны понять значение этого, и лучше воспринимать всё это от отца и матери, которые обладают властью, которые применяют её с постоянством и явной любовью.

Когда нам следует начать применять дисциплину и наказывать своих детей? Начинать нужно рано, но чтобы это было эффективно, ребёнок должен «понимать». В очень раннем возрасте ребёнка можно научить, что он может делать, а что нет; но несправедливо, и часто жестоко больно наказывать младенца, который ещё недостаточно вырос, чтобы понять связь между поступком и наказанием. Ребёнку не обязательно понимать всё, но, если нет этой связи, наказание вместо пользы принесёт вред. Дети также должны, на примере родителей, научиться принципу справедливости.

Родители должны быть последовательными. Для этого нужно проявлять много заботы и многое обдумывать. Дисциплина должна соответствовать возрасту ребёнка. Не следует унижать ребёнка, применяя дисциплину. Отшлёпать ребёнка нужно «при закрытых дверях», с глазу на глаз, и результат будет такой же; при этом ребёнок поймёт, что отец или мать поступают справедливо. Нужно помнить и другой важный момент – всегда выполняйте то, что вы пообещали сделать. Это, естественно, предполагает, что нужно хорошо обдумать угрозы, прежде чем их высказывать. Помните, что уважение порождает уважение. Очень агрессивный или деспотичный отец или мать может, в попытке показать свою власть, на самом деле научить бунтовать, а не повиноваться. Наилучшим образом можно научиться повиноваться такой власти, которая сама находится в соответствующем подчинении.

Родители, помните, что цель семьи - учить повиновению и уважению власти, чтобы ребёнок, который является вечным существом, находился в правильных отношениях с обществом, и особенно с Богом.