Иов: признание себя невиновным

Изучив этот блок, вы сможете...

• Кратко изложить последние ответы Иова друзьям
• Кратко изложить заключительную речь Иова

Иов: признание себя невиновным

Книга Иова 16, 17, 19, 21, 23, 24, 26, 31

«Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся» (Иов 23:11).

«Крепко держал я правду мою и не отпущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои» (Иов 27:6)

Во втором и третьем круге речей Иов повторяет несколько мыслей, которые высказал в начале. Например, он снова утверждает, что невиновен, повторяет, что взгляд его друзей не верен, заявляет, что Бог поступает с человеком необоснованно, вызывает Бога на встречу на суде и т.п. В этом блоке мы лишь упомянем такие повторения. В то же время, Иов начинает новую цепочку мыслей и кое о чём говорит значительно подробнее. Эти части мы внимательно рассмотрим.

Второй ответ Иова Елифазу (Иов 16, 17)

Эту речь можно разделить на две части.

• Во-первых, Иов повторяет, что точка зрения его друзей ошибочна (16:1-5), и что Бог заставляет его страдать (16:6-16), хотя он праведен (16:17). Иов говорит, что Бог сломил его, как сильный воин в схватке сминает беспомощного противника (16:12, 14). Пронзил его, как опытный лучник пронзает цель (16:12, 13).
• Во-вторых, Иов молит, чтобы после смерти Бог, которому он всегда служил и на которого полагался (Бог, которого он знает), стал «свидетелем», когда Иов будет судиться с Богом, который заставляет его страдать (Бог, которого он видит сейчас). Иов хочет, чтобы «свидетель» показал всем, что Иов невиновен, и Бог жестоко истязал его без причины. Он молит, чтобы его кровь, как кровь Авеля (см. Быт 4:10), возопила к праведному Богу и чтобы Он привёл на суд убийцу Иова – Бога (16:18-21). Он намерен оправдываться потому, что уверен, что скоро умрёт, а друзья будут думать, что он великий грешник, раз столько страдал (16:22-17:7; 17:10-16). При этом Иов продолжает верить, что на земле есть праведники, которые будут оставаться праведными несмотря на то, что Бог ужасно с ними обращается (17:8, 9) (16:18-17:16).

Нужно подчеркнуть, что Иов не считает, что есть два Бога (16:18-21). Он лишь пытается разобраться в том, почему Бог так непоследовательно поступает с людьми. С одной стороны, Иов всегда считал, что Бог справедлив и поэтому даёт всем праведникам процветать, а грешникам страдать. С другой стороны, Иов жестоко страдает, но уверен, что ничем это не заслужил. Он не желает отказаться от уверенности в божественной справедливости и не может отрицать свои страдания. Поэтому он приходит к выводу, что Бог отвечает за его страдания, и что только Бог может его оправдать. В таком затруднительном положении оказывается каждый, кто открыт истине и вынужден переосмысливать прежние, традиционные взгляды.

Второй ответ Иова Вилдаду (Иов 19)

Эта речь удивительно похожа на речь в главах 16 и 17 и тоже делится на две части.

• Во-первых, Иов упрекает друзей в том, что они укоряли Иова и не смогли его пожалеть (19:1-5, 21, 22). Иов настаивает, что Бог причиняет ему страдания (19:6, 8-20) без веской причины (19:7) (19:1-22). Бог нападает на Иова так же, как вражеское войско окружает маленькое и беспомощное поселение (19:12).
• Во-вторых, Иов жаждет оправдаться двумя путями (19:23-29). (а) Он хочет, чтобы его дело было высечено на камне. И когда Бог, который заставляет его страдать, наконец, решит появиться, записи о характере и делах Иова покажут несправедливость Бога и праведность Иова (19:23, 24). (б) Иов уверен, что нравственная природа вселенной однажды потребует, чтобы «искупитель» Иова («мститель за кровь», а не «спасающий от греха»), Бог, в которого он всегда верил, явится на землю, чтобы защитить Иова от Бога, который навёл на него столько бедствий (19:25-27). В конце Иов уверяет друзей в том, что его страдания нельзя считать божественным наказанием за великие грехи (19:28, 29). Заметьте, Иов ищет не искупления от непрощённых грехов (новозаветного искупления), а подтверждения свой праведности и несправедливого обращения с ним Бога. Стих 25, следовательно, не предсказывает приход Христа. Некоторые ученые полагают, что Иов верит в то, что Бог оправдает его на небесах после смерти. Однако вероятнее, что Иов ищет оправдания там, где было совершено «убийство», т. е. на земле. Иов представляет, как Бог объявляет его невиновным, а Бога, который заставлял его страдать, - несправедливым.

Второй ответ Иова Софару (Иов 21)

Всю главу можно считать попыткой на примере человеческой жизни доказать, что Бог поступает с людьми произвольно. Сначала Иов призывает друзей внимательно выслушать его точку зрения (21:1-5). Он заявляет, что наблюдения за жизнью и судьбой людей показывают, что есть множество грешников, которые живут долго и счастливо и получают множество благословений, будто они праведники (21:6-26). Наконец, Иов требует, чтобы друзья спросили у путешественников, что происходит с нечестивцами. Те в один голос скажут, что многие нечестивцы благоденствуют и всю жизнь счастливы (21:27-34).

Третий ответ Иова Елифазу (Иов 23, 24)

В третьем круге речей появляются сложности. (1) Речь Вилдада (глава 25) чрезвычайно коротка. (2) Речи Софара нет. (3) Порой Иов защищает точку зрения друзей, а не свою (особенно в 24:18-20; 26:5-14; 27:13-23). Чаще всего со сложностями справляются так: нужно переставить части глав 23-27 и поменять их авторов. Мы же считаем, что лучше оставить всё так, как написано в Библии. Тому есть два основания. (а) Вилдад говорит так мало, а Софар не говорит вовсе потому, что они уже сказали всё, что могли. Это видно из повторений в их речах, а также из стихов 32:3, 5, где Елиуй сердится на друзей за то, что они считают Иова неправым, но не могут ответить на его слова. (б) Отрывки, в которых Иов перенимает точку зрения друзей, можно либо истолковать по-другому (26:4-14), либо посчитать цитатами, которые Иов приводит, чтобы их опровергнуть (24:18-20; 27:13-23).

Конечный ответ Иова Елифазу состоит из двух частей.

• Во-первых, Иов жалуется, что Бог заставляет его так жестоко страдать (23:1, 2). Он мечтает найти Бога, чтобы встретиться с ним на суде. Иов уверен, что Богу придётся признать его невиновность (23:3-7). Бог спрятался, и Иов нигде не может Его найти. Несмотря на это Иов считает, что совесть не даёт Богу покоя, потому что Он знает, что Иов праведен и не заслуживает страданий (23:8-12). Иов приходит в ужас от такого упрямого и неменяющегося Бога (23:13-17). Так он рассуждает в главе 23.
• Во-вторых, Иов не понимает, почему Бог время от времени не исправляет недостатки человеческой жизни, не наказывает грешников и не избавляет праведных (глава 24). Наоборот, Он будто не слышит страдальцев, которые вопят о помощи (24:12), и продлевает жизнь могущественных и грешных богачей (24:22). Утверждение друзей о том, что благополучие грешников лишь временно (24:18-20) не подтверждается жизнью.

Третий ответ Иова Вилдаду – заключительная речь Иова (Иов 26-31)

Иов завершает разговор длинной речью, в которой признаёт силу и мудрость Божию, но сомневается в том, что Бог правильно их использует. Затем Иов говорит о своей невиновности и вызывает Бога на суд.

Прежде всего, Иов признаёт, что Бог использует Свою неограниченную силу, чтобы делать то, что хочет, например поражать беспомощных и невиновных людей (главы 26, 27). Иов с сарказмом укоряет друзей за то, что они подвели его, когда он больше всего в них нуждался (26:1-4). Иов великолепно говорит о неопровержимой силе Бога в сотворённом мире (например, о том, как Земля висит в пространстве, как полны облака, как ограничены воды океана и т.п. (26:5-14)). Однако Иов недоволен тем, что Бог использует силу, чтобы не дать ему защищаться на честном суде (27:2). Иов решает оставаться праведным, несмотря на то, как к нему относится Бог (27:3-6), убеждённый, что в итоге Бог накажет грешников (27:7-10). Так он покажет, что всё время был прав (27:11), а друзья ошибались, уверяя, что все праведники благоденствуют (27:12-23; в стихах 13-23 Иов цитирует ошибочное мнение друзей, что видно, если заключить эти стихи в кавычки или вставить слово «говоря» между 12 и 13 стихом).

Далее, Иов заявляет, что мудрость только у Бога, но Бог воспользовался ею, чтобы разрушить счастливую и благополучную жизнь Иова бедствиями и страданиями (главы 28-30). (1) В великолепных стихах (глава 28; ср. 26:5-14) Иов утверждает, что хотя человек может добыть разные драгоценные металлы (28:1-11), он не может сам найти истину (28:12-22). Мудрость есть только у Бога. Человек может получить её, только если её откроет Бог. С самого начала Бог сказал человеку, что мудрость заключается в том, чтобы бояться Бога и удаляться от зла (28:23-28). В следующих трёх главах Иов утверждает, что жил по этому правилу, но Бог всё равно заставил его страдать. (2) Иов тоскует о «прежних месяцах» (29:2), времени, когда его ещё не настигли несчастья (глава 29). Тогда Бог благословлял его, а друзья и дети были рядом (29:1-6). Тогда люди почитали Иова как царя (29:7-10; 21-25). Тогда у него были силы и возможность служить нуждающимся (29:11-20). Это желание может вызвать сочувствие к Иову, но оно эгоистично и, по сути, есть желание возмещения. (3) Дни процветания сменяются на противоположные (см. «а ныне» в стихе 30:1). Иов обращается к горьким страданиям настоящего дня (глава 30). Теперь над ним смеются даже самые незначительные из людей, ведь они уверены, что Бог наказывает Иова за множество великих грехов (30:1-15). Иов жалок и несчастен потому, что Бог бросил его в грязь (стих 19) и сделался к нему жестоким (стих 21) (30:16-23). Иов просит о помощи, молит об утешении, но бесполезно (30:24-31).

Наконец, Иов приводит примеры своей праведности и вызывает Бога на суд, где он сможет оправдаться (глава 31). Иов утверждает, что невиновен потому, что:

• не помышлял о девице (31:1-4);
• честно поступал с окружающими (31:5-8);
• не увлекался чужой женой (31:9-12);
• достойно относился к слугам, благожелательно и с сочувствием выслушивал их жалобы на условия труда и отношения хозяина (31:13-15);
• щедро жертвовал нуждающимся: бедным, вдовам, сиротам, нагим (31:16-23);
• не полагался на собственное богатство (31:24, 25);
• не поклонялся творению (солнцу и луне) вместо Творца (31:26-28);
• не радовался беде врагов и не молился о ней (31:29, 30);
• был гостеприимным к путешественникам и странникам (31:31, 32);
• открыто признавался в грехах, несмотря на насмешки и презрение (31:33, 34);
• полностью заплатил за землю и трудился, чтобы собрать урожай и прокормить себя и свой дом (31:38-40).

Трудно найти более высокий нравственный стандарт, чем тот, о котором говорится в этой главе. Но что-то в тоне Иова беспокоит. В его словах усматривается мировоззрение фарисея из притчи Иисуса о фарисее и мытаре (Лк 18:11, 12). Действительно, Иов считает, что его незапятнанная репутация даёт ему право подходить к Богу «как к князю» (31:37), т. е. на равных. Изложив своё дело, Иов составляет запись «за» и отваживается требовать, чтобы Бог составил запись «против» (31:35). Да, религиозные и нравственные достижения Иова были высоки, но он гордился своими достижениями и хотел заставить всех людей, и даже Бога, их признать. Более того, Иов хотел, чтобы за них его прославили. Так страдания выявляют истинную проблему, которую Бог хотел показать Иову и от которой хотел его избавить – самоправедность, гордость своими добродетелями.

Можно выделить пять основных утверждений, которые встречаются во втором и третьем круге речей Иова.

• Во-первых, мои друзья не смогли меня утешить, а их уверенность в том, что все праведники процветают и все грешники страдают, ошибочна (16:1-5, 20; 17:2, 4, 6, 10; 19:1-5, 21, 22; 21:1-5, 27, 28; 26:1-4; 27:5, 12-23; 30:26).
• Во-вторых, я хочу умереть потому, что не надеюсь на улучшение или на возможность защититься пред Богом (17:1, 7, 11-16; 23:13-17).
• В-третьих, я невиновен ни в каком преступлении или грехе, о котором говорят жестокие страдания, которые я вынужден сносить (16:18; 19:7; 23:6, 7, 10-12; 27:3-6; 31).
• В-четвёртых, Бог поступает с людьми произвольно; он беспричинно заставляет меня страдать (16:6-17; 19:6, 8-20; 21:7-34; 23:1, 2, 13-17; 26:5-14; 27-2; 30:19-23).
• В-пятых, я молю и знаю, что когда-нибудь после моей смерти Бог, которому я всегда доверял и служил, явится на землю, придёт на суд от моего имени и подтвердит, что я не заслуживал столь суровых страданий. Он докажет, что Бог, заставивший меня страдать, поступил несправедливо (16:18-21; 19:23-27), ведь ясно, что Бог, заставивший меня страдать, не даст мне возможности защититься лично (23:3-12; 30:20).