Книга Притчей — Основные свойства Бога и человека

Изучив этот блок, вы сможете:

• Назвать автора и композицию Книги Притчей и кому она изначально предназначалась
• Знать свойства Бога
• Знать свойства человека

Книга Притчей – Основные свойства Бога и человека

«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притчи 19:21)

Начиная с этого блока, будут рассматриваться главные учения в Книге Притчей. Библейская Книга Притчей главным образом состоит из несвязанных притчей (пословиц), каждая из которых говорит на разную тему. Поэтому невозможно рассмотреть эту книгу каким-то логическим путём, как это было с Книгой Иова. Скорее, необходимо собрать притчи в группы на основе сходства их темы. Надо сказать, что такой подход имеет свои недостатки, так как он не может быть исчерпывающим и часто существуют разные мнения о смысле той или иной притчи. В данном курсе предлагается выделить некоторые из главных тем, чтобы в дальнейшем читатель самостоятельно изучил и классифицировал различные притчи по темам.

Авторство и композиция Книги Притчей и читатель, которому она изначально предназначалась

До того, как Книга Притчей появилась в её современной форме, Соломон и другие мудрецы говорили притчи различным группам слушаталей по разным случаям, вероятно, обычно это были ученики в обстановке класса. Со временем были созданы разные небольшие собрания притчей. Несколько факторов показывают, что в одно время существовали такие небольшие собрания.

• В Книге Притчей имеется несколько заголовков или надписей, которые приписывают различные группы притчей разным авторам (1:1; 10:1; 25:1- Соломону ; 22:17; 24:23 – мудрецам; 30:1 – Агуру; 31:1 – Лемуилу).
• Определенные уникальные виды притчей иногда группируются вместе. Например, Притчи 5-7 – это в основном не изолированные притчи, а длинные, логически последовательные поэтические речи, которые предупреждают молодого человека об опасности хождения в дом проститутки. Притчи 30:18-31 – это высказывания, в каждом из которых говорится о четырех вещах. Притчи 31:10-31 – это известное описание добродетельной жены.
• В современной Книге Притчей несколько притчей появляется дважды. Например, 14:12 = 16:25; 18:8 = 26:22; 19:24 = 26:15; 20:16 = 27:13; 21:9 = 26:24; 22:3 = 27:12.
• Притчи 22:17—24:22 имеют поразительное сходство с египетской мудростью Аменемопе.

Общая направленность Книги Притчей говорит о том, что содержащиеся в ней притчи первоначально предназначались молодым людям, которые готовились занять руководящие должности в израильском правлении, хотя применение преподаваемых в них истин намного шире этого. Только молодые люди из среднего и высшего класса могли позволить безрассудные поступки, которые осуждаются в этой книге. Логично поверить, что у них было время для встреч с мудрецами. В большинстве притчей социальное происхождение и философский взгляд указывают на средний и высший классы.

В данном Блоке главный акцент делается на учении Книги Притчей об основных свойствах Бога и человека.

Свойства Бога

Книга Притчей учит, что Бог является Творцом небес и земли и всего, что в них (3:19-20). Он Создатель богатого и бедного человека (22:2). Своей способностью слышать и видеть Его творения обязаны тому, что Бог создал ухо и глаз (20:12; см. Исх 4:11). В этой книге делается очень сильный акцент на том, что Бог создал мир «мудростью». Олицетворённая мудрость провозглашает, что Бог создал её раньше всего (8:22-26), после чего она была Его постоянной спутницей в сотворении всего остального. Она говорит:

«Когда Он уготовлял небеса, там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя с сынами человеческими. (8:27-31).

Бог постоянно приводит в движение и поддерживает мир, который Он создал, и достигает Свои цели (16:1,4,9,33; 19:21; 20:24; 21:1,30,31). Он внимательно изучает мотивы и действия человека с точки зрения Своей бесконечной мудрости и непревзойденной любви.

«Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь» (17:3; см. также 16:2; 21:2).

«На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых» (15:3; см. также 5:21; 15:11).

В свете этого, Бог даёт каждому человеку то, что лучше для него в этих обстоятельствах (3:33-34; 10:3,29; 12:2; 16:7; 25:21-22; 29:26). Он особенно беспокоится о беспомощном, нуждающемся, вдове и сироте (14:31; 15:25; 22:22-23).

Тогда как Богу нужны жертва и молитва как акты поклонения Ему, Его больше беспокоит, чтобы приближающийся к нему в публичном поклонении был верен Ему и справедлив и праведен в обращении со своими собратьями.

«Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему» (15:8; см. 21:3, 27).

Так как Бог благ и желает человеку лучшего, есть несколько вещей, которые Он «ненавидит», поскольку они противны самой Его природе и разрушают человека. Очень известный отрывок говорит:

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (6:16-19)

По сути, перечисленные здесь грехи, которые ненавидит Господь, - это гордыня, ложь, жестокость, несправедливость, клевета и сеяние раздора. Целый ряд отрывков в Книге Притчей утверждает, что та или иная деятельность человека – это «мерзость для Господа». Сюда входят:

• молитва непокорного Богу (28:9);
• надменность или гордыня (16:5);
• люди развратного ума и действий (3:32; 11:20; 15:26);
• жертва нечестивого человека, особенно когда он приносит её с греховным намерением (21:27);
• несправедливая практика деловых отношений (11:1; 20:20);
• ложь (12:22) 
• тот, кто оправдывает нечестивого и осуждает праведного (17:15).

Свойства человека

Книга Притчей подчеркивает определенные основополагающие истины о природе человека. Человек - творение, созданное Богом (22:2) и, следовательно, он неспособен понять пути Божии (30:2-4). Основная проблема человека – его гордыня. Он не хочет признать, что не управляет вселенной, жизнью на земле и своими собственными поступками и судьбой. Соответственно, Книга Притчей многое говорит о грехе гордыни.

Тогда как речь и поступки человека вызывают большую заботу и служат показателем его истинной природы, величайшее значение имеют мотивы и намерения его сердца. Поэтому мудрец советует своему ученику:

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (4:23)

То, чего искренне и прилежно ищет человек, мотивирует его речь и поступки, и в конечном счете, откроет то, какой он человек и определит образ его жизни.

«Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит» (11:27) См. также 11:23; 21:8,10; 22:11

Существуют определенные вещи, которые верны о людях - вещи, которые можно считать «всеобщими свойствами» человека.

1. Большинству людей типично, по меньшей мере, разыгрывать из себя тех, кем они не являются. «Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?» (20:6).
2. Каждый человек думает, что он прав, хотя может ошибаться или быть на неверном пути. «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти» (14:12, 16:25).
3. Все человеческие существа – грешники и нуждаются в Божией благодати. «Кто может сказать: "я очистил мое сердце, я чист от греха моего?» (20:9).
4. Будущее находится не в руках человека, но в руках Божиих. «Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день» (27:1; см. Иак 4:13-17)
5. У человека есть ненасытное желание знать и иметь больше. Он никогда не бывает удовлетворён. «Преисподняя и Аваддон – ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие» (27:20)
6. После того, как всё сказано и сделано, каждый человек должен в одиночку радоваться или горевать. Когда человек теряет свою жену в смерти, многие могут оплакивать её вместе с ним и сострадать ему, но никто не может почувствовать пустоту, которую он ощущает. Или же если человек успешен, многие могут позвонить ему или написать и поздравить его, но только он сам может почувствовать глубокое удовлетворение, которое приходит после большого количества времени и усилий, потраченных на то, чтобы достичь этого результата. Другими словами, есть слишком частные и личные вещи, чтобы делиться ими с каким-то другим человеком.  «Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой» (14:10). «И при смехе болит сердце, и концом радости бывает печаль» (14:13).
7. Добрые вести радуют человека и делают его счастливым. «Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть из дальней страны». (25:25; см. 15:30).
8. Тревога или беспокойство (пессимистическое отношение) подрывают человека и делает мрачным и подавленным. И наоборот, счастье и жизнерадостность (оптимистический взгляд) укрепляют его и придают жизни смысл. «Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его» (12:25). «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (17:22; см. 18:44).
9. Добрый, верный и благочестивый друг улучшает характер человека и делает его самого лучше, чем он был бы без друга. «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (27:17).